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La homosexualidad en la

Amrica Precolombina
NORTEAMRICA
En las Grandes Llanuras haba cerca de 130
tribus indgenas diferentes, en la mayora de ellas
existan los llamados "dos espritus: hombres
que vestan como mujer y que se dejaban cortejar
por los guerreros- cazadores.
En estas tribus las personas no se calificaban
segn su orientacin sexual, sino sobre la
actividad que realizaban. Los guerreros cazadores
vivan en fraternidad de armas tras un duro ritual
de iniciacin. Los "dos espritus" (berdajes o
berdaches)eran generalmente los chamanes,
especialistas en rituales sacros, podan ser
mdicos, sacerdotes...
Tener un berdache en la familia era un buen
NORTEAMRICA
La informacin sobre berdaches
femeninas es mucho mas escasa. Se cree
que existan en unas 30 tribus.
Las berdaches femeninas, eran las
"Mohave" . Eran guerreras y cazadoras,
acostumbraban a casarse con mujeres que
ya eran madres.
Las Hwame acostumbraban a adoptar un
rol masculino, por el contrario las "alhya"
adoptaban el femenino.
Guerreros de la tribu Crow (Cuervo)
danzan alrededor de un berdache.
"Squaw Jim y su Squaw."
Fotografiados por John H.
Fouch, 1877.

A la izquierda Squaw Jim, un


bercache Crow.
Squaw Jim sirvi como una
gua en Fort Keogh y logr
gran reputacin por su coraje
al salvar la vida de toda una
tribu en la batalla de
Rosebud, 17 de junio de
1876.
Esta imagen es la primera
fotografa conocida de un
indio berdache de Amrica
del Norte
RUMBO AL SUR
Vasco Nez de Balboa hace que los perros destrocen
a indios sodomitas en Darin ( limite entre Panam
y Colombia)
Despus de haber -descubierto- el Mar del Sur, la expedicin
comandada por Vasco Nez de Balboa comienza el retorno a Santa
Mara La Antigua del Darin. Durante el trayecto haban intercambiado
oro y objetos de valor con las diferentes comunidades indgenas de la
zona. Oviedo nos dice que Balboa mientras avanzaba -hizo la paz- con
muchos caciques. En enero de 1514, Balboa y sus huestes llegaron a
la provincia de Careca, gobernada por el cacique Torecha, quien
-psosele en defensa, y matronle en la guazbara a l y algunos
indios suyos; y all se hall un hermano suyo vestido como mujer, con
naguas, y usaba como mujer, con los hombres, y otros dos indios de la
misma manera, que usban como mujeres, y as con naguas; y los
tena el cacique por mancebas. Y esto se haca en aquellas partes
principalmente entre los caciques e otros indios, e se presciaban de
tener tres e cuatro, y aun veinte indios, para este sucio y abominable
pecado. Y aqueste viaje hizo Vasco Nez quemar e aperrear cuasi
cincuenta dstos, y los mismos caciques se los traan sin se los pedir,
desque vieron que los mandaba matar, lo cual haca porque les daba a
entender que Dios en el cielo estaba muy enojado con ellos, porque
hacan tal cosa, y por eso caan tantos rayos e tan espantables
truenos; e por eso no les quera dar Dios el maiz y la yuca. Y deste
remor, porque Dios aplacase su ira, le llevaban aquellos camayoas
pacientes en tal delicto [sic]. Y a la verdad, era cosa temerosa y
espantable los rayos y truenos que haba en aquella tierra, y que yo o
aquel mesmo ao de catorce que lleg el armada, y los que fuimos
con el gobernador Pedrarias Dvila, porque quemaban Buhos y
Todos los exploradores, Lpez de Gmara,
Bernal Daz del Castillo y Alvar Nez
Cabeza de Vaca, tambin observaron y
describieron prcticas homosexuales entre
los nativos de las islas y tierras
continentales, exceptuando Bartolom de
Las Casas. Segn Cabeza de Vaca, quien
lleg a vivir con los autctonos de la Florida
por ms de seis aos, y que se familiariz
con sus costumbres y lenguas, nos dice:
Entre ellos vi una diablura, y es que
vi un hombre casado con otro, y estos
son unos hombres amarinados y
andan tapados como mujeres y hacen
oficio de mujeres, y tiran arco y llevan
una gran carga, y entre ellos vimos
muchos de ellos as amarionados
como digo, y son ms membrudos
que los otros hombres, y ms altos;
sufren muy grandes cargas.
