A Histria do Direito

Introduo ao Estudo do Direito I

Prof. Msc. Antonio Marcos Gavazzoni

 A histria do Direito
Direito Natural decorre da natureza humana
Objetivo
Subjetivo
Direito Positivo criao do homem
Objetivo
Subjetivo

No princpio o Direito era:

Consuetudinrio (no escrito)
Com o tempo, passou a ser registrado (as normas jurdicas passaram
a ser registradas)
 Esquematizao do
nascimento dos Direitos
Esquema dos primeiros Direitos
1 Cdigo de Hamurabi
2 Legislao Mosaica
3 Cdigo de Manu
4 O Direito na Grcia Antiga: A legislao de Drcon e de Slon
5 Lei das XII Tbuas
6 O Alcoro
7 A Magna Carta
8 Dos Delitos e das Penas (Beccaria)
9 Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
10 Diversos Direitos
Ordenaes do Reino
Cdigo de Napoleo
Cdigo de Bustamante
A Constituio Imperial do Brasil e o surgimento de nossos cdigos jurdicos
A Consolidao
O esboo de Teixeira de Freitas
11 Declarao Universal dos Direitos do Homem
 Cdigo de Hamurabi
2.000 a.C. - Gravado em bloco de dorita (rocha)
Foi encontrado em 1901 por Jacques de Morgan na Prsia
Encontra-se no Museu do Louvre em Paris

Hamurabi foi Rei da Babilnia contemporneo de Abrao

Caractersticas do seu cdigo
Rigor no apenamento
Instituio do bem de famlia
Proibio de compra e venda entre pais e filhos
Fora maior
Direito de famlia
Talio
 Cdigo de Hamurabi
No Direito de Famlia, o Cdigo estabelecia o rigor absoluto
da autoridade do chefe da famlia, que tinha um certo
carter sagrado:
Art. 195 Se um filho espancar seu pai, dever-se-lhe- decepar as
mos.
No Direito que pune os delitos, aplicava-se o Talio:
Art. 196 Olho por olho, dente por dente, brao por brao, p por
p, vida por vida.
Se a pessoa ofendida era de classe inferior, a pena era de
MULTA PECUNIRIA.
Art. 197 Se ele quebrar o osso a um outro, se lhe dever quebrar o
osso tambm
Art. 198 Se ele arrancar o olho de um liberto, dever pagar uma
mina (pena pecuniria em razo da pessoa ofendida)
 Cdigo de Hamurabi
Pena pelo falso testemunho
Art. 3 Se algum em um processo se apresentar como testemunha
de acusao, e no provar o que disse, se o processo importar perda
de vida, ele dever ser morto
Punio para crimes contra o patrimnio
Art. 6 Se algum furtar bens de Deus ou da Corte, dever ser
morto; e mais quem recebeu dele a coisa furtada tambm dever ser
morto
Art. 8 Se algum roubar um boi ou uma ovelha ou um asno ou um
porco ou um barco, se a coisa pertencer a Deus ou Corte, ele
dever dar trinta vezes tanto; se pertencer a um liberto, dever dar
dez vezes tanto; se o ladro no tiver nada para dar, dever ser
morto
 Cdigo de Hamurabi
Casos curiosos de substituio da pessoa do ofensor por outra
que lhe fosse muito cara
Art. 209 Se algum bater numa mulher livre e a fizer abortar, dever pagar
dez siclos pelo feto
Art. 210 Se a mulher morrer, se dever matar o filho dele.
Disposies de difcil compreenso
Se um mdico tratar algum de uma grave ferida com a lanceta de bronze e o
matar, ou lhe abrir um inciso com a lanceta e o olho ficar perdido, dever-se-
lhe- cortar as mos
Na poca, deveria haver muita gente aventureira a exercer, sem
aptido, a arte de curar, pondo em risco a vida das pessoas que, sem
recursos, se entregavam ao tratamento.
Sobre um arquiteto
Se um arquiteto construir para algum e no o fizer solidamente e a casa que
construiu cair e ferir de morte o proprietrio, esse arquiteto dever ser morto.
Se ferir de morte o filho do proprietrio, dever ser morto o filho do arquiteto.
 Cdigo de Hamurabi
O Cdigo amplo e completo, regulando uma variedade
impressionante de situaes, sobretudo no campo do
Direito Civil, a nos revelar uma civilizao adiantadssima
para aquela poca.
Eu sou o sbio governador guardio. Em meu seio trago o povo das
terras de Sumer e Acad. Em minha sabedoria eu os refreio, para que
o forte no oprima o fraco e para que seja feita justia viva e ao
rfo. Que cada homem oprimido comparea diante de mim, como rei
que sou da justia. Deixai-o ler a inscrio do meu monumento.
Deixai-o atentar nas minhas ponderadas palavras. E possa o meu
monumento ilumin-lo quanto causa que traz e possa ele
compreender o seu caso. Possa ele folgar o corao, exclamando:
Hamurabi , na verdade, como um pai para o seu povo; estabeleceu
a prosperidade para sempre e deu um governo puro terra. Nos dias
a virem, por todo tempo futuro, possa o rei que estiver no trono
observar as palavras de justia que eu tracei em meu monumento.
 Legislao Mosaica
1.300 a.C. Pentateuco escrito por Moiss
Gnese, xodo, Nmeros, Levtico e Deuteronmio (neste ltimo a
fase legislativa do estadista bblico.
O Deuteronmio fixa os princpios basilares de conduta, as
normas a serem seguidas e as sanes a que ficavam sujeitas
as suas transgresses
Deuteronmio determina a destruio dos dolos, condena os
falsos profetas, especifica os animais limpos e os imundos, fala
no pagamento dos dzimos, nos deveres dos juzes, na eleio e
deveres do rei, na herana e nos direitos dos sacerdotes, nas
testemunhas, nas leis de guerra, nos direitos da primogenitura,
na desobedincia filial, na usura, no divrcio, nas disposies
sobre penas corporais, nas regras para os pesos e medidas, nos
direitos de sucesso, etc.
