LA FILOSOFA EN LA

EDAD MEDIA
POR:
-FLORES FLORES, ANGELA SARA
-FLOR VELASQUEZ, JACKELINE MILAGROS
-NINA QUISPE, CARLOS
RAMOS MAMANI NELIDA
-RUIZ AROCUTIPA, WUINY STEFANIE
-GABY ROCIO MAMANI VELASQUEZ
1.- LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
Se denomina filosofa medieval a la filosofa dada en Europa y el Oriente Medio durante
el perodo conocido como Edad Media.
Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre
la fe y la razn, la naturaleza y existencia de Dios.
Desde un punto de vista histrico, la Edad Media se extiende desde la cada del Imperio
Romano de Occidente hasta la cada del imperio bizantino
1.1.- DIVISIN CRONOLGICA
La historia del pensamiento en la Edad Media se divide en tres grandes grupos:

La Filosofa Patrstica (primeros Aborda la relacin Razn y Fe, la existencia de

siglos de la era cristiana). los universales, el debate filosfico entre
aristotlicos, judos, rabes y cristianos.

Es el momento ms lcido y ms prdigo en

La Escolstica (s. VII-XIII). ideas. Representantes de este momento son:
santo Toms, Alberto Magno, S. Buenaventura

Los temas comienzan a cambiar, se acerca el

Crisis de la Escolstica (s. XIV). Renacimiento y la Razn vuelve a ser
protagonista de la filosofa. El mximo
representante es Guillermo de Ocham.
2.- ETAPAS Y REPRESENTANTES
2.1.-FILOSOFA PATRSTICA
La filosofa patrstica es el conjunto de dogmas o de verdades reveladas por Dios y que
fueron elaborados por los padres de la Iglesia.
a) existe un solo Dios, creador de todo
b) el hombre es creado por Dios
c) el hombre est obligado a creer en alguna religin
d) la religin cristiana fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado por Dios Padre
como Mesas, para salvar a los hombres segn haban anunciado los profetas hebreos.
2.1.-FILOSOFA PATRSTICA
La filosofa patrstica comprende la filosofa de los padres apostlicos, padres apologistas
y padres catequistas.
San Agustn
Entre los denominados Padres de la Iglesia se consideran a : San Policarpo
San Justino
San Policarpo
San Irineo
Taciano
San Atanasio
San Basilio el Grande
San Gregorio Nacianceno
San Juan Damaceno
San Hilario de Potiers
2.1.1.- SAN AGUSTN
Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la antigua provincia
romana de Numidia.
Sus primeros estudios los realizar en Tagaste, continundolos, el ao 365, en la cercana
ciudad de Madaura (aunque se ver obligado a interrumpirlos el ao 369 por dificultades
econmicas.
A partir del ao 370 estudio en Cartago, dedicndose principalmente a la retrica y a la
filosofa, y encontrando dificultades en el aprendizaje de la lengua griega.
2.1.1.- SAN AGUSTN
En esa poca convivir con una mujer (que pudo haberse llamado Floria Emilia) con la que
mantuvo una relacin apasionada y con la que tuvo un hijo, Adeodato ("regalo de Dios), en el
ao 372.
"En aquel mismo tiempo tena yo una mujer, no que fuese ma por legtimo matrimonio, sino buscada por el vago ardor
juvenil escaso de prudencia; pero era una sola, y le guardaba tambin fidelidad: queriendo saber por experiencia propia la
diferencia que hay entre el amor conyugal pactado mutuamente con el fin de la procreacin, y el pacto de amor lascivo, en
el cual suele tambin nacer algn hijo contra la voluntad de los amantes, aunque despus de nacido los obliga a que le
tengan amor."

El ao 396 es nombrado obispo auxiliar de Hipona por Valerio, pasando a ser titular tras la
muerte de ste.
El ao 430, estando sitiada Hipona por las huestes de los vndalos de Genserico, morir, poco
antes de que la ciudad fuera completamente arrasada.
LA FILOSOFA DE AGUSTN DE HIPONA
EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFA
La relacin de los primeros pensadores cristianos con la filosofa fue compleja. Mientras
unos mostraron su hostilidad hacia la filosofa, considerndola enemiga de la fe, otros
vieron en la filosofa un arma para defender con la razn sus creencias religiosas

