Você está na página 1de 34

tica na modernidade

Nova concepo do homem


e do mundo
Idade moderna
(sculo XV ao XVIII)
Ocorreram uma srie de transformaes nas
sociedades europias relacionadas com a
construo de uma nova mentalidade;
Passagem do feudalismo para o capitalismo
Desenvolvimento da cincia:
Com Coprnico, Galileu, Bacon,...
Inveno da imprensa
Novas ideias, concepes e
valores nas artes, cincias e
filosofia;
Tendncia ao antropocentrismo
valorizao da obra humana;
o movimento cultural que
marcou essas transformaes
o Renascimento (sculos XV e
XVI) revalorizao do homem e
da natureza
Movimento criaria a base conceitual de
valores que permitiram a arrancada da
razo e cincia;
Inspirado no humanismo movimento
defendia o retorno aos ideais de exaltao do
homem e de seus atributos como:
razo e liberdade;
O pensador moderno procurava conhecer a
realidade e exercer controle sobre ela;
Ameaas a nova mentalidade
A transio para a
mentalidade cientfica sofreu
grande resistncia.
Foras do passado medieval
lutaram contra essas
transformaes.
Puniram muitos pensadores
da poca e organizaram uma
lista de livros proibidos - Index
Tribunal da inquisio

rgo da igreja catlica


criado em 1232 encarregado
de descobrir e julgar os
responsveis por heresias.
Giordano Bruno (1548-1600)
foi condenado morte na
fogueira por contestar o
pensamento catlico.
Apoiava o heliocentrismo de
Coprnico.
tica
O sculo XVIII chamado de
sculo das luzes
porque em todas as expresses
do pensamento e atividades
humana, a razo como luz,
serve para interpretar e
organizar o mundo.
Recorrer razo significa
recusar a intolerncia religiosa
e o critrio de autoridade.
A concepo moral se centrou na autonomia
humana;
A moral vai se tornar laica (no religiosa)
O fundamento dos valores no se encontra
em Deus mas no prprio homem;
A concepo mais expressiva sobre a natureza
humana do perodo foi a de Kant;
Kant
(1724-1804)
Nascido em Knigsberg Alemanha.
Homem metdico e de hbitos
regulares;
Lecionou 40 anos na Universidade
de Knigsberg ;
Considerado o maior filsofo do
Iluminismo alemo.
O ser humano como ser dotado de
razo e liberdade o centro de sua
filosofia.
Critico da razo
Afim de investigar as condies em que se d
o conhecimento, desenvolve um exame crtico
da razo - na obra Crtica da razo Pura
Obras
Examina o agir humano (tica) e publica os textos:
Crtica da razo prtica
Fundamentao da metafsica do costumes
Metafsica dos costumes
Reflexes estticas:
Crtica da faculdade de julgar
Revoluo copernicana
Nome dado respostas oferecida
por Kant ao problema do inatismo e
empirismo;
Consiste em colocar no centro do
conhecimento a razo que a luz
natural
Em vez de Colocar a realidade
exterior ou os objetos do
conhecimento no centro
e fazerem a razo, ou o sujeito do
conhecimento, girar em trono deles.
Para entendermos essa revoluo temos que
comear pelo sujeito do conhecimento, que
a razo universal;
Ou seja, necessrio descobrir primeiramente
o que a razo.
O que razo?