 Legislao Mosaica
Moiss foi, sem dvida, o maior profeta e o maior
legislador do povo hebreu. No ltimo cntico do
Deuteronmio, profetizou a influncia e perenidade de sua
obra:
Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o
orvalho, como o chuvisco sobre a erva e como gotas dgua sobre a
relva.
As leis de Moiss foram apresentadas ao povo como coisa
sagrada, vinda de Deus e esculpida na pedra.
Muitas normas eram higinicas, com o propsito de melhor
serem compreendidas e obedecidas.
Era proibido comer carne de porco, por exemplo, porque essa era tida
como a responsvel pelo mal de Hansen (lepra), que grassava
naquela poca, quando os hbitos higinicos eram ainda muito
primrios.
 Legislao Mosaica
O chefe de famlia deveria ser respeitado
Quando algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedecer
voz de seu pai e voz de sua me e, castigando-o eles, no lhes
der ouvidos, ento todos os homens de sua cidade o apedrejaro com
pedras, at que morra.
Talio
falta de um melhor discernimento, poca, para a punio dos
vrios delitos, a idia da expiao do criminoso, pagando na mesma
moeda o mal cometido, surgia como forma justa de punio.
Divrcio Forma de repdio do homem mulher
Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, ento
ser que, se no achar graa em seus olhos, por nela achar coisa
feia, ele lhe far escrito de repdio e lho dar na sua mo e a
despedir de sua casa
 Cdigo de Manu
o Direito da ndia 1.000 a. C.
Deve ser conhecido, mas no influenciou outros sistemas
de Direito.
O povo era dividido em castas
Brmanes (sacerdotes) poderes superiores ao do Rei
Comerciantes
Trabalhadores
Sudras (escravos)
MANU no foi rei, mas um poderoso deus, salvo por Vishnu
do dilvio universal. Manu o pai da raa humana,
segundo a lenda indiana.
 Cdigo de Manu
Rigoroso com as mulhres
Art. 415 Uma mulher est sob a guarda do seu pai durante a
infncia, sob a guarda de seu marido durante a juventude, sob a
guarda de seus filhos em sua velhice; ela no deve jamais conduzier-
se sua vontade.
A mxima do Cdigo de Manu
Embora destitudo de virtudes, ou buscando o prazer noutro lugar, ou
despido de boas qualidades, ainda assim um marido deve
constantemente ser adorado como um deus por uma esposa fiel.
Art. 442 Mas, por uma conduta culpada para com seu esposo, uma
mulher , neste mundo, exposta ignomnia; depois de sua morte,
ela renascer no ventre de um chacal e ser atormentada de
molstias como a consuno pulmonar e a elefantase.
Disposio sobre sociedades
Art. 204 Quando vrios homens se renem para cooperar, cada um
por seu trabalho, em uma mesma empresa, tal a maneira por que
deve ser feita a distribuio das partes.
 Cdigo de Manu
Crimes de Injria
Eram apenados de forma rigorosa e cruel: lngua cortada, estilete de ferro em
brasa, leo fervendo pela boca e pagamento de multa.
Por um insulto ou injria praticado por um homem da ltima
classe (as penas era crudelssimas)
Art. 264 Que o rei lhe faa derramar leo fervente na boca e na orelha, se
ele tiver a imprudncia de dar conselhos aos brmanes relativamente a seu
dever
Art. 263 Se eles os designar por seus nomes e por suas classes de maneira
ultrajosa, um estilete de ferro, de dez dedos de comprimento, ser enterrado
fervendo em sua boca
Se o ultraje era feito por pessoas das classes superiores, era aplicada
apenas a pena de multa.
Talio era empregada nos crimes de ofensa fsica
Distino entre furto e roubo
Art. 324 A ao de tirar uma coisa por violncia, s vistas do proprietrio,
roubo; em sua ausncia, furto, do mesmo modo o que se nega ter recebido.
 Cdigo de Manu
O adultrio era apenado severamente, porque
proporcionava a mistura de classes.
Preocupao com a descendncia
Art. 538 Aquele que no tiver filho macho pode encarregar a sua
filha da maneira seguinte, de lhe criar um filho, dizendo: que o filho
macho que ela puser no mundo se torne meu e cumpra em minha
honra a cerimnia fnebre.
A preocupao dos hindus com a progenitura era to
grande que admitia a unio da esposa, convenientemente
autorizada, com um irmo do marido ou outro parente:
Art. 471 quanto no se tem filhos, a progenitura que se deseja
pode ser obtida pela unio da esposa, convenientemente autorizada,
com um irmo ou outro parente
 Cdigo de Manu
Na mesma senda a preferida do Professor
Art. 493 uma mulher estril deve ser substituda no oitavo ano;
aquela cujos filhos tem morrido, no dcimo; aquela que s pe no
mundo filhas, no undcimo; e aquela que fala com azedume,
imediatamente.
Um fundamento religioso
Art. 548 por um filho, um homem ganha mundos celestes; pelo
filho de um filho, ele obtm a imortalidade; pelo filho desse neto, ele
se eleva morada do sol.
A dominao
Art. 746 Um sudra, puro de esprito e de corpo, submetido s
vontades das classes superiores, doce em sua linguagem, isento de
arrogncia e se ligando principalmente aos brmanes, obtm
nascimento mais elevado.
 Grcia Antiga A legislao de
Drcon e de Slon
Drcon Sculo VII a.C.
Coube a Drcon codificar as leis que anteriormente eram aplicadas
pelos euptridas (os bem nascidos), recebendo poderes
extraordinrios para tanto.
Sua inteno foi combater os abusos da vingana familiar (vindita),
substituindo a guerra privada pela represso social.
Somente os parentes prximos (pais, irmos e filhos) tinham o direito
de vingana e, em caso de composio, teria que haver acordo
unnime.
Os crimes, eram punidos com a morte do agente.
Da nasceu a reputao sinistra de sanguinrio, at hoje vista:
legislao draconiana
Slon 638 a.C.
