MEDICINATRADICIONAL

CHINAIII

SisiRiveraLujan
TerapeutaenMTC
 OCTOGRAMADEFUSHI
INTRODUCCION
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INTRODUCCION
En el pensamiento oriental se establece que todos los procesos que
ocurren en el Universo (como dira el "Su N Jing": "Todo
movimiento que se genera en el Universo es gracias a la
conjuncindelYinconelYang"),vanaprovocarinevitablemente
unmovimiento.
Esta conjuncin YinYang establece que la quietudYin y el
movimiento en s mismoYang, en su conjuncin van a determinar
untipodeMovimiento:MovimientocomoexpresindelaVida.
Lo que caracteriza entonces a una entidad viva, es su capacidad de
movimiento.
Ya sea ste aparente, virtual, visual o no, el caso es que todo lo que
consideramoscomoentidadviva,seinmiscuyedentrodelmovimiento.
YestemovimientosloesposiblegraciasalaaccinconjuntadelYin
ydelYang.
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ALTERNANCIADELYINYANG:GNESISDELOSTRIGRAMAS
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ALTERNANCIADELYINYANG:GNESISDELOSTRIGRAMAS
En esa movilidad y en esa capacidad del Yin y
del Yang, la Antigua Tradicin establece un
cdigo segn el cual se van a estructurar la
capacidaddeeseYinydeeseYang.
YassedesignalalneapartidaparaelYinyla
lneaenteraparaelYang.
Esto quiere simbolizar que el Yin es una
actividad que tiene movimiento, pero tambin
una pausa importante entre una movilidad y
otra.
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En cambio el Yang que es por esencia el
movimientonotienepausa,esexpansivo.
Pero esa expansin "que le lleva lejos, le hace
retornar",ydelamximaexpansindelYangsurgeel
Yin.
De tal forma que en el principio era expansin y a lo
largodelaevolucindeesaexpansin,seconvirtien
contraccin.

"ElTAOesgrandeporquesealeja,

ensulejanaseexpande

ystalehaceretornar".

"TaoTeKing"
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De aqu surgen los dos smbolos bsicos que van a constituir las Ocho Vas. La
expansindelYangylacontraccindelYin:

Estas dos cualidades (Yin y Yang) que estn inmersas en todo fenmeno vivo, en
toda capacidad de movimiento van a determinar una alternancia constante en
todoslosprocesos:
EnlamedidaenqueelYinsecontrae,ensumximaintensidadnopuedecontraersemsyse
transformaenYang.
ElprincipiodeexpansindelYangfinalmentelehaceretornarygenerarelYin.
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Este proceso lo podernos ver sintetizado en nuestra propia
estructura y en un simple ejercicio con nuestra mano: si
nosotrosabrirnoslamanoconmuchafuerza,finalmenteesa
fuerzaexpansivanosepuedeexpandirmsydespusdeun
instantelamanotiendeacerrarse.
Si,porelcontrariocerramoslamanoenunpuo,apretando
con fuerza, despus de un momento la mano tiende a
relajarseyabrirse.
De la misma forma, en el funcionamiento de nuestros
rganosinternosvernospermanentementelaalternanciade
la expansin y la contraccin: en el latido cardaco, en la
respiracin,entodoeltubodigestivo...cualquierrganovaa
realizarelmismoproceso.
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ALTERNANCIADELYINYANG:GNESISDELOSTRIGRAMAS
Por tanto el equivalente de la vida en cuanto a la expansin y la contraccin lo
podemosverrepresentadosistemticamenteennuestroorganismo.
Noesunprocesotericosinoquesepuedellevaralaevidenciadelcomportamientode
nuestraestructura.
EstavisindeEvidenciasquetenanlosantiguos,lallevaronalplanodelasecuencia,
alplanodelcambio,delmovimiento,delamutacin.
De tal forma que, en principio, las posibles combinaciones de las actividades Yin y
Yangseran:
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Por tanto el equivalente de la vida en cuanto a la expansin y la contraccin lo podemos ver
representadosistemticamenteennuestroorganismo.
Noesunprocesotericosinoquesepuedellevaralaevidenciadelcomportamientodenuestra
estructura.
EstavisindeEvidenciasquetenanlosantiguos,lallevaronalplanodelasecuencia,alplano
delcambio,delmovimiento,delamutacin.
Detalformaque,enprincipio,lasposiblescombinacionesdelasactividadesYinyYangser an:

