H IS TO R IA D E D ER EC H O

P ER S O N A H U M A N A Y EL
S U JETO D E D ER EC H O

Abog. Sandra Rivera Maguia

PERSO N A

La palabra persona hace referencia

a un ser con poder de raciocinio
que posee conciencia sobre s
mismo y que cuenta con su propia
identidad.
Una persona nes un ser capaz de
vivir en sociedad y que tiene
sensibilidad, ademas de contar con
inteligencia y voluntad, aspectos ti
picos de la humanidad.
 En el mbito del derecho es todo ente,
que por sus caracterstica, esta
habilitado para tener derechos y
asumir obligaciones, por eso se habla
de distintos tipos de personas fsicas o
naturales y jurdica.
 Las personas fsicas o naturales estn
contempladas desde un concepto de
naturaleza jurdica que fue elaborado por
juristas romanos. En la actualidad, las
personas fsicas cuentan, por el solo hecho
de existir, con diversos atributos
reconocidos por el derecho.
Las personas jurdicas o morales son aquellos
entes que, para llevar a cabo ciertos
propsitos de alcance colectivo, estn
respaldados por normas jurdicas que les
reconocen capacidad para ser titulares de
derechos y contraer obligaciones.
PERSO N A N ATU RAL O FISICA

Etimologa y trminos latinos:

Persona es un trmino latino que tiene su equivalente en
el griego y es prsopon, que hace referencia a las
mscaras que utilizaban los actores en el teatro
clsico. De este modo, de acuerdo a la etimologa
podramos decir que persona prsopon significa
personaje.

Otra explicacin etimolgica afirma que persona

proviene de persono que viene del infinitivo personare
que significa hacer sonar la voz, puede tener conexin
con la explicacin anterior en tanto y en cuanto los
actores realizan esta accin para hacerse or en el teatro.
 Uno de los autores
fundamentales a la hora de
definir el concepto de persona es
Boecio. Su teora acerca del
concepto es la ms aceptada hoy
en da. Dice que una persona
es naturaerationalis
individua substantia. Es decir
es de naturaleza racional y es la
razn lo que le sirve para
demostrar su esencia individual,
esto da a entender que antes de
ser un ser sociable, el individuo
es persona, libre y con capacidad
de razonar y decidir sobre sus
actos.
 Podemos decir que existen cinco formas de definir el concepto,
teniendo en cuenta la lnea ideolgica e intereses de quien lo
define. Estos son:
Persona como sustancia: atribucin de propiedades particulares
tales como independencia y raciocinio (Aristteles, Boecia y Edad
Media).
Persona como ser pensante: un sujeto epistemolgico donde la
razn supera a su existencia fsica (Pensamiento Moderno).
Persona como ser tico: individuo absolutamente libre, pero
sujeto a una obligacin moral, respondiendo a un conjunto de leyes
divinas antes que a las leyes de su propia naturaleza (Estoicos,
Kant y Fichte).
Persona como ente jurdico: individuo sujeto a leyes intrnsecas
de su esencia que estn relacionadas con los derechos universales.
Dicha caracterstica, est por encima de la esencia tica del ser.
Persona religiosa: individuos ligados a una fe, cumpliendo
mandatos divinos y buscando la verdadera libertad.
(Existencialismo y Personalismo, tradicin judeo-cristiana, San
Agustn, Pascal, Kierkegaard).
CARACTERISTICAS:
Tiene cuerpo y alm a

La constitucion del hombre se divide en dos:

en un cuerpo fsico sujeto a las leyes
biolgicas de todos los seres vivos
(nacimiento, nutricin, crecimiento,
reproduccin y muerte). Y un alma, principio
de movimiento de todo ser vivo, qu es
diferente al de los dems seres vivos ya que
est dotado de inteligencia y voluntad. La
inteligencia, es la potencia espiritual del
hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la
potencia espiritual del hombre de buscar o
tender al bien.
Es individual

Es el individuo de naturaleza racional, portador

de potencialidades que se desarrollan a travs
de la vida, en el seno de la familia y de la
comunidad. Como individuo, la persona humana
presenta dos caractersticas fundamentales:
l) Es distinta de todos los otros miembros de la
especie humana, es decir, aunque participe de la
misma naturaleza, constituye una totalidad en s.
2) Es una unidad, que no puede dividirse sin
perecer. Se compone de alma y cuerpo, espritu y
materia, que en ella forman una unidad
sustancial, cuya ruptura es la muerte.
Es social