Reformou a legislao de seu antecessor, que culminou com a
democracia em Atenas
 Grcia Antiga A legislao de
Drcon e de Slon
Slon:
Dividiu o povo em quatro classes polticas com direito a voto e
segundo as condies de ordem econmica
O Senado era formado pelos elementos da primeira classe
Estabeleceu o direito de testar, aboliu a rigidez das deis de Drcon e
aliviou a misria do povo com o desagravo, que perdoava aos
cidados mais pobres parte de seus delitos.
Criou o Arepago, conselho supremo para custdia das leis, da
Constituio e dos costumes, sendo mesmo composto dos mais
dignos cidados, aos quais cabia tambm velar pelo comportamento
dos cidados, orientando-os para que tivessem vida sadia,
morigerada, operosa e sem luxo.
Os magistrados apenas presidem, cabendo ao povo julgar.
Por dez anos, suas leis no poderiam ser modificadas.
 A lei das XII Tbuas
O povo romano se dividia em trs classes
Patrcios (gozavam de privilgios e direitos direito de voto, ius
honorum, ou seja, direito de exercer cargos pblicos e o direito de
ocuparem as terras conquistadas, o direito de contrair casamento)
Deveriam, no entanto, pagar impostos e prestar servio militar.
Clientes (estavam ligados aos patrcios, servindo-os e
acompanhando-os em guerra)
Plebeus (no podiam casar com os patrcios e no participavam da
organizao poltica da cidade, embora fossem seus habitantes.
A plebe teve origem:
Das populaes conquistadas
Os clientes desligados dos patrcios
Os estrangeiros, industriais, operrios e artistas que vieram estabelecer-se em
Roma
Os Cnsules eram muito rigorosos na aplicao das leis com a Plebe
O direito da poca no era escrito, portanto, era incerto
O direito da poca era desigual porque fazia distines entre patrcios
e plebeus
 A lei das XII Tbuas
Os tribunos da plebe encaminharam suas reivindicaes no
sentido de obterem a codificao do direito e a igualdade de
classes.
Somente depois de muita luta o Senado resolveu aquiescer,
nomeando uma comisso de dez membros para a elaborao de
uma lei que viesse a regular as relaes e estabelecer os direitos
e deveres do povo.
Os integrantes dessa comisso foram chamados de decnviros.
Seu trabalho se concluiu com a elaborao de X Tbuas,
que em 452 foram expostas na praa pblica e aprovadas
pelos comcios.
Havia deficincia na legislao.
Foram eleitos novos decnviros (agora com a participao da
plebe), do qual surgiram duas novas Tbuas.
 A lei das XII Tbuas
A Lei das XII Tbuas teve uma importncia singular para o
povo romano, sendo ela o resultado de uma luta da plebe.
Representou uma grande conquista.
Sobre os delitos Tbua VII
Contra aquele que destruiu um membro de outrem e no transigiu
com o mutilado, seja aplicada a pena de Talio.

O ladro confesso, sendo um homem livre, ser vergastado por

aquele a quem roubou; se for um escravo, ser vergastado e
precipitado da Rocha Tarpia; mas, sendo impbere, ser apenas
vergastado a critrio do magistrado e condenado a reparar o dano
(Tbua II)
Falso testemunho
Seja precipitado da Rocha Tarpia aquele que prestou falso
testemunho
 A lei das XII Tbuas
O Direito brasileiro deriva, em grande parte, do Direito
Romano.
O dono de uma propriedade ameaada de prejuzos pelas guas
pluviais provenientes de trabalhos artificiais ou por aqueduto, tem
direito de pedir garantias contra os mesmos prejuzos.
Art. 564 do Cdigo Civil Brasileiro (1916) quando as guas,
artificialmente levadas ao prdio superior, correrem dele para o
inferior, poder o dono deste reclamar que se desviem, ou se lhe
indenize o prejuzo que sofrer.
O proprietrio tem direito de colher, da propriedade vizinha, os frutos
das rvores pendentes para o seu lado
Art. 557 do CC 1916 Os frutos cados de rvores de terreno vizinho
pertencem ao dono do solo onde caram, se esta for de propriedade
particular.

 Maom: O Alcoro
Maom:
Nasceu em 571 da era crist, num dos cls de Curaiche.
rfo quando ainda criana, foi criado primeiramente por seu av e,
posteriormente, por seu tio, Abu Talibe.
Seus primeiros anos foram obscuros e difceis
Conquistou fama de fidedigno: Al Amin, o Fiel
Aos 25 anos casou-se com uma viva rica, chamada Cadija, cujos
negcios passou a administrar.
Viajava muito pelo deserto. Adquiriu experincia de vida.
Aos 40 anos, Maom passou por um perodo de grande tenso
espiritual, culminando com a viso na qual recebeu a primeira das
revelaes das muitas que viria posteriormente.
Ficou claro que recebeu um chamado divino para que advertisse o
seu povo do dia do Juzo Final e para dizer-lhes das recompensas dos
fiis no Paraso, e dos castigos dos maus no inferno.
 Maom: O Alcoro
As suas pregaes, de incio, s alcanaram xito junto aos pobres e
escravos.
O ensinamento de Maom era conhecido como ISL, que quer dizer
submisso a Deus.
Seus aderentes foram chamados muulmanos.
Foi considerado perigoso, pois atacava o paganismo rabe.
Os muulmanos comearam a ser perseguidos na cidade de Meca e o
profeta Maom teve que procurar aliados fora dessa cidade.
Fugiu para Ltripa (Medina al Nabi a cidade do Profeta), ou melhor
conhecida por Medina, a 500 km de Meca. Essa fuga conhecida
como Hgira, e aconteceu em 622 d.C., data do incio do calendrio
muulmano.
Em Medina encontrou uma populao de tribos rabes e judaicas.
As lides eram submetidas a Maom, que invocando a Deus, as
resolvia a contento
 Maom: O Alcoro
Os Judeus passaram a opor resistncia a Maom e foram eliminados.