As la combinacin de una lnea enteraYang y una lnea partidaYin siguiendo una

secuencia,vaagenerarcuatroposibilidadesobigramas.
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Ahorabien,comodentrodecadaunadelascuatroposibilidadesporelprincipiodual
de expansincontraccin por el que se genera todo existe la dualidad, la nica
posibilidadquetenemosparaevidenciarlaesintroducirunalneaenterayotrapartida
encadabigrama,puestoquehemospartidodelmundodualdelYinYang.
AsnacenlosOchoTrigramas:
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Luego a las cuatro unidades iniciales que haban surgido en torno a la secuencia de
aparicin de las dos actividades Yin yYang,seaaden suopuestoy complementario,
aadiendounalneaenterayunalneapartidaacadaunodeloscuatrobigramas.
Surgen as los Ocho Trigramas, que a decir de la Tradicin Oriental siguen una
secuenciadeterminadaporunemperadormticochino:FuShi.
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ORIGENDELOCTOGRAMADEFUSHI
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ORIGENDELOCTOGRAMADEFUSHI
FuShi, segn la Antigua Tradicin China es el primero de los tres Emperadores
Mticos que generaron todo el conocimiento del hombre energtico, sus formas de
enfermarysusmtodosdesanar,quesirvedebasealaMedicinaTradicionalChina.
EncuantoalageneracindelOctogramapodernosrescatartresleyendasatribuidasa
dichoemperadorFuShi:
La primera de ellas nos cuenta que el emperador ascendi un da a un monte para
contemplarlacoexistenciadesupuebloyallpudoobservarquelosprocesosvitalesse
daban en expansin y contraccin: apareca el da y la noche, estaba el masculino y el
femenino, estaba el valle y la montaa... y todo ello lo sintetiz en dos trazos:la lnea
entera para determinar lo expansivo Yang y la lnea partida para definir lo
contradoYin.Yasfueestructurandoeloctograma.
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Otraleyendanosremiteaotrotiempoenqueelemperadorensupaseohabitualporla
orilla del ro, contempl cmo emanaba una gigantesca tortuga en cuyo caparazn
estabaninscritoslosochotrigramas,locualconstituyparalunarevelacinylehizo
pensar que ah haba algo ms que una simple casualidad en la estructura de un
caparazn.
Por ltimo, la tercera leyenda nos habla de que una vez el emperador, en uno de sus
paseos,contemplcmodesdeelcieloemergiundragnqueportabaensuestructura
losochotrigramas.
Si observarnos estas tres historias, vernos que la primera es tpicamente consciente,
humana.
Sobreelcomportamientoquelepermitelacontemplacindelarealidad,elemperador
defineelcdigodeenterapartida.
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ORIGENDELOCTOGRAMADEFUSHI
Elmovimientoquegeneralatortugaenelro,especficamente"elGranRoAmarillo",
estaracentradoenlavisinterrestre,poremergerdelaactividaddelatierra,eneste
casodelagua,latortuga,queesunanimalemblemticodeinmortalidad.
Y la tercera historia que nos muestra ese cimbreante dragn en el cielo, sera una
revelacinceleste.
Ascadaleyendanosdefineunplanoderealidadquesevaaadecuaracadaunadelas
lneas.
Puesto que la lectura de los trigramas se realiza de abajo a arriba, cada lnea va a
definirlaactividaddeunodeesosplanos:
LalneainferioreselplanodelaTierra.
Lalneaintermediaeselplanohumano.
Lalneasuperioreselplanoceleste.
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Deaqupodemosinferirquetodaslasactividades
de la lnea inferior de todos los trigramas se
refieren a la Tierra. "Tierra" como tierra, como
planeta, como sistema planetario, como aspecto
concreto de la realidad, como lugar de servicio...
Podramos decir en otro lenguaje que se
corresponderanconLaactividadestelar.
Todas las lneas intermedias de todos los
trigramas se corresponden con las actividades
propiasdelanaturalezadelhombre.
Yporltimo,lalneasuperiordecadatrigrama
secorresponderaconelMisteriodelUniverso.
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RITMOSDECAMBIODELASLNEASDELOSTRIGRAMAS
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RITMOSDECAMBIODELASLNEASDELOSTRIGRAMAS
Lo primero que observamos en el movimiento de
los trigramas es el diferente ritmo de cambio de
cadaunadelaslneas:
As tenemos cmo la actividad celeste dentro de
untrigramaestbajoelsignodel1,laactividad
humana vista desde el plano celeste est
sujeta al ritmo del 2, y la actividad terrestre
como entidad de sustento del hombre est
sujeta al ritmo del 4, lo que nos descubre los
diferentesritmosdecambioalosqueestsujeta
laexistenciadelhombre.
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ELTAOENELOCTOGRAMA
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ELTAOENELOCTOGRAMA
Esporestoque,adecirdelpropioemperadorFuShi:
"Enelmovimientodelostrigramasseencuentran
lossecretosylosMisteriosdelaExistencia".
Yesquecontemplamosqueenelordenamientodelos
ocho trigramas se genera un movimiento expansivo
quenosrecuerdaensufinalevolucinalTAO.
De tal forma que el movimiento que se genera en los
cuatro primeros trigramas corresponde a la actividad
Yang que se ha venido a denominar "CIELO
ANTERIOR" y el que se genera en los cuatro
siguientessecorrespondeconlaactividaddelYin,que
sehavenidoadenominar"CIELOPOSTERIOR".
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ELTAOENELOCTOGRAMA
Pero este proceso del movimiento de los trigramas es un proceso abierto, no cerrado, en el que el espacio
queocupalaactividaddelYangylaactividaddelYinesidntico.

