Ayudanta

Control I
Fundamentos de la accin social
TRABAJO ENAJENADO - MARX, C.
Economa poltica
Desvalorizacin del mundo humano
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido:
1. recibe un objeto de trabajo -> puede existir como trabajador
2. recibe medios de subsistencia -> puede existir como sujeto fsico
. El trabajador slo se siente LIBRE en sus funciones animales

. Si el producto de su trabajo no pertenece al trabajador, esto es posible

porque pertenece a otro hombre que no es el trabajador.
 TESIS SOBRE FEUERBACH - MARX, C.

Crtica al materialismo -> este slo concibe las cosas, la realidad, bajo la forma del
objeto, no como actividad sensorial humano, como prctica, no de un modo
subjetivo.
Esencia humana: es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales
La vida social es por tanto en su esencia prctica

Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo de diversos

modos, pero de lo que se trata es de transformarlo
 LA IDEOLOGA ALEMANA - MARX, C.

Toda la critica filosfica alemana desde Strauss hasta Stirner se limita a la critica
de las ideas religiosas. Toda relacin dominante se explicaba como una relacin
religiosa y se converta en culto.
Las representaciones, los pensamientos, los conceptos y, en general, los productos
de la conciencia por ellos sustantivada eran considerados como las verdaderas
ataduras del hombre.
Las premisas de que partimos no son arbitrarias, no son dogmas, sino premisas
reales, de las que solo es posible abstraerse en la imaginacin. Son los individuos
reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se
han encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia accin
HANNAH ARENT
1906- 1975
LA DURA EXPERIENCIA PERSONAL DE ESTA FILSOFA LE CONDUCE A UN
CUESTIONAMIENTO DE LOS MODOS DE PENSAR TRADICIONALES Y A UNA
REFLEXIN SOBRE LA POLTICA ENTENDIDA COMO APARICIN EN EL ESPACIO
PBLICO. POR TODO ELLO SE DEDIC A REFLEXIONAR SOBRE SU TIEMPO,
SOBRE LA HISTORIA DEL SIGLO XX. EL ASPECTO EXISTENCIAL QUE MAYOR
VINCULACIN TIENE CON SU TEORA POLTICA ES, COMO YA SE HA
SEALADO, LA VIVENCIA PERSONAL DE SU SER JUDA. ARENDT SE HA
CONVERTIDO CONSCIENTEMENTE EN UNA PARIA, EN UNA JUDA QUE HA
PERDIDO LA TRADICIN EN LA QUE INSERTARSE Y EN UNA ALEMANA QUE HA
SIDO EXPULSADA DE SU PAS. DE AH QUE, POR OTRA PARTE, JUEGUEN EN SU
PENSAMIENTO UN PAPEL CLAVE SUS RACES ALEMANAS A LAS QUE NUNCA
QUISO RENUNCIAR, Y QUE LA VINCULAN NO SOLO CON SU LENGUA MATERNA,
SINO TAMBIN CON ALGUNAS DE LAS CORRIENTES FILOSFICAS MS
IMPORTANTES DEL SIGLO XX: LA FENOMENOLOGA Y, EN MENOR MEDIDA, LA
FILOSOFA EXISTENCIAL GERMANA. ESTAS DOS DIMENSIONES DE SU
IDENTIDAD, CONDUCEN A UNA MISMA CONCLUSIN: LA NECESIDAD DE
GARANTIZAR EL ESPACIO PBLICO Y DE ENTENDER LA POLTICA COMO
DILOGO O ESPACIO DE APARICIN BASADO EN DOS RASGOS DE LA
CONDICIN HUMANA: LA MUNDANEIDAD Y LA PLURALIDAD.
 CONDICIN HUMANA

Labor Proceso biolgico del cuerpo humano Vida

Trabajo Corresponde a lo no natural de la existencia, Artificial mundo de
cosas Mundanidad
Accin Aquello que se da entre hombres sin la mediacin de cosas o materia
Pluralidad
VITA ACTIVA
La vida activa no es solamente aquello a lo que estn consagrados la mayora de los
hombres, sino tambin aquello de lo que ningn hombre puede escapar totalmente
(Arendt, 1994, Pg 89)
Todas las actividades humanas estn condicionadas por el hecho de que los hombres
viven juntos:
Homo faber
Animal Laborans
PBLICO PRIVADO
Oikos
Polis