Maom, fortalecido pela pilhagem, invadiu Meca e construiu um
acordo com os oligarcas da cidade, que ligavam apenas para o
comrcio e no para a religio.
O Islamismo estava implantado.
Maom faleceu dois anos depois dessa conquista, mas sua doutrina
foi espalhada por todo o Oriente Mdio.
O Alcoro- ou Coro significa leitura em voz baixa
Compe-se de 114 suratas
Maom no ataca outras religies diz apenas que sua verdade
suprema
Eu sou o advertidor incontestvel; castigaremos os que dividem; que
cindem o Coro em partes
No exigiu templos. Cada quadriltero de um tapete era uma
mesquita onde os fiis podiam fazer suas oraes, desde que
estivessem voltados para Meca.
 Maom: O Alcoro
Filhos adotivos tratados diferentemente
Deus no deu dois coraes ao homem, no fez que vossas esposas, que
podeis repudiar, sejam para vs como vossas mes, nem que vossos filhos
adotivos sejam como prprios filhos
Adultrio a honra de rigor muito grande
Evitai o adultrio, porque torpeza e mau caminho.
O marido, em apanhando a mulher em adultrio, podia castig-la como
quisesse.
Casamento
S Maom podia casar com quantas mulheres quisesse.
Os demais poderiam casar com quantas mulheres quisessem, porm at o
limite de suas posses, no sendo permitido, da por diante, tomar outras
mulheres.
Tratava: fraudes, dvidas, difamao, divrcio, embriaguez, jogo, falso
testemunho, roubo, etc.
At hoje: 80 chibatadas e proibio de consumo de bebidas ao brio
habitual.
 Maom: O Alcoro
Roubo
Recomendava que o ladro tivesse as mos cortadas
O inferno
pintado pelo Coro como um lugar de chamas, onde os condenados
no podem beber seno gua quente e nauseabunda, e s tem para
comer uma planta execrvel, que no lhes mata a fome.
O paraso
Situa-se no alto de uma montanha, onde tudo ameno e em nada
lembra o vale ardente onde o jovem Maom passou os primeiros
anos. No paraso, os eleitos bebem gua fresca ou vinho e os homens
tem companheiras de sua mesma idade.
O Alcoro garante um lugar no paraso a todo crente que morre
combatendo os infiis, isto , os inimigos do Isl (ptria, famlia e
religio)
 A Magna Carta - 1215
A Magna Carta de 1215 e foi assinada por Joo Sem
Terra, contra sua vontade, mas pressionado pelos nobres e
pelo clero da Inglaterra.
Joo Sem Terra era filho mais moo de Henrique II e recebeu esse
cognome porque no foi contemplado, quando seu pai doou
provncias continentais a seus irmos mais velhos.
Ricardo Corao de Leo, seu irmo, deixou o trono para combater na
terceira cruzada (a cruzada dos reis em 1189) juntamente com
Frederico Barba Rocha, da Prssia e Felipe Augusto, da Frana.
Ricardo Corao de Leo deixou o trono a um seu sobrinho.l
Joo Sem Terra usurpou a coroa. Ricardo voltou e arrebatou-lhe a
coroa e, magnnimo, perdoou o irmo.
Ricardo tinha indomvel esprito guerreiro e se preocupou com novas
batalhas, onde morreu em 1199, na Normandia.
Assumiu o trono Joo Sem Terra, um dspota.
 A Magna Carta - 1215
Seus abusos e arbitrariedades chegaram a tal ponto que provocaram
a reao dos nobres e do clero, os quais, reunidos e apoiados por
elementos burgueses, obrigaram Joo Sem Terra a firmar um
documento, no qual se comprometia a respeitar as liberdades
fundamentais do reino.
Esse documento fora chamado de MAGNA CARTA.
a base tradicional das instituies inglesas.
Preceitos
Governo representativo
Organizao das assemblias polticas
Imunidades parlamentares
Ilegitimidade das tributaes sem participao dos representantes do
povo
O habeas corpus
O tribunal do jri e numerosos princpios relacionados com os direitos
e garantias individuais
 A Magna Carta - 1215
Vejamos alguns dispositivos importantes
Art. 43 haver em todo o Reino uma mesma medida para o vinho e
a cerveja, assim como para os cereais
Represso fraude e antecipao do sistema mtrico
Garantias do cidado
Art. 48 Ningum poder ser detido, preso ou despojado de seus
bens, costumes e liberdades, seno em virtude de julgamento de
seus pares, segundo as leis do pas.
So disposies assecuratria das liberdades individuais, ir e vir, bem
assemelhado ao direito hodierno. a origem do habeas corpus.
Criava-se um freio aos abusos das autoridades judicirias.
Corvia
Art. 29 Nenhuma pessoa ou populao poder ser compelida, por
meio de embargo de seus bens mveis, a construir pontes sobre rios,
a no ser que haja contrado previamente esta obrigao
 A Magna Carta - 1215
Benefcio da ordem
Art. 10 Nem ns nem nossos juzes jamais mandaremos tomar as
terras ou as rendas de quem quer que seja em razo de dvidas,
sempre que o devedor tenha bens mveis para pagar a dvida e
parea disposto a satisfazer seu credor. Os fiadores no sero
executados sempre que o prprio devedor estiver em condies de
pagar.
Princpio da legalidade
Art. 14 Prometemos no fazer nenhuma arrecadao ou
imposio, seja pelo direito de scutage, ou por qualquer outro, sem o
consentimento do nosso Conselho dos Comuns do Reino...
Impenhorabilidade de salrios e outros bens
Art. 25 Um rendeiro livre no poder ser multado por pequenos
delitos, mas somente pelos grande, e a multa ser proporcional
infrao, excluda a subsistncia (de que ele no poder ser privado).
O mesmo procedimento ser usado com os mercadores, a quem se
deve deixar o necessrio para exercer o seu comercio.
 A Magna Carta - 1215
Art. 26 Semelhantemente, um campons ou outra pessoa que nos
pertence s poder ser multada nas mesmas condies, ou seja, no
se poder tocar nos instrumentos que lhe servem para o
trabalho. Qualquer dessas multas s ser imposta com base no
juramento de doze homens das vizinhanas reconhecidos como
pessoas de boa reputao.