CuandoprofundizamosenlasdosactividadesYinyYangdeloctograma,vemosquedichaactividadde
los4primerostrigramas(Yang)esopuestaycomplementariaaladelos4ltimos(Yin).
De tal forma que si en el lado Yang tenemos: enteraenteraentera, en el lado Yin tenemos el
opuesto:partidapartidapartida,sienelladoYangtenernos:partidaenteraentera,enellado
Yintenemoselopuesto:enterapartidapartida.
De tal manera que la imagen de los cuatro primeros trigramas (Yang) es la imagen especular de los
otros4(Yin):"Todoloqueexisteenunsitiotienesuopuestoycomplementarioenelotro".
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
SegnlasecuenciadelEmperadorFuShitodocomienzaconlamximaexpansin,las
treslneasenteras:

Enlastreslneasenterassevaatipificarla "CreatividaddelCielo"yapartirdeah
segenerartodounprocesodeconcretizacinhastallegarapartidapartidapartida.
RepresentaraelIniciodelUniversoylaenergaqueestentodoslosprocesosquelos
animaylosentretiene.
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Ese Soplo del Universo, en su expansin que le lleva lejos, empieza su primer "Retorno" con la lnea superior que se
hacepartidayentoncesentramosen:

Enesta"CalmadelLago"vamosadescubrirlaprimeramanifestacin.Porqueenteoraelprimertrigramasera
lo nomanifestado de la Expansin de la Fuerza Inconmensurable del Universo, puesto que las tres lneas son
Yang,notenemosningunalneapartida,nosehageneradoanningnprocesoconcreto,material.
Precisamente la aparicin de la lnea partida va a dar el referencial del mundo manifestado. La aparicin de lo
concretoserala"CalmadelLago".
A decir del desarrollo, que hasta cierto punto se conoce en nuestro planeta, sera el momento en que las
condicionesaparecendeunamaneraconcreta,comopuedeserelplanetaens,susatlite,elsol...Elmomentoen
queyaquedanatrapadosasupropiaactividad,paragenerarunconjuntoestableenrelacinconlaTotalidad.Esa
sera"LaCalmadelLago".
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Despus de este primer movimiento, ya el proceso de concretizacin empieza a aparecer en
todaslaslneas.Yentoncesdelacontraccindelalneasuperioraparecelacontraccindela
lneamedia:

Lalneasuperiorinmediatamentevuelveaserenterayestamosante"LaLuminosidad
delFuego".
Cuando aparece la "Luminosidad del Fuego" estamos ante la aparicin de un
componenteque"atrapa"laactividaddelalneaintermediaentrelomsYang:Yangen
la lnea inferior y Yang en la lnea superior. Es decir mientras El Cielo y la Tierra, lo
concreto,estnenexpansin,lalneadelhombreestencontraccin.
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
EstovaasignificarqueenLI,encontrarnosalhombreya
estructurado,ElEspritudelhombreconformado,entrela
