Gnero e Literatura:

A construo da identidade feminina

Cecil Jeanine Albert Zinani (UCS)

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Cap. III Carter Simblico da Construo da Identidade

1 Consideraes sobre o duplo

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 Cap. III Carter Simblico da Construo da Identidade

O duplo, os mitos e os smbolos so elementos pertencentes ao

imaginrio que perpassam a obra A Mulher habitada e cuja
abordagem procura esclarecer aspectos referentes organizao e
estruturao da identidade pessoal e de gnero. (p. 142).
Os mitos so modalidades de perceber aspectos da realidade humana
que possibilitam o afloramento da funo simbolizadora da
imaginao. (p. 142).
 Beauvoir aborda essa temtica para explicitar a situao da mulher.
(p. 142).
Historicamente, sabe-se que o poder sempre foi do homem que, para
afirmar-se, necessita do Outro que o limita e o nega, restando
mulher a condio subalterna, o inessencial que nunca se torna o
essencial. (p. 142).
Como o sujeito feminino identifica-se terra que nutre, ou seja,
simboliza a me comum, a mulher canaliza as foras da natureza que
correspondem aos ritos da fecundidade. (p. 142).

O simbolismo da laranjeira.
 1 Consideraes sobre o duplo

O um dos aspectos inseridos na literatura fantstica. Todorov, terico

considerado como clssico do gnero fantstico, assim afirma: O fantstico
a hesitao experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face
a um acontecimento sobrenatural (TODOROV, 1975, p. 31). (p. 143).
A frmula apresentada pelo autor para resumir o esprito fantstico :
Cheguei quase a acreditar. Tanto a crena inquestionvel como a
incredulidade destroem o fantstico, portanto, a hesitao que lhe d vida.
(p. 143).
Hesitao do leitor; identificao do leitor com alguma personagem; a
impossibilidade de efetuar-se uma leitura potica ou alegrica. (definio de
fantstico/ as trs condies para o fantstico). (p. 143).
 O fantstico se pauta em uma ambiguidade do texto. Essa
ambiguidade produzida pela linguagem, por meio da utilizao de
dois processos de escritura: o verbo no imperfeito e a modalizao, os
quais modificam a relao entre o sujeito da enunciao e o
enunciado. (P. 143/144).
Crtica de Todorov aos estudos tericos sobre o fantstico: a
contemplao do fato literrio (p. 145) e a anlise do gnero
literrio (p. 145).
A primeira caracterstica do fantstico o aparecimento do
sobrenatural e sua insero na realidade quotidiana. (p. 145)
 No estranho, o sobrenatural termina por explicar-se racionalmente
(p. 145).
E, no maravilhoso estabelece-se um pacto entre o narrador e o leitor,
de modo que o sobrenatural jamais questionado. (p. 145).
A organizao da verossimilhana um processo dissimulado por
vrias estratgias que procuram ocultar a submisso opinio
dominante e s normas do gnero (p. 146).
 O duplo, por meio de sua relao dialtica com a realidade, um
elemento significativo na constituio da identidade de Lavnia. Na
medida em que acontece a percepo de uma realidade situada em
outro tempo e de uma personagem, cuja identidade se constitui
medida em que se integra a outra, agregam-se elementos que
possibilitam o reconhecimento de um sujeito que no o que parece
ser, mas outro, uma vez que Lavnia e Itz vo constituir uma nica
realidade, que no a mesma, mas outra, mediatizada pela ingesto
por Lavnia do suco das laranjas retiradas da laranjeira-Itz. (p. 146).
O duplo define-se como ser ao mesmo tempo, o mesmo e um outro.
(ROSSET, 1988, p. 33). (p. 146).
 Para Rank, a representao do duplo pode acontecer atravs da sombra, que
tenta dominar seu possuidor, da imagem perdida, cuja interposio nos momentos
decisivos inviabiliza o sucesso da personagem; da dualidade da alma humana,
evidenciando em cada representao seus aspectos positivos e negativos; de
indivduos muito semelhantes, que disputam o amor da mesma mulher, ou, ainda,
de conhecedores dos pensamentos do eu original, que tentam interferir na vida
dou outro, positivamente o, ou no. O duplo pode tambm representar o
simbolismo da personalizao, no qual a personagem se descaracteriza de tal
maneira que acaba por entregar seu corpo ao duplo. Outra possibilidade aventada
pelo autor a relao do duplo com o mito de Narciso. [...] Os gmeos tambm
constituem um caso interessante de duplo, uma vez que um deles est ligado
divindade, enquanto o outro est ligado ao humano. (p. 147).
 Para Carret (1994), , o duplo nada mais do que a conscincia do
eu, da qual o outro apenas uma alternativa possvel. Associa o
duplo mscara, pois na medida em que o sujeito se torna
irreconhecvel para os outros, torna-se tambm desconhecido para si
mesmo. (p. 147).
O autor tambm menciona a metempsicose, situando essa crena, no
antigo Egito de onde passou para a Grcia. Soustelle (1997, p. 65-66)
refere a mesma prtica na civilizao asteca. De acordo com esse autor, a
modalidade da morte determinava o destino das pessoas no outro
mundo. (p. 148).
Rosset (1988), em ensaio filosfico sobre a iluso, ocupa-se com o
mesmo tema, estabelecendo uma relao dialtica entre o real e o
duplo. O autor fundamenta sua tese na existncia de determinados
nveis de tolerncia, para que o ser humano consiga aceitar a
realidade. Quando a realidade se torna especialmente desagradvel,
ultrapassando esses nveis, ocorre uma suspenso da percepo do
real. (p. 149).
Ao abordar a duplicao do real, Rosset (1998) recupera o discurso
metafsico, enunciado desde Plato. O mito da caverna e o de Er, o
Panfiliano, de certa maneira, so a representao do duplo, j que
esse mundo , apenas, a sombra, o inverso do mundo verdadeiro.
Endossando a perspectiva platnica, o autor constata que no h nada
novo: tudo aqui reencontrado, e deve-se essa volta memria que
preserva o contedo da ideia original. (p. 149).
O duplo, como personagem, constri-se atravs da identificao da
jovem arquiteta Lavnia, mulher da segunda metade do sculo XX,
com a indgena asteca Itz, que viveu na primeira metade do sculo
XVI, durante a conquista da Amrica pelos espanhis, e que habita a
velha laranjeira do jardim da casa de Lavnia. O duplo na modalidade
de acontecimento tambm est representado na narrativa atravs do
paralelismo das situaes vividas por ambas as personagens, embora
com quatro sculos de diferena. (p. 150).
O motivo do duplo est se constituindo sem que a herona tenha
qualquer percepo de sua existncia e, menos ainda, intua o
envolvimento e a interferncia que a indgena ter em suas decises.
Diferentemente da maioria dos casos de duplos citados pela
literatura, a relao entre Itz e Lavnia se caracteriza pela
assimetria, j que existe conscincia da duplicidade apenas por parte
de Itz. (p. 151).
A fuso do sujeito com seu duplo vai possibilitar a integrao
dessa subjetividade fragmentada e, tambm, criar condies para o
estabelecimento de uma identidade assumida e equilibrada nas
relaes consigo mesmo e com o mundo. Carret assinala a fuso
como uma das modalidades de construo do duplo. A fuso, para o
autor, a unio em um nico indivduo de dois indivduos
diferentes, essa fuso pode ser o resultado de um lento processo de
aproximao com o objetivo de alcanar a identificao. (p. 152).
Ao abordar o acontecimento e seu duplo, Rosset (1998) enfatiza a
importncia do destino. O destino considerado como inelutvel, j
que constitudo por fatos designados por acontecerem em uma
determinada existncia. Dessa maneira, no h utilidade alguma em o
sujeito conhecer o destino que o espera, pois no poder obst-lo de
qualquer forma. (p. 152).
A preparao para o encontro de Lavnia e Itz acontece atravs da
subverso do calendrio da natureza. (p. 153).

