TODO SOBRE LA

MITOLOGA CHILENA

Nombre: Marisela Muoz

Curso: 7N
 NDICE
Mitos Zona norte
Mitos Zona centro
Mitos Zona sur
Rapa Nui
Bibliografa
Mitologa Chilota por Andrea Torres Vergara
 INTRODUCCIN
En este trabajo conocers algunos mitos chilenos de diferentes zonas del
pas y tambin sus misterios. Tambin podrs saber mas sobre la
mitologa chilota en un reportaje por Andrea Torres Vergara.
 ZONA NORTE
La Tirana
Se dice que cuando corra el otoo de 1535, sali del Cusco rumbo a Chile, el conquistador Diego de Almagro con unos quinientos
espaoles y diez mil indgenas. Entre estos rehenes estaban Huillac Huma, ltimo sumo sacerdote del culto del sol y su hija de 23
aos llamada la usta, que significa princesa en quechua. La joven logr escapar y se refugi con algunos seguidores en un oasis de
la Pampa del Tamarugal. Pronto su fama de sin piedad al ejecutar a todo extranjero o indgena bautizado la hicieron conocida como
La Tirana del Tamarugal. Hasta que un da apareci un joven y apuesto minero llamado Vasco de Almeida, de quien La usta cay
perdidamente enamorada. Tal era su amor, que a los meses se convirti al cristianismo y fue l mismo quien la bautiz. Cuando sus
seguidores descubrieron su traicin los acribillaron a ambos con una lluvia de flechas. Aos ms tarde un evangelizador espaol
descubri entre las ramas de tamarugos una tosca cruz de madera. As supo de su historia y levant una capilla en su lugar.
 ZONA CENTRO
La piedra del len
Se cuenta que en un cerro llamado Yevide, en San Felipe, viva una leona junto a sus dos cachorros. Un da debi dejarlos durmiendo
en una piedra para ir en busca de comida. Pero cuando la leona regres, sus pequeos no estaban. Desesperada fue en busca de
ellos sin lograr encontrarlos. Al llegar la noche llor desconsoladamente sobre la piedra y desde ese da que no se volvi a ver ningn
puma en esa zona. Se dice que en las noches de invierno se oye el gemido de la leona, que dicen sera el alma que reclama an por
sus hijos.
 ZONA SUR
El Caleuche
El Caleuche es un barco que navega por los mares del sur de Chile, de preferencia en las aguas de Chilo. Est tripulado
mayoritariamente por brujos, adems de marineros fallecidos en el ocano o pescadores que han sido aprisionados por stos.
Emerge desde la oscuridad completamente iluminado y en su superficie siempre hay fiesta y se escucha una fuerte msica. Si es
necesario puede ocultarse tras una densa neblina, que el mismo genera.
El avistamiento del Caleuche sucede en aos bisiestos, generalmente por quienes se sienten cautivados por su msica.
No hay que mirarlo; aquel que lo hace est condenado a morir o a sufrir horrendas deformaciones. Cuando la tripulacin se apodera
de alguna persona, la invitan a recorrer con ellos las profundidades del ocano, revelndole colosales tesoros, con la condicin de
guardar por siempre el secreto. El que no respete esto, ser buscado por sus tripulantes hasta darle muerte.
Cuando esta nave necesita reparar alguna de sus mquinas vara en la costa, y en caso de que un ser humano se le acerque, se
transforma en un simple madero, mientras que sus tripulantes en lobos marinos , o aves acuticas.
Enseanza: la persona obediente recibe recompensa y guarda la esperanza de encontrar buenas soluciones a sus problemas.
 RAPA NUI
Make Make, dios creador
Se dice que Make Make, dios creador, luego de haber creado la tierra, sinti que algo le faltaba. Inquieto, tom una calabaza y se
sorprendi de ver su reflejo en el agua que sta contena. Luego se pos un pjaro en su hombro y pens en la similitud que tena
con esta criatura. Pero no contento con esto, quiso crear su propia criatura que pensara y hablara como l deseaba. As cre las
aguas del mar que traan consigo los peces. Y luego cre una piedra que tena tierra colorada de donde naci el hombre y despus la
mujer.
 MITOLOGA CHILOTA
Por Andrea Torres Vergara
La mitologa chilota conocida principalmente a travs de criaturas como el Trauco, la Pincoya y el Imbunche se origina, tal como otros elementos de la cultura nativa, en las particulares
condiciones geogrficas del archipilago. Por un lado, el paisaje insular, donde el mar es poder omnipresente y los bosques mbitos misteriosos, ha determinado la jerarqua y distribucin de las
divinidades en un espacio al mismo tiempo real y simblico. Por otra parte, su inevitable aislamiento del continente permiti la construccin de este universo mtico, que, con caractersticas muy
particulares, ha permanecido prcticamente inalterado en el tiempo.

Sin embargo, los rasgos identitarios que permiten hablar de una mitologa propia de Chilo se encuentran no tanto en el territorio como en el proceso de mestizaje que caracteriza a su cultura.
As, pese a que la raz del mito chilote nace en la cosmovisin mapuche, es a partir de la conquista espaola, a mediados del siglo XVI, cuando se introduce la tradicin occidental y se desarrollan
una religiosidad y una mitologa sincrticas, en las cuales conviven armnicamente el culto pagano y el cristianismo occidental. Esta mezcla, entonces, ha permitido la creacin y transmisin oral
de costumbres, leyendas y criaturas que, sin perder su especificidad, responden a un imaginario universal.

Ya Francisco Cavada, en Chilo y los chilotes (1914), llamaba la atencin sobre las semejanzas entre la mitologa chilota y la grecorromana. Desde la existencia de un mito de origen que genera
una suerte de monarqua estelar en el caso chilote, las serpientes Tentn y Caicai, el Pincoy y la Pincoya, el Millalobo y la Sirena, seres que tambin encuentran su correlato en Occidente hasta
la divisin de las divinidades entre seres de mar y tierra, existe una conexin que Cavada slo enumera, dejando al erudito mitlogo la tarea de buscar las causas o razones de tan singular
analoga.

A simple vista, se pueden apreciar las coincidencias entre el cacho de Camahueto, animal fantstico de gran fuerza y belleza, y el cornucopiae de la cabra Amaltea, ya que ambos cuernos
simbolizan la abundancia y la fecundidad. Segn Renato Crdenas, en El libro de la mitologa (1998), la raspadura del Camahueto es la base de la farmacopea popular chilota, ya que, bien
administrada, otorga fuerza y vitalidad a los animales y las personas. Un exceso de remedio eso s, puede transformar al encamahuetado en un ser irascible y violento.

Cavada tambin seala la coincidencia entre el Trauco y los faunos o los stiros, por los instintos lascivos de unos y otros, y porque ambos habitan los bosques y lugares solitarios. Caractersticas
similares se pueden encontrar tambin entre el macho cabro mtico europeo o las blemias etopes y el Butamacho, Chivato de la cueva o Invunche chilote, todos monstruos originados en el ser
humano, pero con malformaciones y extremidades animales. El Imbunche, que tiene una pierna pegada hacia la espalda, la cabeza torcida y la lengua partida en dos, ha trascendido en nuestro
pas su existencia mtica para caracterizar tambin a seres malficos o deformes en general.
 BIBLIOGRAFA
http://www.chilemitos.cl/
http://www.nuestro.cl/notas/rescate/mitologia_chilota1.htm