actividadYangdelaTierraylaactividadYangdelCielo.
EsteseraelmomentodeaparicindelaIdeaconcretade
lapotencialidadcreadoradelhombre.
Es decir que "La Creatividad del Cielo", C'HIEN,
tendraunprimermovimientoenelqueseharaconcreto
elCielodandolugaraTUI"LaCalmadelLago",donde
elCielosemanifiestacomotalenentidades.Parapasara
la manifestacin ya del hombre como entidad en LI: "La
LuminosidaddelFuego".
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Actividad que va a generar la manifestacin evidente del hombre y su Cielo
sustentadosporlaideaYangdelaTierraen:

Aqu encontramos la lnea entera en el plano terrestre. Todava la Tierra, como

entidad de sustento de un tipo de vida, se mantiene en un plano celeste, porque su
actividadesYang.YaelhombreysuCielosehanconcretadoenunascapacidadesde
movimientodefinidasporlaactividadYindecadaunodelosplanos.
Aqu concluye el proceso del Cielo Anterior, en el que todas las lneas inferiores, del
plano terrestre permanecen en expansin. A partir de aqu se produce un salto de
nivelqueestestablecidoporestetrigrama:"LaMovilidaddelTrueno.
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Elsiguiente:

Aqu el referencial de la Tierra se hace manifiesto, concreto. Ya empezamos con la

lneapartida.
En los cuatro trigramas anteriores todas las lneas inferiores eran enteras, este
tiempo de Decisin de lo Innombrable (Cielo Anterior), pasa a el tiempo de
Concretizacin (Cielo Posterior) en el plano fsico terrestre, en las actividades del
hombreydelCielo.
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS

De tal forma que en los cuatro siguientes Trigramas el referencial inferior va a ser la lnea partida: El
mundodeloconcreto,elmundodelomaterial,centradoenelplanoterrestre.Ysobreesteplanoterrestre
concreto, ya de nuestro planeta, nuestra atmsfera... se van a sustentar las actividad del hombre y la
actividaddelCielo.
Detalmaneraque,enelprocesodelmovimientodelplanohumanoyelplanoCelestequetenamosenLa
MovilidaddelTrueno,sepasadelalneapartidaalalneaenteraenLaPenetracindelViento.
Escomosi,enelplanoyadeloestructurado,conelmovimientopropiodenuestroplanetaensurotaci n
sobre su eje y su traslacin alrededor del sol, aparecieran una serie de cualidades Yang (celestes, porque
estndefinidasporlalneaentera)enlaactividaddelhombreyenlaactividaddelCielo.
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Yasvaasucederse,despusdelaPenetracindelViento:

EnestetrigramaencontrarnoslaalternanciaequivalentedelaLuminosidaddel
Fuego.ApareceaselejeAguaFuegocomoelvectormsfundamentalentornoala
actividaddelYangydelYin:
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Ydeahpasamosala"InmovilidaddelaMontaa".