Los europeos que desembarcaron en estas tierras se
escandalizaron por la desnudez de los aborgenes, su libertad
sexual y por supuesto por su abierta homosexualidad.
Los cronistas e historiadores asociaban la diversidad sexual a
que estos pobladores no conocan la fe verdadera, es decir el
catolicismo.
No en todas las culturas amerindias, se aceptaba la
homosexualidad. Algunos pueblos mayas y aztecas, segn los
cronistas franciscanos la sodoma pasiva era despreciada.
La Iglesia, mayor aliado de los conquistadores,
promovi un exacerbado catolicismo y busc
borrar todas las costumbres autctonas de
Amrica (extirpacin de idolatras) y con ello
por supuesto la homosexualidad.
En la Europa del siglo XIV se consideraba la
homosexualidad como un pecado, algo que no se
MESOAMERICA
En el Cdice Vaticano N
3738 se constata que en el
Panten Azteca exista la
Diosa Xochiquetzal,
divinidad hermafrodita,
protectora del amor y la
sexualidad no procreativa,
la cual en su forma
masculina, Dios
Xochipilli, era el padre o
Dios de la homosexualidad
MESOAMERICA
En las culturas prehispnicas de Mxico, la homosexualidad tena
distintas percepciones. Los aztecas no permitan las prcticas
homosexuales y daban castigo de muerte no obstante la
homosexualidad exista en esta sociedad y era ejercida
clandestinamente. Dentro de la sociedad maya, la homosexualidad,
era una prctica comn, permisible e incluso venerada
principalmente entre los jefes, sacerdotes y guerreros (clase alta) .
Gastelum, Iris. Una aproximacin a la homofobia desde un recorrido histrico / En :
Revista destudis de la Violncia.nm. 1, juliol-octubre, 2007.
Sin embargo, el cronista de la conquista de Mxico por Corts,
Bernal Daz del Castillo nos relata que, mientras eran asaltados los
templos aztecas y incendiados sus dolos:
salieron de un aposento ocho papas que tenan cargo dellos y
toman sus dolos y los llevan a la misma casa de donde salieron e
los quemaron" e alcanzamos a saber que aquellos papas eran
hijos de principales y no tenan mujeres, ms tenan el maldito
oficio de sodomas
Pintura homoertica maya en
Ceramio encontrado en Costa las paredes una gruta de Naj
Rica. Tunich (El Petn, Guatemala)
Siglo VI aprox.
LAS MUXES
de Oaxaca
y la cultura
Zapoteca
Se cree que el trmino muxe viene de la palabra espaola
mujer, una derivacin fontica que los zapotecas
empezaron a usar en el siglo XVI.
Los zapotecas consideraban a los muxes parte de un tercer
sexo, no mejor o peor que los hombres y mujeres,
simplemente diferentes. Algunos muxes formaban parejas
mongamas con hombres, otros vivan en grupos y otros se
casaban con mujeres y tenan hijos.
La cultura zapoteca est organizada en un sistema
matriarcal. Los hombres se hacan cargo de cazar, cultivar
la tierra y tomar decisiones polticas mientras que las
mujeres controlaban el comercio y las decisiones
econmicas. Un muxe poda participar en decisiones que
por lo general se reservaban para las mujeres de la familia.
Tradicionalmente algunos muxes tambin tenan el rol de
iniciar sexualmente a los muchachos adolescentes, ya que
no era socialmente aceptado que las jovencitas perdieran la
virginidad antes del matrimonio.