 A Declarao de Direitos de
1689 Bill of Rights
Essa declarao de direitos, de 1689, elaborada em 13 artigos,
consolidou os ideais polticos do povo ingls.
Fora ao parlamento
Art. 1 Que o suposto poder da autoridade real de suspender as leis
ou a execuo das leis sem o consentimento do Parlamento ilegal.
Art. 6 Que o recrutamento e a manuteno de um exrcito no
reino, em tempo de paz, sem o consentimento do Parlamento,
contrrio lei.
Direito de petio
Art. 5 Que direito dos sditos apresentar peties ao rei e que so
ilegais todos os encarceramentos e perseguies por causa dessas
apresentaes de peties.
Imunidade parlamentar
Art. 8 Que a liberdade de palavra e dos debates ou procedimentos
no interior do Parlamento no podem ser obstadas ou postas em
discusso em nenhum Tribunal ou lugar que no seja o prprio
parlamento.
 A Declarao de Direitos de
1689 Bill of Rights
Eleies livres
Art. 9 Que as eleies dos membros do Parlamento devam ser
livres.
 Dos Delitos e das Penas
CESARE BONESANA, MARQUS DE BECCARIA
Nasceu em 1738 e morreu em 1794 (nasceu em Milo)
Sua obra, Dos Delitos e das Penas, foi publicada anonimamente
em 1764 e despertou enorme interesse por preconizar um novo
sistema de Direito Penal, pregando a supresso da tortura, da pena
de morte, do confisco, da instruo criminal secreta, dentre outros.
Sua obra despertou o mundo sobre um estgio da civilizao que era
caracterizado por medidas desumanas e ultrapassadas.
Prega:
O direito de punir deve ter utilidade social
A pena de morte intil
Reclama a proporcionalidade das penas aos delitos
Criou o livramento condicional
A suspenso condicional da pena (sursis)
Respeito ao sigilo de correspondncia
Respeito ao sigilo profissional
 Dos Delitos e das Penas
A obra de Beccaria operou uma verdadeira revoluo, revoluo
branca, sem tiros, sem canhes, revoluo pela fora do pensamento,
pela fora de suas idias, idias expostas com preciso, com
objetividade, com clareza e coragem, as quais, antes de atacar a
autoridade em seu fundamento, a combatia em seus excessos, que
so mais visveis. E, por isso mesmo, conclui, que em torno dele
veio agrupar-se grande nmero de escritores, proclamando todos eles
a humanidade e brandura das penas e as garantias do direito
individual na administrao da justia penal.
Princpio da reserva legal (reserva de lei)
Pargrafo III a primeira consequncia desse princpio que s as
leis podem fixar as penas de cada delito e que o direito de fazer leis
penais no pode residir seno na pessoa do legislador, que
represente toda a sociedade por um contrato social.
 Dos Delitos e das Penas
Sobre as torturas
Haveria um interrogatrio mais sugestivo do que a dor?
Um acusado robusto resistiria a essa dor para evitar a condenao, enquanto
um acusado fraco logo confessaria o crime para no sofrer mais.
Moderao das penas
Os castigos tem por fim nico impedir o culpado de ser nocivo futuramente
sociedade e desviar seus concidados para a senda do crime.
Sobre a pena de morte
Quem poderia ter dado ao homem o direito de degolar seus semelhantes?
Esse direito no tem, certamente, a mesma origem que as leis que o
protegem... (direito natural). Se eu provar, porm, que a morte no to til
nem necessria, terei ganho a causa da Humanidade.
Admitia a pena de morte apenas em caso de confuso em que a nao fica na
alternativa de recuperar ou perder a sua liberdade (guerra)
 Dos Delitos e das Penas
Priso preventiva/temporria
Se a priso apenas um meio de deter um cidado at que ele seja
julgado culpado, como esse meio aflitivo e cruel, deve-se, tanto
quanto possvel, suavizar-lhe o rigor e a durao.
Um cidado detido s deve ficar na priso o tempo necessrio para a
instruo do processo e os mais antigos detidos tem direito de serem
julgados em primeiro lugar.
Proporcionalidade das penas aos delitos
Se dois crimes que atingem desigualmente a sociedade recebem o
mesmo castigo, o homem inclinado ao crime, no tendo que temer
uma pena maior para o crime mais monstruoso, decidir-se- mais
facilmente pelo delito que lhe seja mais vantajoso.
O livro de Beccaria se tornou universalmente conhecido e
recordado pelos operadores do Direito em todos os cantos
do mundo, at nossos dias, o que revela a grandeza de sua
obra, sobretudo olhada na perspectiva do tempo.
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
A Revoluo Francesa a mais importante da histria
O povo francs no podia mais tolerar um regime de tantos
privilgios e abusos
A monarquia absoluta representava um obstculo ascenso da
burguesia, classe mais rica e instruda da nao
A nobreza e o alto clero possuam as melhores e mais extensas
propriedades
Os campesinos experimentavam as maiores dificuldades sob o peso
de impostos, dzimos eclesisticos e outros encargos
O poder do soberano era incontrolvel. Com uma simples ordem,
colocava na priso qualquer indivduo, mesmo sem razo
No havia liberdade religiosa nem de imprensa
A Frana, mesmo nesta situao, se desenvolvia no comrcio e na
indstria
A burguesia possua grandes recursos e no se conformava com uma
posio de inferioridade
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
A burguesia era a principal interessada na revoluo
A classe operria crescia e passava a reivindicar melhores salrios
Nesse clima surgiram as idias avanadas dos intelectuais da poca:
Rousseau (Contrato Social), Voltaire, Diderot, Turgot pregando a
igualdade de todos perante a lei e a ausncia de um direito,
nas leis da natureza, que justificasse ao homem se tornar
escravo de outro.