EnestaestanciaaparececoncretizadalaactividadYindelaTierraylaactividadYin
delhombre,todoellosustentadoporlaFuerzaqueanimalosprocesos,queesla
actividaddelYangCeleste.Parafinalmentedesembocaren:
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ESTUDIODELOSTRIGRAMAS
Lastreslneassonpartidas.LlegarnosalpuntoculminantedelaexpansindelYang,
en tres actitudes: el Cielo, el Hombre y la Tierra que se convierten en el opuesto y
complementario:

HemospartidodelPrincipioMasculinoqueanimaelYang,parallegaralPrincipio
FemeninoqueanimaelYin.
Entrelosdosextremosygraciasalaactividaddelosmismossedesarrollanlos
procesosintermediariosqueconducenalaEXPANSINyalaCONTRACCIN.
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VASOSMARAVILLOSOSYSUSPUNTOSDEAPERTURA
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VASOSMARAVILLOSOSYSUSPUNTOSDEAPERTURA
La actividad de cada uno de los trigramas va a tener su representante en el
organigrama energtico del hombre en unas vas de energa que no tienen substrato
anatmico,esdecirnosecorrespondenconningnrganoniningunavscera.Sonlos
denominadosVasosMaravillososoCanalesExtraordinarios.
Estas vas de Luz se corresponden sin duda, desde el punto de vista de la Medicina
TradicionalChina,conlafrasedel"TaoTeKing"quenosdice: "ExisteunaFuerza
InconmensurableenelUniversoquedaorigenyentretieneatodaslascosas".
En este sentido los 8 Vasos Extraordinarios son las estructuras energticas que dan
origenyentretienenalaestructurahumana,apartirdelascualessevaagestarel
hombre..
La posibilidad de acceder a cada uno de estos Vasos Maravillosos se establecer a
travs de los denominados "puntos de apertura". Se denomina as a los resonadores
quepermitenlapermeabilizacindelVasoExtraordinario.
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Por eso se habla de "abrir" el canal. Porque
normalmente cuando se produce una
patologaligadaaestoscanalesesporquese
altera su funcin de recepcin,
reconocimiento y armonizacin de las
energas, es como si el canal estuviera
"cerrado", no se hace "permeable" al
intercambiodelasenergas.
Es por esto que en estos resonadores
podemos restaurar la permeabilidad de
dichas vas y restituir el libre fluir de la
energadelsujeto.
Cada Vaso Extraordinario se corresponde
conuntrigrama:
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DAI MAL El primer movimiento de energa que nos determina
las tres lneas enteras del trigrama de la "Creatividad del
Cielo",serelacionaconelcanalcirculardelDAIMAI.
ElDAIMAIesunvectordeenergaqueseexpandealolargoy
anchodenuestracintura.
Es el nico canal circular del organismo, no existe otro. Es "el
crculo",queenelhombresehacehorizontal,pueshorizontales
su cintura, pero fuera de ella, el crculo no es ni horizontal ni
verticalnioblicuo.
Cmosevaadeciraunapersonaquehagauncrculoalrevs?
Siemprequedaigual.
Elcrculoeselqueda,comosmbolo,laideadeinmortalidadde
laenerga,puesnotieneniprincipionifin.