La Filosofa El Cristianismo

El tema sobre Dios, se limitaba a Por Dios entendern un ser

su interpretacin como providente, preocupado por los
inteligencia ordenadora, como asuntos humanos; un ser
causa final, o como razn encarnado, que adopta la
csmica, tal como aparece en apariencia humana con todas sus
Anaxgoras, Aristteles y los consecuencias; un ser creador,
estoicos, respectivamente omnipotente, nico, pero tambin
paternal.
 Cuando San Agustn comienza la elaboracin de su sntesis filosfica parte ya de una
previa adaptacin de la filosofa al cristianismo realizada por los pensadores cristianos de
siglo III.
Tambin en el caso del hombre parte de concepciones distintas; para los cristianos el
hombre ha sido hecho a imagen de Dios, y dotado de un alma inmortal. Los cristianos
se encuentran con el platonismo algunas coincidencias filosficas para justificar y
defender su fe.
LA RAZN Y LA FE
No hay una distincin clara entre razn y fe en la obra de San Agustn, lo que marcar el
discurrir de todo su pensamiento.
"Cree para comprender", nos dice, en una clara expresin de predominio de la fe.
Esta vinculacin profunda entre la razn y la fe ser una caracterstica de la filosofa
cristiana posterior hasta la nueva interpretacin de la relacin entre ambas aportada por
santo Toms de Aquino.
EL CONOCIMIENTO
Aunque sin llegar a elaborar una teora del conocimiento San Agustn se ocupar del
problema del conocimiento, tratando de establecer las condiciones en las que se puede
dar el conocimiento de la verdad, segn el ideal cristiano de la bsqueda de Cristo y la
sabidura.
Distinguir San Agustn varios tipos de conocimiento, asegurada su posibilidad:
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE EL CONOCIMIENTO RACIONAL
es el grado ms bajo de conocimiento y, en su actividad inferior, se dirige al
aunque realizado por el alma, los sentidos conocimiento de lo que hay de universal
son sus instrumentos; este tipo de y necesario en la realidad temporal, y es
conocimiento slo genera en m opinin, el tipo de conocimiento que podemos
doxa, tipo de conocimiento sometido a llamar ciencia, depende del alma, pero se
modificacin, dado que versa sobre lo produce a raz del "contacto" con la
mudable. realidad sensible
ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA
El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma).
El alma es una sustancia espiritual y, tal como nos la presenta Platn en el Fedn, simple e
indivisible.
San Agustn oscila entre dos posiciones:

EL CREACIONISMO EL GENERACIONISMO O TRADUCIANISMO

Segn la primera Dios creara el alma con
ocasin de cada nuevo nacimiento de un
ser humano (lo que planteara problemas
a la hora de explicar el pecado original
Creara Dios almas imperfectas,
manchadas por el pecado original?).
El alma se transmitira de padres a hijos al ser generada por
los padres, igual que stos generan el cuerpo (de este modo
se podra explicar la transmisin del pecado original, pero
planteara el problema de la unidad y simplicidad del alma
individual Transmitiran los padres una parte de su alma a
sus hijos? Quedara entonces la suya fragmentada? etc.).
DIOS
El tema que ms ocupa a San Agustn es el tema de Dios.
Su filosofa es predominantemente una teologa, siendo Dios no slo la verdad a la que
aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su
razn de ser que ms ocupa a San Agustn es el tema de Dios.
San Agustn no se preocupa, sin embargo, de elaborar pruebas sistemticas de la
existencia de Dios, aunque propone diversos argumentos que ponen de manifiesto su
existencia, hacindolo con esa estricta intencin
TICA Y POLTICA
La tica agustiniana, aunque inspirada directamente por los ideales morales del
cristianismo, aceptar elementos procedentes del platonismo y del estoicismo, que
encontramos tambin en otros aspectos de su pensamiento. As, compartir con ellos la
conquista de la felicidad como el objetivo o fin ltimo de la conducta humana.
En cuanto a la sociedad y la poltica, San Agustn expone sus reflexiones en La ciudad de
Dios, obra escrita a raz de la cada de Roma en manos de Alarico y de la desmembracin
del imperio romano.
2.2.- LA FILOSOFA ESCOLSTICA
El trmino escolstica, utilizado por primera vez por Teofrasto, proviene de la palabra
scholas (escuela) y scholastici (escolstico).
La filosofa escolstica tiene una duracin de cuatro siglos: desde mediados del siglo XI
hasta mediados del siglo XV.
Se denomina escolstica o escolasticismo a la filosofa cristiana que siguiendo la doctrina
de Platn y de Aristteles predomin durante la Edad Media en el Occidente europeo.
Se caracteriza por constituir una sntesis de las doctrinas imperantes; la armonizacin de
la razn y la fe, de la filosofa y la teologa, la filosofa es la sierva de la teologa.
Para algunos estudiosos significa la cristianizacin de Aristteles en plena Edad Media.
2.2.- LA FILOSOFA ESCOLSTICA
Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin era la enseanza directa de
Dios y que la revelacin tena un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural y
que cuando ocurra un conflicto entre ambos la fe era el rbitro supremo y la que sala
ganando, pero que se utilizaba la filosofa para comprender y explicar la revelacin.
Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes liberales:

Gramtica Retrica Dialctica Aritmtica Geometra Astronoma Msica

El Trivium El Cuadrivium
(del latn tri = tres, y viun =camino) (del latn cuadri= cuatro y vium = camino)
Entre los principales filsofos escolsticos figuran:
santo Toms de Aquino
san Anselmo de Cantorbery
san Alberto Magno
san Buenaventura
Pedro Abelardo
Roselino
Maimnides,
Rogerio Bacon
Duns Escoto
Henry de Ghent
Guillermo de Ockham