Proclamavam um veto opresso e tirania
Tudo isto ajudado pelos reflexos da luta pela independncia dos
Estados Unidos da Amrica, de 1776, em cuja declarao
Thomas Jefferson afirmava que era prefervel morrer livre do
que viver como escravo e que ao dar-nos a vida, Deus nos
deu ao mesmo tempo a liberdade.
O Rei pressionado convocou a Assemblia Geral, fato que no ocorria
desde 1614, e desse modo, o povo passou a contar com poderosa
fora no parlamento
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
Essa fora no Parlamento, era o Terceiro Estado, contrapondo-se ao
Clero e Nobreza.
No seu clebre panfleto O que o Terceiro Estado, o abade Sieys
pergunta e ele mesmo responde: o que o Terceiro Estado?
Tudo
Houve divergncias entre o Trono e o Parlamento e o Reio mandou
fech-lo.
O povo tomou partido do Parlamento e, conquanto houvesse recuos
do Rei, o processo revolucionrio estava desencadeado
Queda da Bastilha
Desmoulins puxou de uma pistola, que agitou no ar, gritando: No
h um minuto a perder; s nos resta uma sada: s armas. A
multido repetiu em brado: s armas!!.
A Bastilha era uma priso. O povo, em 14 de julho de 1789, recolheu
canhes e milhares de armas, e dirigiram-se Bastilha, procura de
mais armas, sendo que aps horas de luta, tomavam a priso,
smbolo das injustias do antigo regime.
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
A Bastilha servira durante muito tempo, como priso e as lendas
contam dos horrores, das crueldades, dos crceres escuros, de
prisioneiros vtimas de torturas desumanas e pessoas devoradas vivas
pelos ratos.
O Rei fez concesses aos revolucionrios, mas j era tarde
A Assemblia Constituinte reuniu-se em 14 de junho de 1789 e
decidiu suprimir os direitos feudais, os privilgios fiscais, a venalidade
dos cargos, e em 26 do mesmo ms, votou a DECLARAO DOS
DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADO.
Princpios
Todos os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos
Que o fim do poder proteger esses direitos que so liberdade,
propriedade e segurana. Combater a iniquidade e a injustia.
Que o poder existe, no no interesse dos que governam, mas no
interesse dos governados.
Que o homem goza do direito de agir, de pensar e de escolher sua
religio. A lei igual para todos.
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
No entanto, o Rei recusou-se a assinar tais declaraes,
opondo uma resistncia pacfica.
A Assemblia discutiu se suas deliberaes deveriam ficar na
dependncia do aprovo do Rei. Deliberou que no. Que contra suas
decises, o poder do Rei no tinha fora de contrariedade.
Nascia o Constitucionalismo.
Mesmo assim, faltava a ao do Rei para por em prtica as
deliberaes da Assemblia.
Mais uma vez o povo intervm invadindo o castelo e pressionando
diretamente o Rei.
Nesse clima se desenrola a vida poltica do Pas.
A Constituio foi concluda em 1791. A situao do pas no era
boa. Havia fome e insatisfao. A maneira como ficou estabelecida
para a eleio dos representantes do povo escolhidos dentre os
proprietrios que pagassem contribuio equivalente a 50 dias de
salrio desagradou.
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
A Frana tinha de enfrentar as ameaas externas, vindas de
vrios pases, que queriam proteger o Rei, o qual, por ter ficado
comprovado haver participado desses movimentos, acabou
sendo decapitado, o mesmo sucedendo a Maria Antonieta, um
pouco mais tarde, por motivos semelhantes.
Instalou-se o TERROR, perodo assim conhecido pelos exageros
de Robespierre, que passou a ser uma espcie de ditador.
Houve reao popular e este tambm caiu, sendo decapitado
junto com seus partidrios.
Assume o poder um grupo moderado, apesar de uma parcela da
populao querer levar tudo s ltimas consequncias.
A crise poltica e econmica, porm, continuava.
Aproveito-se disso, NAPOLEO BONAPARTE, que j se destacara
em inmeras batalhas, para subir ao poder em 1799, depois de
vrios golpes e contra-golpes dos revolucionrios que haviam se
instalado no poder.
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
Forma consolidadas as idias revolucionrias
As idias pregas na Revoluo Francesa no eram inditas: j tinham
sido enunciadas por grandes pensadores da Antiguidade, como
Aristteles, Scrates, Ccero e, mais recentemente, Locke. Mas coube
a Montesquie, no Esprito das Leis e a Rousseau Contrato Social,
despertarem, mais que outros filsofos, o esprito universal dos
princpios igualitrios do homem.
Contribuio da Revoluo Francesa
As Constituies de quase todos os povos, a partir de 1928, contem
em seus prembulos:
Todos os cidados so iguais perante a lei.
Todos os seres humanos so iguais perante a lei.
A liberdade de crena, de conscincia, de opinio religiosa e filosfica
individual inviolvel.
O homem livre
A lei garante a todos os cidados o direito vida, sua honra, sua
felicidade, sua liberdade pessoal e de seus bens
 Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado Revoluo Francesa
Disto resulta que a Revoluo Francesa, ditando uma nova
ordem de idias, fazendo surgir novos direitos e
sepultando idias de desigualdades injustificveis, que at
ento existiam entre os homens, fez histria do Direito,
assinalando a sua penosa evoluo atravs dos tempos.

Constata-se, atravs de exemplos como estes, que a evoluo do

Direito, o evolver das conquistas do povo em prol dos ideais de
igualdade, de fraternidade e de liberdade no se opera de um
momento para outro, mas sim lentamente e custa de muitos
sacrifcios daqueles que se dispem a lutar por esses ideais, dando
mesmo as suas vidas em prol da causa da humanidade.
 Cdigo de Napoleo
Napoleo Bonaparte 1769/1821
Muito cedo se destacou como militar valoroso.
Foi destacado para dirigir o exrcito na Itlia, com 30.000 homens.
Um exrcito mal armado, mal vestido, com dificuldades na
alimentao. Napoleo tinha 27 anos. Chamou seus homens e disse-
lhes: Vocs no tem nem calados, nem roupas, nem camisas;
quase no tem po e nossos arsenais esto vazios; os do
inimigo transbordam: est nas mos de vocs conquist-los.