Si no sabemos dnde ha comenzado el crculo sino que nos
situarnosantel,podemosempezarporcualquierlugar.
Por tanto su idea es la de la intemporalidad, y esa idea de
intemporalidad es la que nos definir, despus del crculo, la
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Si no es por la idea simblica del crculo, que tiene su
representacinprcticayconcretaenlaenergadelDAIMAI,no
hubiramospodidodesarrollarnada.
Aqu aparece el crculo sin nada: el concepto de Vaco. Y de su
Vacuidad,cuandoyaapareceunreferencialdecentroseconstituye
laesfera,lacircunferencia,loquesignificaelmovimientocircular
que se plasma por primera vez y de forma concreta y fsica en el
hombre cuando descubre la rueda. Lo cual va a constituir la base
detodanuestracultura.
Todo lo que se mueve tiene en el fondo un sentido circular, as
como todo el movimiento en el Universo se realiza en un espacio
curvo(planetas,estrellas,cometas...).
Este "Canal de Cintura", DAI MAI, recoge y engloba todas las
energas celestes que descienden y las energas terrestres que
ascienden, permitiendo que el Yang celeste descienda y el Yin
terrestreasciendaydesuconjuncinseplasmeelhombre.
Paraaccederaestavadeenerga,aligualqueocurreenelresto
de los Vasos Maravillosos, tenernos un resonador o "punto de
apertura del canal", que en el caso del DAI MAI pertenece a la
VesculaBiliar:ZULINQI,"Descensodelaslgrimas",41VB.
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Al ser la vescula Biliar, a decir de la Tradicin, el
Juez, del organismo y en su funcin decidir la
distribucin de las energas, cada vez que utilicemos
ZULINQI, vamos a reforzar el "CANAL DE
CINTURA" con lo cual permitiremos que el Yang
celesteasciendayelYinterrestredesciendadeforma
adecuadayarmoniosa.
YANGOE:Sielprimervectordeenergaendefinirse
eraDAIMAIyeselespaciocircularatravsdelcual
se van a instaurar todas las dems estructuras, el
siguiente vector en definirse es el YANG OE, que
tendr como resonador de apertura a WAIGUAN:
5TR."BarreradeloExterno".
OE,significaUNIN.YaslafuncindelYANGOE
esladeUNIRelYang.AligualquelafuncindelDAI
MAIeraladeRECOGER,ENVOLVER,GENERAR
ESPACIOS CURVOS, la funcin del Yang Oe es
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YANG KEO: Despus de la Unin de las
energasYang,elsiguientemovimientoquese
generayquesecorrespondeconeltrigramade
"La Luminosidad del Fuego " es el
equilibrio.
KEO,significaequilibrio.
Despus de haber sido UNIDAS las energas
Yang del sujeto, se establece un equilibrio
entre ellas a travs del "Pulso del Inicio",
Shen Mai, 62V, que es el resonador de
aperturadeestecanal.
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DU MAI: Se corresponde con la cuarta estancia
trigramtica: "La Movilidad del Trueno"; a partir de la
cual se realiza el paso del Cielo anterior (Parte Yang del
octograma,lonomanifestado)alCieloPosterior(ParteYin
delOctograma,lomanifestado).