Alm de constatar que tem o dom da ubiquidade, Itz caracteriza o

seu tempo como no linear, diferente do tempo linear de Lavnia. (p.
154).
A duplicidade, na representao temporal, evidenciando a forma linear do
sujeito e a no linear do duplo, demonstra que o duplo, alm de revelar-se
atravs da personagem e do acontecimento, pode manifestar-se tambm na
alterao da ordem natural da sucesso dos eventos, formando um
tringulo de representaes, cujo vrtice aponta para a constituio da
identidade de Lavnia. Cumpridos os ritos, fundem-se as naturezas de
Lavnia e Itz, atravs do suco de laranjas. (p. 155).
A partir desse momento, atingida pelos longos dedos do destino,
Lavnia internaliza outro aspecto a seu momento presente: uma
modalidade de conscincia, ou pr-conscincia, cujo contedo passa a
orientar o seu modo de pensar a situao social e poltica do pas,
redimensionando o entendimento da realidade e questionando a
prpria situao pessoal. (p. 155).
Diferentemente dos casos analisados por Rank, Rosset e Carret
(op. cit.), em que o sujeito reconhece seu duplo, nessa situao,
no h conscincia da existncia de uma fora estranha, agindo
sobre o sujeito, embora ele esteja submetido a essa fora. (p.
158).
O duplo se manifesta no sonho da jovem arquiteta, atravs das gotas
de orvalho, que encharcam as flores, a barba do av, as asas de
Lavnia: Marquei meu nome, Itz, gota de orvalho, em suas vises de
flores e vos. (p. 59). Assim como o sonho, o espelho tambm um
elemento ligado ao duplo. (p. 158).
No entanto, a manuteno da duplicidade cobra de Lavnia seu tributo,
pois ela apresenta sinais de depresso e desestruturao de personalidade.
Lavnia lutava contra a depresso. [...] suas duas existncias paralelas
chocavam-se estremecendo-a, ameaando apagar qualquer vestgio de
identidade (p. 173). (p. 161)
Contrariamente afirmao de Carret (1994), que considera o duplo
um elemento perseguidor e destruidor do sujeito, nesta obra, Itz no se
configura como uma influncia malfica, porm como um aspecto
positivo da conscincia que chama a ateno no s para a realidade,
mas tambm para o passado heroico, de lutas ferozes contra
conquistadores que, praticamente, destruram o povo nhuatl. (p. 162).