Vocs o querem, vocs o PODEM, partamos.
Muitas vitrias se seguiram sob o comando de Napoleo.
Em 1799 NAPOLEO assume o comando do seu pas, a Frana.
Em 1802, nomeado Cnsul vitalcio. Em 1804, coroado Imperador dos
franceses.
Nessa poca, Napoleo selou paz com todos os seus vizinhos, sendo
considerado o arcanjo da paz.
 Cdigo de Napoleo
Essa paz durou pouco, pois em 1806, estourou nova guerra contra a
Inglaterra, ocasio em que Napoleo sofreu tremenda derrota.
Seu intento era a conquista da Europa, donde ressurgiu vitorioso de
outras batalhas, chegando at a Rssia onde conquistou Moscou em
1812.
Resolve voltar, pois os russos havia adotado a ttica de recuar,
queimando tudo o que deixavam para trs.
O retorno foi desastroso, pois foram pegos pelo inverno que chegou
antes naquele ano. O exrcito foi dizimado, alm de deseres,
voltando ele apenas com 18.000 homens, saldo de 650.000
inicialmente.
A Europa percebe que no haver paz enquanto Napoleo estiver no
poder, formando uma coalizo comandada por Rssia, Inglaterra,
Prssia e ustria (1813).
Apertaram o cerco sobre Paris. Napoleo abdicou e foi exilado na ilha
de Elba, na Itlia (1814).
 Cdigo de Napoleo
Fica apenas 10 meses exilado, evadindo-se e comandando apenas 700
homens, retornou Frana, tendo o rei Luiz XVIII, que fora colocado
em seu lugar, covardemente se evadido.
Napoleo volta ao poder. A guerra recomea e somente abatido em
Waterloo, em 1815. Estavam terminados os 100 dias de Napoleo. Foi
desterrado para a ilha de Santa Helena, na costa da frica, onde
morreu cinco anos depois, com 52 anos.
O Cdigo Civil de Napoleo
Napoleo escolheu um comisso de quatro juristas de alto valor
(Portalis, Pothier)
O Cdigo exerceu enorme influncia em todos os Cdigos civis que se
lhe seguiram, muito especialmente naqueles elaborados na Amrica
Latina.
considerada a grande codificao dos tempos modernos
As lutas pela independncia dos povos do Novo Mundo se fizeram
sentir aps a Revoluo Francesa, e tornando-se independentes, esses
novos pases no tinham inteligncia jurdica para criarem seus
estatutos legais, suas legislaes.
 Cdigo de Napoleo
Como o Cdigo Civil de Napoleo estava em franca evidncia, os
novos pases miraram-se para o Cdigo francs.
O primeiro Cdigo foi o da Bolvia, que quase uma reproduo do
Cdigo de Napoleo.
Depois, seguiram-se: Peru, Chile, Equador, Uruguai, Paraguai.
J o Cdigo Argentino baseia-se no Esboo de Teixeira de Freitas,
notvel jurista que tinha sido encarregado de elaborar o projeto do
Cdigo Civil Brasileiro, em 1858, o qual, porm, somente veio a
entrar em vigor em 1917, cerca de 60 anos depois.
O projeto aprovado foi lavrado finalmente por Clvis Bevilaqua.

Minha verdadeira glria no est em ter ganho quarenta

batalhas; Waterloo apagar a lembrana de tantas vitrias.
O que no se apagar, o que viver eternamente o meu
Cdigo Civil. (Bonaparte, Santa Helena)
 As ordenaes do Reino
(Portugal)
Portugal se tornara importante centro do conhecimento
jurdico j em volta de 1300. Fundaram a primeira
Faculdade de Direito em Lisboa, em 1289, transferida
depois para Coimbra, em 1308.
Em 1446, sob o reinado de D. Afonso V, promulga-se o Cdigo
Afonsino, ou Ordenaes Afonsinas.
Esse Cdigo fora completo, dispondo sobre quase todas as matrias
da administrao de um Estado, sobre direito penal, comercial, civil,
processual.
Vejamos uma disposio sobre o crime de heresia:
El Rey D. Dinis, com Conselho da sua corte manda e pooem por Ley,
que quem quer que descrer de DEOS, e de sua Madre, ou os doestar,
que lhes tirem as lingoas pelos pescoos, e que os queimem (Liv. V.
tt. 99)
 As ordenaes do Reino
(Portugal)
Adultrio
Morte aos infratores
ORDENAES MANUELINAS
Meio sculo aps as Ordenaes Afonsinas, vem Dom Manuel ao
comando, imprimindo uma administrao profcua ao Estado dentro
do seu estilo, conhecido como manuelino.
Reformulou as Ordenaes Afonsinas, fazendo surgir as Ordenaes
Manuelinas, em 1514.
Nessa poca, Portugal se destacava no cenrio mundial por suas
descobertas, dentre elas o Brasil.
Logo, as Ordenaes Manuelinas vigiam no nosso pas, como regras
de Direito.
 As ordenaes do Reino
(Portugal)
Ordenaes Filipinas
Chega ao poder Felipe II da Espanha, e em 1595 determinou que
fosse feita nova compilao das leis, surgindo as Ordenaes
Filipinas.
No Brasil, vigoraram parcialmente at 1916.
Os professores de Direito tinham o encargo de ensinar as leis
enfeixadas na Compilao Filipina, por ser a fonte autntica das
leis.
O Direito Penal das ordenaes vigoraram no Brasil at a Constituio
Imperial de 1824.
O Direito Comercial vigorou at 1850, data do Cdigo Comercial
Brasileiro.
Dessa poca o Regulamento 737 que tratava de matria processual,
j ultrapassado.
No Direito Civil, nosso primeiro Cdigo data de 1916, e hoje, o Novo
Cdigo Civil entrou em vigor em 2003.