Es el "Mar del Yang" y su funcin es Guiar la expansin

deeseYangcelestehacialaconcretizacindelaformaque
sevaadesarrollarenelCieloPosterior.Su resonadorde
aperturaelHOUXI,"ContinuidaddelTorrente",3ID.

As el DU MAI, da continuidad al torrente del Yang y lo

guahaciaelmundodelaforma.

Es un canal que emerge de la profundidad de los rones,

marcha en profundidad de los rganos internos del
abdomen bajo y emerge por la parte dorsal o posterior del
tronco, para ir ascendiendo por la columna vertebral y
llegar a la cabeza. Irrigar la entraa curiosa, cerebro, y
seguiradelanteporlalneamediayterminarenlagingiva,
justodebajodellabiosuperior.
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REN MAI: Se corresponde con "La Penetracin del
Viento",primertrigramadeCieloPosteriordondelalnea
inferiordelatierrapasadeenteraapartida.

Es el mundo de lo concreto. Y junto con el DU MAI

constituyeelreferencialdepasodelonomanifestadoalo
manifestado.

Ambos canales DU MAI y REN MAI, son los nicos

dentro de los Vasos Maravillosos que tienen puntos
propios. Transcurren por la lnea media del tronco, en su
parte posterior el DU MAI y en su parte anterior el REN
MAI,yconstituyenloquesehavenidoendenominarcomo
"Circulacin menor que, en definitiva, sera ms acertado
considerarla "Circulacin mayor", puesto que si DU MAI
era "El Mar de los Yang", REN MAI se constituye en
"Mar de los Yin". Y ambos tienen como funcin regular
todoelYangytodoelYindelorganismo.

Es decir, ambos canales constituyen el ensamblaje

bsicoenergticodelhombre.
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VASOSMARAVILLOSOSYSUSPUNTOSDEAPERTURA
Este canal nace de la esencia de losriones, junto con DU
MAI.

Emerge en la zona del perin y se dirige a la lnea media

anteriordelabdomenpordondeasciendeen24estanciaso
resonadoreshastalacaraendondeseconectaconDUMAI
dentrodelaboca.

LafuncindeRENMAIesladeadministraryconservarla
forma. Y su resonador de apertura es LIEQUE o
TONGXUAN, "Desfiladero" o "Joven Misterioso y que
secorrespondeconel77?

YINKEO:Secorrespondeconlaestanciadel"Abismodel
Agua"ysufuncinesequilibrarlaforma,darequilibrioal
Yindentrodelaestructuradelhombre.

Su resonador de apertura es ZHAOHAI, "Mar

Luminoso",6R.
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VASOSMARAVILLOSOSYSUSPUNTOSDEAPERTURA
YIN OE: En "La Inmovilidad de la Montaa", el
movimientodelYinseuneconstituyendouna"Barrerade
lo Interno" NEIGUAN, 6MC, que es su resonador de
apertura, para finalmente dar paso a la mxima
concretizacin,alaplasmacindetodosloscanales.

CHONG MAI: "Mar de todos los canales", que en la

"Receptividad de la Tierra" se convierte en una "Ofrenda
Universal",GONGSUN,4B.

Este canal es el que va a constituir ya la posibilidad de

recogertodalaenergaypoderladistribuiratravsdetodo
el organismo. Es por eso que en la introduccin decamos
quedabaexpansinalaforma.Yenlostextosantiguosse
habladequeelZhongMaies"ElMardetodosloscanales".

Se culmina as el movimiento expansivo de la luz que,

partiendo de lo Creativo, va a dar lugar a la matriz
energticaquegenerarposteriormenteloscinco

ReinosMutantesconsus rganosyentraasysuscanales
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VASOSMARAVILLOSOSYSUSPUNTOSDEAPERTURA

RESUMEN
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RESUMEN
Los Vasos Maravillosos o Canales Extraordinarios son vas de luz que no tienen ningn substrato
anatmicoquelassustentenyllevanlainformacindeldesarrollodelUniversodesdelamximaexpansin
delYangalamximaconcretizacindelYin.

Ese camino evolutivo de la luz desde la noforma, lo inmaterial, hasta la forma, lo material viene
determinadoporelOctogramadeFuShi,enelmovimientoycambiodelasdiferenteslneasdelosocho
trigramas.

EnsuorigentodoslosCanalesExtraordinariospartendelaEsenciadelosriones,esdecirsonpatrimonio
delAgua.

Todosestosvectoressonascendentes,ypartiendodelaspiernasoeltroncoasciendenhastaculminarenla
cabeza. Solo el canal de DAI MAI es circular y se localiza en la cintura, englobando el resto de las vas
energticas.