Estrutura:
>A razo uma estrutura vazia,
uma forma pura sem contedos.
>essa estrutura universal, a
mesma para todos os seres
humanos;
> estrutura inata, no adquirida
atravs da experincia, ou seja, a
razo priori ;
Contedos:
contedos que a razo conhece e nos
quais ela pensa, dependem da
experincia;
a experincia fornece a matria (os
contedos) do conhecimento para a
razo
A razo por sua vez fornece a forma
(universal e necessria) do
conhecimento
A matria do conhecimento por vir
depois da experincia a posteriori.
CONCLUSO
No existem ideias inatas;
A experincia a ocasio para que a razo,
recebendo matria ou contedo, formule as
ideias;
A estrutura da razo inata e universal;
Os contedos so empricos e podem variar
no tempo e espao;
Conhecimento racional
Sntese que a razo realiza entre uma forma
universal inata e um contedo particular
oferecido pela experincia;
Estruturas da razo
A razo constituda por trs estruturas priori :
1-estrutura ou forma da sensibilidade: a estrutura da
percepo sensvel e sensorial
= o espao (pois permite haver percepo) e o tempo
(percebemos as coisas como realidades temporais)
2-estrutura ou forma do entendimento: estrutura do
intelecto ou inteligncia
3-estrutura ou forma da razo propriamente dita:
quando esta no se relaciona nem com os contedos
da sensibilidade nem do entendimento, s consigo
mesma;
Para Kant s h conhecimento quando a
experincia oferece contedos sensibilidade
e ao entendimento;
Ento a razo separada da sensibilidade e do
entendimento no conhece coisa alguma;
Sua funo de regular e controlar a
sensibilidade e o entendimento.
O que ilustrao
Texto kantiano que sintetiza seu otimismo
iluminista
Fala sobre o homem guiar sua prpria razo,
sem se deixar enganar pelas crenas,
tradies e opinies alheias;
Descreve o processo de ilustrao como
sendo a sada do homem da sua
menoridade;
Momento que o ser humano, como uma
criana que amadurece, se torna consciente
da fora e independncia (autonomia) de
sua inteligncia;
tica
procurou demonstrar que era
possvel formular para a moral leis universais
Estas leis tinham que ser formuladas priori
O legislador supremo da moralidade a razo
humana.
que interessa na moralidade de um acto o
respeito prpria lei moral
O que o bem
a nica coisa que merece a denominao de
bom a boa vontade
Uma boa vontade definida como uma
vontade pura, sem qualquer determinao ou
influncia sensvel.
uma vontade desinteressada.
Dever
Agir moralmente agir por dever;
O dever uma necessidade interna de
realizar uma dada ao apenas por respeito
lei moral (lei prtica).
O dever liberta o homem das determinaes
impe ao homem a limitao dos seus
desejos e obriga-o a respeitar as leis morais da
razo.
O indivduo que obedece a norma moral,
atende a liberdade da razo
Nossa ao deve ser tal que possa ser
universalizada, ou,
possa ser realizada por todos os indivduos
sem prejuzo da humanidade
Questes
(UFU1998/2)QUESTO 08
Na sua obra "Crtica da Razo Pura", Kant formulou
uma sntese entre sujeito e objeto, mostrando que, ao
conhecermos a realidade do mundo, participamos da
sua construo mental. Segundo Kant, esta valorizao
do sujeito (possuidor de categorias apriorsticas) no ato
de conhecimento, representou, na Filosofia, algo
comparvel
A) previso da rbita do Cometa Halley no sistema solar.
B) revoluo de Coprnico na Fsica.
C) inveno do telescpio por Galileu Galilei.
D) Revoluo francesa que derrubou o Ancien Rgime.
E) inveno da mquina a vapor.
Q1999/1 UFU- QUESTO 09
Na obra Crtica da Razo Pura, Imannuel Kant,
examinando o problema do conhecimento humano,
distinguiu duas formas bsicas do ato de conhecer.
Assinale a alternativa CORRETA.
A) O conhecimento religioso e o conhecimento ateu.
B) O conhecimento mtico e o conhecimento ctico.
C) O conhecimento sofstico e o conhecimento
ideolgico.
D) O conhecimento emprico e o conhecimento puro.
E) O conhecimento fantico e o conhecimento tolerante.
1999/2 UFU -QUESTO 08
Kant, filsofo alemo do sc. XVIII, realiza uma "revoluo
copernicana", ao afirmar que
I- o sujeito do conhecimento a prpria razo universal e no
uma subjetividade pessoal e psicolgica, pois sujeito
conhecedor.
II- por ser inata e no depender da experincia para existir, a
razo, do ponto de vista do conhecimento, anterior
experincia; sua estrutura a "priori".
III- a experincia determina o conhecimento para a razo e
fornece a forma (universal e necessria) do conhecimento.
Assinale
A) se as afirmaes I e II so corretas.
B) se as afirmaes I e III so corretas.
C) se apenas a afirmao I correta.
D) se as afirmaes II e III so corretas.
8 B, 9 D, 8-a
O Despertar do sono dogmtico
Atenta para a existncia de uma realidade em
si que pode ser conhecida por nossa razo.
Afirma que as ideias produzidas por nossa
razo correspondem exatamente a uma
realidade externa, que existe por si mesma.
Elabora uma crtica razo terica, faz o
estudo sobre o que ela pode e o que no pode
conhecer verdadeiramente.