A San Vicente Ferrer, Dios le
habra encargado repartir a
los muxes entre todas las
ciudades de la regin. A su
llegada a Juchitn, dice la
leyenda, su bolsa se rasg,
dejando caer aqu a todos los
homosexuales que viajaban
en ella.
Los muxes, de acuerdo a la
tradicin zapoteca, disfrutan
de una aceptacin social que
proviene de su cultura.
Circulan por la calle como las
dems seoras, sin que nadie
los seale con el dedo.
Ceramio encontrado en Ecuador.
Siglo XIII aprox.
Ceramio Moche.
Siglo VIII aprox.
SUDAMRICA
En la zona de los Andes, fueron hallados restos
arqueolgicos donde se confirma prcticas homoerticas en
las poblaciones precolombinas.
Existen noticias y documentos que los espaoles
encontraron en Per hermosas esculturas de oro puro de
hombres practicando la copula anal. Muchas de esas piezas
fueron derretidas para ser llevadas a la corte espaola.
En muchas piezas de cermica, vasijas y otros objetos, los
artistas pre- incas moldearon en arcilla y barro escenas
homoerticas explicitas .
Una de las mayores colecciones existentes de arte ertico
mochica revela que el 3% de ella es de arte homoertico y
pertenece al perodo anterior a 1000 A.C.
Larco Hoylo, R. Checan: Essay on erotic elements in Peruvian Art / Ginebra:
Nagel, 1965.
SUDAMRICA
Algunas indias hay que no conocen
hombre alguno de ninguna calidad,
ni lo consentirn aunque por eso las
maten. Estas dejan todo el ejercicio
de mujeres e imitan a los hombres y
siguen sus oficios como si no fuesen
hembras y cada una tiene mujer
que le sirve, con quien dice que es
casada. Y as se comunican y
conversan como marido y mujer.
Gandavo, Pero Magallaes. Historia da provincia
da Santa Cruz. Tratado da Terra do Brasil (1576)
/ Sao Paulo: Editora Obelisco, 1964. p. 56, 91
PER
Verdad es que generalmente entre los serranos y
yungas ha el demonio este vicio debajo de
especie de santidad, y es que cada templo o
adoratorio principal tiene un hombre o dos o ms,
segn es el dolo, los cuales andan vestidos como
mujeres desde el tiempo que eran nios, y
hablaban como tales, y en su manera, traje y todo
lo dems remedaban a las mujeres. Como stos,
casi como por va de santidad y religin, tienen las
fiestas y das principales su ayuntamiento carnal y
torpe, especialmente los seores y principales.
Esto s porque he castigado a dos: [...] ...a los
cuales hablndoles yo sobre esta maldad que
cometan, y agravndoles la fealdad del pecado,
me respondieron que ellos o tenan culpa, porque
desde el tiempo de su niez los haban puesto all
sus caciques para usar con ellos este maldito y
nefando vicio y para ser sacerdotes y guarda de
los templos de sus dolos.
Pedro Cieza de Leon 1945, LXIV
PER
Al describir la organizacin de los Incas, el cura doctrinero
fray Gregorio Garca informa de la existencia de prostbulos
masculinos dedicados a atender a hombres; as mismo la
crnica de Pachacuti Yamqui comunica, que "en tiempo del
Inca Lluque Yupanqui "haban sido criados varios muchachos
para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra";.
Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua,"Relacin de
las antigedades deste Reyno del Piru,", Siglos XVI-XVII
En el imperio incaico, a los prostitutos se los conoci con el
nombre de pampayruna que significara hombre que se
prostituye.
La relacin de Pachacuti narra que cuando naci Amaro
Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes fueron
expulsados de la comarca del Cuzco, llenndose la ciudad
de piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo
tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorabados
para que se ocupen de tejer la ropa para el recin nacido; y
a pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros
sobre el futuro del nuevo heredero , la crnica nos informa,
que para celebrar el acontecimiento desde las zonas
boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios
Chuqui Chinchay "guarda de los hermafroditas e indios de
dos naturas"

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