SalvoDUMAIyRENMAI,queasciendenporlalneamediaposterioryanteriordeltroncohastaculminar
enlacabezayquestienenresonadorespropios,elrestodelosVasosMaravillosos,notienenresonadores
propios,sinoquetomanlosresonadoresdeloscanalesunitarios.
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RESUMEN
CadaCanalExtraordinariosecorrespondeconuntrigrama,tieneunafuncinyunresonadordeaperturaa
travsdelcualsepuede"abrir"opermeabilizardichocanal:
DAIMAI:SecorrespondeconLaCreatividaddelCielo.
Sufuncinesgenerarelespaciocurvoatravsdelcualsevanainstaurartodaslasdemsestructuras.
SuresonadordeaperturaesZULINQI,"DescensodelasLgrimas",41VB.
YANGOE:SecorrespondeconLaCalmadelLago.
SufuncinesunirelYang.
SuresonadordeaperturaesWAIGUAN,"BarreraExterna",5TR.
YANGKEO:SecorrespondeconLaLuminosidaddelFuego.
SufuncinesEquilibrarelYang.
SuresonadordeaperturaesSHENMAI,"ElPulsodelInicio",62V.
DUMAI:SecorrespondeconlaMovilidaddelTrueno.EselMardelYang.
SufuncinesGuiarelYang.
SuresonadordeaperturaesHOUXI,"ContinuidaddelTorrente",3ID.
RENMAI:SecorrespondeconLaPenetracindelViento.EselMardelYin.
Sufuncinesadministraryconservarlaforma.
SuresonadordeaperturaesLIEQUEoTONGXUAN,"Desfiladero"o"JovenMisterioso",dosnombresquedefinenal7P.
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RESUMEN
YINKEO:secorrespondeconElAbismodelAgua.
SufuncinesequilibrarelYin.
SuresonadordeaperturaesZHAOHAI,"MarLuminoso",6R.
YINOE:SecorrespondeconLaInmovilidaddelaMontaa.
SufuncinesUnirelYin.
SuresonadordeaperturaesNEIGUAN,"BarreraInterna",6MC.
CHONGMAI:SecorrespondeconLaReceptividaddelaTierra.EsElMardetodosloscanales.
Sufuncinesrecogerydistribuirtodalaenerga,alolargodetodoelorganismo,expandiendolaforma.
SuresonadordeaperturaesGONGSUN,"OfrendaUniversal",4B.

SinapartarnosunpicedelaTradicin,puestoquestaempleaelversoyelcantocomo
elementosfundamentalespararecuperarelsentidodecadaresonadoryasretornardelhombre
susentidopoticocomoVerboCreado,podemosdecirque:
OCTOGRAMADEFUSHI
RESUMEN
"ElHombreesunaconsecuenciaDelDescensodelasLgrimasdeloCeleste.

Quesuaparicinennuestraestructuradevida,tieneUnaBarreraqueestablece

unavinculacinentrelomsSupremoylomsconcreto.

YapartirdeahseiniciacomounPulsodeInicio,quedaContinuidadauntorrentede
Luz,quedaorigenaunJovenMisterioso.

ElcualseestableceenunMarLuminoso,

quepermiteestablecerunaBarreraInterna,

queleconvierteenunaOfrendaUniversal".
OCTOGRAMADEFUSHI
RESUMEN
EstecantodelOctogramanosrevelalagnesisdelhombreatravsdeunviaje,desde
lo Supremo hasta en lo que debe de convertir su estar en esta forma de vida: "una
OfrendaUniversal".
Quizsestesentidopoticodecantotengaenprincipiopocasaplicacionesclnicas,pero
no olvidemos que siguiendo ese sentido de poesa cada hombre es un poeta, un
verso de amor, en el que el terapeuta es el intermediario que tiene la funcin de
rescatarenesehombresusentidopotico.
Porqueenlamedidaenqueelhombreenfermorecuperesusercomoversovivo,vaa
recuperarelritmoque,endefinitiva,leestmarcandolapropiaestructuradesusera
travsdelafuncindesusresonadoresdeenerga.
Funcinquevienedeterminadaporelnombredecadaresonador.