SOCIAL

La aparicin de la esfera social, que

rigurosamente hablando no es pblica,
ni privada, es un fenmeno
relativamente nuevo cuyo origen
coincidi con la llegada de la edad
moderna, cuya forma poltica la
encontr en la nacin-estado. (Arent,
1993, Pg 55)
 SOCIAL? TRABAJO SOCIAL?
Para nosotros esta lnea ha quedado borrada completamente, vemos el conjunto de
pueblos y comunidades polticas a imagen de una familia cuyos asuntos cotidianos
han de ser cuidados por una administracin domstica gigantesca y de alcance
nacional (Arent, 1993, Pg 58)
MUNDO MODERNO?
Es decisivo que la sociedad, en todos sus niveles, excluya la posibilidad de accin,
como anteriormente lo fue de la esfera familiar. En su lugar, la sociedad espera de
cada uno de sus miembros una cierta clase de conducta, mediante la imposicin de
innumerables y variadas normas, todas las cuales tienden a normalizar a sus
miembros, a hacerlos actuar, a excluir la accin espontnea o el logro sobresaliente.
En Rousseau encontramos estas exigencias en los salones de la alta sociedad, cuyas
convenciones siempre identifican al individuo con su posicin en el marco social.
 BIOS POLITIKOS
Accin (Praxis)
Discurso (Lexis)

Violencia Acto pre-poltico

Libertad No estar sometido a la necesidad de la vida
Ser pobre o enfermo significaba haberse sometido a la necesidad fsica, y ser esclavo
llevaba consigo adems el sometimiento a la violencia del hombre (...)La igualdad
era la propia esencia de la libertad.
 ACCIN
Accin Nacer natalidad
Discurso Distincin Pluralidad

1) Siempre establece relaciones

2) Falta de prediccin
MARX
La poltica no es ms que una funcin de la sociedad, que accin, discurso y
pensamiento son fundamentales superestructuras relativas al inters social.
(Arendt, 1993, pg 58)
Error bsico de todo materialismo en la poltica, es pasar por alto el hecho inevitable
de que los hombres se revelan como individuos, como distintas y nicas personas,
incluso cuando se concentran por entero en alcanzar un objeto material y mundano
(Arendt, 1993, pg 212)
MAX WEBER (1864-1920)
Accin como conducta humana, siempre que el sujeto o los sujetos de la accin
enlacen a ella un sentido subjetivo.

Tipos de accin:
Racional con arreglo a fines
Racional con arreglo a valores
Accin afectiva
Accin tradicional
 El marco de referencia de la accin y la teora general de
PARSONS, los sistemas de accin: cultura, personalidad y el puesto
de los sistemas sociales.
T.
Sistemas sociales de accin: la interaccin de los actores individuales tiene lugar en
condiciones tales que es posible considerar ese proceso de interaccin como un
sistema. Compuesto por tres subsistemas: social, personalidad y cultural.
Mundo de objetos: sociales, fsicos y culturales.
La accin es un proceso en el sistema actor-situacin que tiene significacin
motivacional para el actor individual o, en el caso de una colectividad, para sus
componentes individuales. Esto quiere decir que la orientacin de los procesos de
accin correspondientes se relaciona con el logro de gratificaciones o evitacin de
privaciones del actor relevante, cualesquiera que estas sean a la luz de las estructuras
relevantes de la personalidad.
Cuando existe interaccin social, los signos y los smbolos adquieren significados
comunes y sirven de medios de comunicacin entre los actores.
 Sistema Social: pluralidad de actores individuales que interactan entre s en
una situacin que tienen, al menos, un aspecto fsico o de medio ambiente,
actores motivados por una tendencia a obtener un optimo de gratificacin y
cuyas relaciones con sus situaciones incluyendo a los dems actores estn
mediadas y definidas por un sistema de smbolos culturalmente estructurados y
compartidos.
Primera, la cultura es transmitida; constituye una herencia o una tradicin
social; segunda, la cultura es aprendida; no es una manifestacin, como
contenido particular, de la constitucin gentica del hombre; y tercera, la
cultura es compartida. En este sentido, la cultura es, de una parte, un
producto de los sistemas de interaccin social humana y, de otra, un
determinante de esos sistemas