ESCUELA SUPERIOR

POLITCNICA DE CHIMBORAZO

TICA PROFESIONAL
TRABAJO DE INVESTIGACION III

INTEGRANTES:
M A R C AT O M A D AV I D
KAREN MERINO
CAROL CUDCO
JESS GUZMAN
 TICA
ARISTOTLICA
Orientarnos hacia la realizacin de nuestra plenitud como humanos, nuestro
bien superior.

La vida tica es definida entonces como aspiracin a la felicidad.

La felicidad es para el autor una meta exigida por nuestra naturaleza.

TICA ANTROPOLGICA
BUSCAD
A POR
TODOS
FELICIDA
D
Fin
Ultimo
ACTIVIDA
D
VIDA
Segn Aristteles la felicidad no se logra a travs de las paciones sino de las
ACCIONES.

En Psicologa suele diferenciar entre :

Temperamento
*Al nacer tenemos forma de ser, forman nuestras creencias y

nos parecemos a nuestros familiares.

Carcter:
*Aprendemos una nueva forma de comportarnos.
Personalidad:
*Personalidad = Temperamento + Carcter.
*Virtudes morales = Acciones correctas, actitud, voluntad, justicia, etc.
La vida es PRAXIS(Actividad)
Debe ser conducida por la prudencia
Prudencia nos lleva a convertirnos en hombres virtuoso.
Virtud es el resultado de la praxis del habito constante que tenemos como
seres humanos.
La tica aristocrtica se tiene su principios en la base de NOSOTROS.
Solo se alcanza la virtud en el dialogo comunitario.
Es un camino del YO a NOSOTROS( Empata).
 EPICURO

EPICURO PUEDE SER CONSIDERADO EL

PRIMER PENSADOR DEL IMPERIO
HELNICO QUE CREA ALEJANDO.
EPICURO VA SEGUIR PROPONIENDO
UNA TICA O R I E N TA D A A LA
FELICIDAD PERO CON ACENTOS
NUEVOS.
 Para las fuentes de temor, apoyando en su concepcin
mecanicista y atomista del cosmos, Epicuro des diviniza los
astros y con ello destruye el miedo que inspiraba porque se
le supona rectores de nuestro destino.
ATARAXIA

Para el epicuresmo
Segn Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales necesarios, relacionados
con la supervivencia; y los naturales no necesarios, que provienen de la cultura,
poltica y vida social. La satisfaccin de los deseos es lo que producira placer, el cual a
su vez, para los epicreos es lo que conduce a la felicidad, sin embargo, existen
placeres que conducen a un dolor mayor que el inicial.
Las clases estn divididas en:
Los placeres naturales y necesarios: Solo los placeres que tienen que ver con la vida
del individuo.
Los placeres naturales pero no necesarios: Son todos los placeres que constituyen las
variaciones superfluas de los placeres naturales (comer bien, vestir bien, etc)
 Epicuro acaba ofreciendo una propuesta semejante a la virtud de la
templanza, con un enfoque diferente no se busca por si misma, sino porque
suponen un error del clculo.
 Epicuro propondr la amistad como la referencia alternativa
porque es ella la que da la mas apreciable de las seguridades
y porque puede extenderse indefinidamente. Devaluando la
comunidad poltica, se potencia la comunidad de amigos.
UTILITARISMO
EN LA TICA
 El utilitarismo fue propuesto durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra.

Propone que toda accin humana es til, eficaz, valiosa y justa; cuando
proporciona la felicidad. Es una concepcin de la moral segn la cual nos da a
entender que LO BUENO NO ES, SINO LO UTIL.

El principal precursor es Jeremy Bentham acompaado de dos grandes clsicos

como son Jhon Stuart Mill y Henry Sidgwick.
 Este principio tiene un carcter altruista el cual busca
el inters colectivo.

Una accin se aprueba o no en funcin del principio

de utilidad. Se basa en el aumento o disminucin de
la felicidad.

Buscar lo til consiste en ser prctico, valorar las

cosas de manera distinta segn el uso que se haga de
ellas.

Una accin moral es buena siempre que conduzca

felicidad del colectivo.
 El atractivo del Utilitarismo arranca que es una teora del bien/felicidad no como
bien en si que se impone, sino como bien que solo es tal cuando lo es para
alguien.

Un cuchillo en s mismo no es ni bueno ni malo, resultar bueno si le sirve al

conjunto de los individuos para cortar pan o tallar madera y malo si lo utilizan
para matarse.

Por tanto, lo malo es lo intil para conseguir la felicidad y lo bueno es lo til para
lograrla. No es correcto decir que un cuchillo puede ser til para matar, ya que el
utilitarista, reserva el calificativo de til, tan slo para aquello que, manejado de
determinada manera, proporciona bienestar al mayor nmero.
 El utilitarismo ha ido modificando su concepto. Benthan comienza proponiendo
un hedonismo cuantitativo. Lo que cuenta es la sensacin del placer, conseguir
el mximo de sensaciones agradables y el mnimo de sensaciones dolorosas.

En cambio Jhon Mill le corregira dndole otro sentido proponiendo un hedonismo

cualitativo, ya que entiende que no se pueden igualar las sensaciones, ya que
unos son mas valiosos y por tanto deben ser mas deseables que otros.

El utilitarismo tambin a sido criticado por llegar a tales conclusiones contrarias

a la moral del sentido comn.
 SEGUNDO GRAN PROBLEMA DEL
U T I L I TA R I S M O
Q u e h e r e d a d e E p i c u r o , e s j u s t i fi c a r
por que le placer-bienestar debe
s e r e l fi n o b i e n u l t i m o .
Se le acusa dos falacias: la
naturalista y la de la composicin.
Debe reconocerse que la conexin
entre el utilitarismo como teora
descriptiva de los comportamientos
humanos y como teora normativa.
 Respecta que la bsqueda de su felicidad al
deber de bsqueda de felicidad de todos
algunos entienden que se puede conseguir
desde el propio hedonismo tico egosta.
Los utilitaristas e remiten al hedonismo
cualitativo que indica que si fomentamos
placeres superiores como el de la solidaridad
en ellos se sintetiza la felicidad personal y
colectiva.
 TERCERA GRAN CUESTIN A
LA QUE SE ENFRENTA EL
UTILITARISMO
Trata sobre la cuantificacin del
placer/felicidad a fin de que se logre su
ideal de mayor felicidad para el mayor
numero.
Pide la comparabilidad entre bienes algo
muy difcil entre el hedonismo cuantitativo
como cualitativo.
Adems mantiene una actitud
 Pide igualar las preferencias sin
entrar a valorarlas con los cual habra
que tener igualmente en cuenta
preferencias racistas y antirracistas .
Por ltimo es estar dispuestos al
sacrificio de una minora cuando se ve
necesarios para el bienestar de la
mayora.
CUESTIN RELEVANTE
DE EL UTILITARISMO
Es indicar que lo valioso es la sensacin de
agrado o bienestar; concluye que los
afectados por tal valor no solo son los que
pueden razonar sino los que pueden sentir
es decir los animales, hay que respetarlos
por que ellos al igual que nosotros tienen
la capacidad para sufrir y gozar.