El hombre es un ser consciente, racional y

libre, y, por eso mismo, es tambin un ser
social, que slo en la compaa de sus
semejantes encuentra las condiciones
necesarias para el desarrollo de su
conciencia racionalidad y libertad,
caractersticas que lo distinguen de los otros
animales. Y precisamente por ser consciente,
racional y libre, el hombre posee derechos
inalienables y deberes morales, mientras el
animal slo tiene instintos y hbitos.
Propiedades de la persona
natural
La Dignidad.-
Deriva del latn dignitas, del adjetivo
dignus, cuya forma arcaica nos revela su
origen del verbo decet: decente.
Es la actitud de respeto as mismo y a
los otros, por el reconocimiento que toda
criatura humana posee caractersticas
que la elevan por encima de los otros
seres. El respeto a esa dignidad es la
garanta suprema del orden social.
 En pocas palabras es el respeto que se
tiene en s mismo y en los dems. Es una
estima que se tiene la persona por tener
inteligencia y voluntad y que adems
tiene esa misma estima o respeto para
con los dems seres de su misma especie.
Para poder desarrollar la dignidad de la
persona humana, se necesita de un
estado que est al servicio del hombre y
permita a ste una libre eleccin, hecha a
conciencia, en la participacin de la vida
poltica del estado.
 La Libertad.-
Del latn libertas, de liber: libre. La libertad
es la capacidad del ser racional y
consciente de autodeterminarse, ante la
multiplicidad de alternativas de opcin que
se le ofrecen, en cada situacin concreta.
La libertad es la parte de la voluntad
(elemento constitutivo de las personas
humanas) de poder elegir entre uno o ms
bienes. Es la eleccin del bien que
perfecciona, eso es una verdadera libertad:
con responsabilidad.
 Igualdad.-
Ningn grupo humano se puede engrer de
poseer sobre otros una superioridad de naturaleza,
ni de ejercer ninguna discriminacion que afecte a
los derechos fundamentales de la persona.
La Igualdad es otra propiedadde la persona que
proviene de la dignidad humana. Todos los
hombres y mujeres del mundo son, por el simple
hecho de ser personas, iguales.
La igualdad fundamental entre todos los hombres
exige un reconocimiento cada vez mayor. Porque
todos los hombres, dotados de alma racional
creados a imagen de Dios, tienen la misma
naturaleza y el mismo origen.
N ecesidades de la persona:

Justicia.-
Por todas partes se aspira a una justicia,
se desea una paz mejor asegurada en un
ambiente de respeto mutuo entre los
hombres y entre los pueblos.
Es el deber moral de dar a cada uno lo
que le es debido. Es la base insustituible
de toda relacin no slo de las personas,
entre s, sino tambin entre las personas
y el estado, y de los estados entre s.
 Clases de justicia.-
l) la justicia legal: que tiene como sujeto a
todos los ciudadanos con relacin al estado, y
los obliga a prestar a la comunidad todo lo
que le es debido para realizar el bien comn.
2) la justicia distributiva: es incumbencia de
todos los que estn investidos de una
autoridad y los obliga a distribuir las cargas y
las ventajas de la vida social. La falta moral
contra esta justicia es el favoritismo que se
gua por preferencias personales e
interesadas.
 3) la justicia conmutativa: que reglamenta las
relaciones de las personas entre s, obliga a
cada uno a dar a los otros lo que es debido,
ya sea un bien material, como el salario justo,
ya sea un bien inmaterial, como la fama y la
reputacin. La falta contra esta justicia
constituye un robo, y, por esto, implica el
deber moral de la restitucin.
4) la justicia social: Adems de esas tres
categoras, existe una cuarta que incumbe a
las comunidades solidariamente
consideradas: es la justicia social. Por ella,
somos todos responsables, cada uno en el
mbito de sus posibilidades.
 Felicidad.-
La felicidad es un bien comn al que
todos los hombres pueden llegar, a menos
que se van impedidos por un obstculo.
La palabra felicidad tiene varias
acepciones, se puede ver como un estado
de la persona en donde ha satisfecho
todas sus necesidades y no tiene ningn
mal que le aqueje o como un simple
placer. La verdadera felicidad radica en
alcanzar el bien que, en el caso del
estado, es el Bien comn.
 La felicidad es aquello que todos buscan,
aunque adopten caminos diferentes para
alcanzarla. Unos imaginan que la encuentran
en las riquezas, porque suponen que con el
dinero todo se compra y que la felicidad es una
mercanca como cualquier otra.
Otros se imaginan que encuentran la felicidad
en el disfrute de los placeres; desde los
placeres ms altos del espritu, el placer del
descubrimiento y de la creacin intelectual, el
placer esttico, hasta los placeres que ms de
cerca limitan con la animalidad: la sexualidad y
la glotonera.
 La verdadera felicidad est en ser mejor
persona, en buscar en la muerte el inicio de
la verdadera vida, en la infinidad con Dios.
Pero, aqu en la tierra, la felicidad se
encontrar con la entrega del ser humano
con los dems, en servir y practicar las
virtudes buscando el perfeccionamiento
individual y social. Es, por consiguiente,
necesario que el estado ayude a la persona
a encontrar la felicidad dndole los medios
necesarios (como educacin, cultura,
descanso etc.) para que pueda alcanzarla.