Anunciao

Lorenzo Lotto
A morte de caro
Peter Brueghel
Todos os encantos no se esvaem
Ao mero toque da fria filosofia?
Havia um formidvel arco-ris no cu de outrora:
Vimos a sua trama, a textura;
Ele agora consta do catlogo das coisas vulgares.
Filosofia, a asa de um anjo vais cortar,
Conquistas os mistrios com rgua e trao,
Esvaziar as minas de gnomos,
O ar de feitio,
Desvendaso arco- ris
John Keats
 Homo
# Illuminatus
# Sapiens
# Faber
# Demens
# Ludens
# Mythologicus
# Religiosus
Sinergia do arcaico e
do desenvolvimento
tecnolgico
A
incredulidade
em relao
aos
metarrelatos

Lyotard, p. xvi
 No ouviram falar daquele homem louco que em plena manh
acendeu uma lanterna e correu ao mercado, e ps-se a gritar
incessantemente: Onde est Deus? Onde est Deus?! e
como l se encontrassem muitos daqueles que no criam em
Deus, ele despertou com isso uma grande gargalhada. Ento
ele est perdido?, perguntou um deles. Ele se perdeu como
uma criana?, disse um outro. Est se escondendo?, Ele
tem medo de ns?, Embarcou num navio?, Emigrou?
gritavam e riam uns para os outros. O homem louco se lanou
para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. Para onde foi
Deus?, gritou ele, j lhes direi! Ns o matamos vocs e eu.
Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como
conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a
esponja para apagar o horizonte? Que fizemos ns, ao desatar a
terra do seu sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos
movemos ns? Para trs? Para os lados? Para frente? Em todas
as direes? Existem ainda em cima e em baixo? No
vagamos como que atravs de um nada infinito? [...].Deus est
morto. Deus permanece morto. Ns o matamos. Como podemos
ns, assassinos de todos os assassinos, consolar a ns mesmo?
Gaia Cincia, 125.

Na medida em que
no se limita a
enunciar
regularidades
teis e que busque
o verdadeiro, [a
cincia] deve
legitimar suas
regras do jogo.
Lyotard, p. xv
Acredito que o
misticismo, se
interpretado como a
incorporao da nossa
irresistvel atrao
pelo desconhecido, tem
um papel fundamental
no processo criativo de
vrios cientistas tanto
do passado, quanto do
presente.
Gleiser, p. 16
O cosmo tudo que existe,
que existiu ou que existir.

Nossas contemplaes mais

despretensiosas do
Cosmos nos induzem h
um calafrio na espinha,
uma perda de voz, uma
sensao de vazio, como
em uma memria distante,
de uma queda a grande
altura. Sentimos que
estamos prximos do
maior dos mistrios.
O sentimento de admirao
reverente que a cincia
pode nos proporcionar
uma das experincias mais
elevadas de que a psique
humana capaz. uma
profunda paixo esttica
que se equipara s mais
belas que a msica e a
poesia podem despertar.
#Busca de sentido
# Sentir-se Vivo
# Lidar com o Desconhecido
# Morte
# Senso de Transcendncia
# Modelos (filosofia perene)
# Espanto
Mito do Eterno Retorno

# Ultrapassar a Matria
# Modelos Exemplares
# Ato Primordial
# illud Tempus
# Reproduo do Ato

Assim fizeram os deuses,

assim fazem os homens
 Tempo
# Tempo Linear
# Tempo Cclico
# illud Tempus

Esse anseio de transcender

o nosso prprio tempo,
pessoal e histrico, e de
mergulhar num tempo
estranho, seja ele
exttico ou imaginrio,
ser jamais extirpado
 Ser Metavivo
# Realidade Fsica
# Realidade Simblica
(Mundo Trs; Seres do
Esprito)
Essa esfera como um meio, no
sentido mediador do termo,
interposto entre ns e o mundo
exterior para fazer-nos comunicar
com esse. o meio condutor do
conhecimento humano. Alm
disso, envolve-nos como uma
atmosfera propriamente
antropossocial. Assim como as
plantas produziram o oxignio da
atmosfera, agora indispensvel
vida terrestre, as culturas
humanas produziram smbolos,
idias, mitos, que se tornaram
indispensveis a nossa vida social.
Os smbolos, idias, mitos, criaram
um universo onde os nossos
espritos habitam.
O advento da ps
modernidade gerou,
a um s tempo, (a)
uma conscincia
global e a (b) eroso
da conscincia
nacional.

# Tribalismo
(Maffesoli)
# Religare
O grande denominador Aura (Maffesoli)
fundamental onde se
vm encontrar todas Cimento Social (Maffesoli)
as criaes do
pensamento humano Mesocosmo entre social e
(Durand) o subjetivo (Maffesoli)

Rede terea (JM Silva)

Museu de todas as
imagens (Durand) Conjunto de imagens que
forma a relao
Faculdade de simblica do homem
simbolizao (Durand) com o mundo (Bennetti)

Trajeto Antropolgico Fio que costura os

(Durand) homens (Bennetti)
Longe de ser uma censura ou um recalcamento que
motiva a imagem e d vigor ao smbolo, parece, pelo
contrrio, que um acordo entre as pulses reflexas
do sujeito e o seu meio que enraza de maneira to
imperativa as grandes imagens na representao e
as carrega de uma felicidade suficiente para
perpetu-las (DURAND, 2012, p. 52).
 Bacia
Semntica
Mito Oficia
 Bacia
Semntica
Escoamento
 Bacia
Semntica
Diviso de guas
 Bacia
Semntica
Confluncia
 Bacia
Semntica
Nome do Rio
 Bacia
Semntica
Ordenamento das Margens
 Bacia
Semntica
Declnio
Mdia como Estruturadora do Real

Tendncias Culturolgicas (Wolf);

Extenso do Homem (McLuhan);

Quarta Bios (Sodr);

Complexidade (Morin)
 Jornalismo e Mito
Se o imaginrio tudo perpassa, a imprensa lcus
fecundo de observao desses vestgios imaginais,
uma vez que as notcias trazem para a vida
cotidiana toda a diversidade do mundo, da poltica
e economia arte e entretenimento, incluindo as
prprias ocorrncias ordinrias, do dia-a-dia. Toma-
se, ento, o jornalismo como uma tecnologia de
criao e reproduo de imaginrios sociais, como
fonte que alimenta com imaginrios o cotidiano
contemporneo e, ao mesmo tempo, de
imaginrios sociais alimenta a si mesmo
G. SILVA, p. 249-250
 Jornalismo e Mito

Logos Mythos
Efeito Real Efeito Potico
Fatos Matrizes
Acontecimento Arquetpicas
Descrio objetiva Interpretao
Tempo histrico Auxlio dos Mitos
Tempo Primordial
Jornalismo e Mito
Rn.brunno@gm
ail.com