 Cdigo de Bustamante
A idia da criao de um cdigo internacional
Esbarra em dificuldades intransponveis.
Assim, nasceu o pensamento de se criar um Cdigo destinado
relao apenas do Continente Americano.
A Conferncia de Havana em 1928 aprovou a codificao conhecida
como Cdigo de Bustamante, ratificada pelos governos dos Estados
Americanos que participaram de tal conferncia.
O nome deriva do jurista Antonio Snches de Bustamante, cubano,
autor do projeto aprovado.
As regras ali estabelecidas so adotadas pelos pases americanos em
seus variados aspectos.
 A Constituio Imperial
Aps o retorno da famlia real a Portugal, Dom Pedro I ficou como
prncipe regente no Brasil.
Revolta do povo o obrigou a declarar que ficaria no pas,
desobedecendo as ordem da Coroa Portuguesa.
Houve a Independncia, mas Dom Pedro I sofria a oposio da
Assemblia, que se ressentia da possibilidade de voltarem a um reino
unido Brasil-Portugal, j que Dom Pedro I era herdeiro da coroa
portuguesa.
Dissolveu a Assemblia e convocou um Conselho de Estado,
determinando a este que elaborasse uma Constituio.
A nova Constituio data de 25.03.1824, vigorando at 15 de
novembro de 1889, com a proclamao da Repblica. A Constituio
foi outorgada.
 A Consolidao e o Esboo de
Teixeira de Freitas
Em 1851 Teixeira de Freitas fora contratado pelo Governo
para efetivar a consolidao das legislao que ainda
vigiam no nosso pas.
Tal ficou pronta em 1857.
Cumpre advertir que no h s um lugar do nosso texto onde se trate de
escravos. Temos, verdade, a escravido entre ns; mas, se esse mal
uma exceo que lamentamos, e que j est condenado a extinguir-se em
uma poca mais ou menos remota, faamos tambm uma exceo, um
captulo avulso, na reforma das nossas leis civis, no as maculemos com
disposies vergonhosas, que no podem servir para a posteridade, fique
o estado de liberdade, sem o seu correlativo odioso. As leis concernentes
escravido (que no so muitas) sero, pois, classificadas parte e
formaro o nosso Cdigo Negro.
Em 1859 o Governo Imperial entregou a misso a Teixeira
de Freitas para que fizesse o Projeto do Cdigo Civil
Seu projeto ficou pronto em 1866, com a ambio de ser um Cdigo
Geral. Foi rechaado, mas no mundo todo se fez estudado.
 O Cdigo Civil de 1916
Coube a Clvis Bevilaqua a elaborao do Projeto do
Cdigo Civil, pronto em 1900.
Infindveis discusses no Senado Federal entre Rui Barbosa e
Carneiro Ribeiro, sobre gramtica, atrasaram a vigncia da nova lei.
Somente em 1915 o projeto foi aprovado e sancionado em 1916.
 A Declarao Universal dos
Direitos do Homem - ONU
A ONU Organizao das Naes Unidas veio suceder, aps a
segunda grande guerra, a Lida das Naes, criada aps o primeiro
conflito, e que havia fracassado em seus objetivos.
Terminado o conflito, onde tanta barbrie fora produzida, os Aliados
vencedores Estados Unidos, Rssia, Inglaterra, Frana, China -,
trataram de criar um organismo internacional em torno do qual
deveriam se reunir os Pases Amantes da Paz.
Em 26.06.45 foi aprovada e assinada a Carta das Naes Unidas.
A ONU fora dividida em cinco organismo:
Conselho de Segurana composto de 11 membros, sendo que
EUA, Inglaterra, Rssia, Frana e China so considerados membros
permanentes e possuem direito de veto. Os demais tem mandato
temporrio e eleitos pela Assemblia Geral.
Conselho de Tutela criado com o objetivo de administrar
territrios sob tutela
 A Declarao Universal dos
Direitos do Homem - ONU
Conselho Internacional de Justia que tem por objetivo
interpretar todos os tratados internacionais
Assemblia Geral que poder discutir quaisquer questes ou
assuntos que estiverem dentro das finalidades da Carta, ressalvadas
as competncias do Conselho de Segurana.
Conselho Econmico e Social compete fazer estudos e relatrios
a respeito de assuntos internacionais de carter econmico, social,
cultural, educacional e conexos, podendo fazer recomendaes sobre
tais assuntos a Assemblia Geral.
Criada a ONU e aprovada a sua Carta, elaborou-se uma
Declarao de Direitos que tivesse cunho de universalidade e que
servisse de luz para guiar os povos no presente e no futuro.
Art. 1 todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e
direitos. So dotados de razo e conscincia e devem agir em relao
uns aos outros com esprito de fraternidade.
Art. 3 Todo homem tem direito vida, liberdade e segurana
pessoal.
 A Declarao Universal dos
Direitos do Homem - ONU
Art.6 Todo homem tem direito de ser, em todos os lugares,
reconhecido como pessoa perante a lei.
Art. 7 todos so iguais perante a lei e tem direito, sem qualquer
distino, a igual proteo da lei. Todos tem direito a igual proteo
contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e
contra qualquer incitamento a tal discriminao.
Art. 9 Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.
Art. 13 Todo homem tem direito liberdade de locomoo dentro
das fronteiras de cada Estado.
Art. 14 Todo homem, vtima de perseguio, tem direito de
procurar asilo em outros pases.
Art. 15 Todo homem tem direito a uma nacionalidade.
Art. 17 = Todo homem tem direito propriedade, s ou em
companhia de outros.
Art. 23 todo homem tem direito ao trabalho, livre escolha de
emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo
contra o desemprego.
 A Declarao Universal dos
Direitos do Homem - ONU
A ONU uma organizao de mbito internacional, que visa
promover o bem-estar de todos, que visa evitar conflitos entre os
signatrios de sua Carta, que visa obteno de uma paz duradoura,
de uma compreenso permanente entre os povos da terra, expressa
nos valores humanos, na solidariedade, na fraternidade, no respeito
s liberdades essenciais do homem e no direito.