EDUCAR EN LA INTERCULTURALIDAD

PARA CONSTRUIR JUNTOS

LA CIVILIZACIN DEL AMOR
 La dimensin intercultural forma parte
del patrimonio del cristianismo.
Ya no hay judo ni griego, esclavo ni
libre, hombre ni mujer; todos ustedes
son uno en Cristo Jess.
Se manifiesta en la historia como
dilogo con el mundo, valorizando las
diferencias y contribuyendo a la
construccin de una civilizacin fundada
en el amor.
 Es necesario educarnos y educar en una
visin positiva de la diversidad cultural.
La diversidad no es un obstculo para la vida
en comn, sino fuente de enriquecimiento
mutuo.
La presencia de los grupos diferentes no es
un problema, sino una oportunidad de
enriquecimiento.
Si no hubiera diferencias, no podramos
entender quines somos: cmo decir yo
sin un t con el cual compararnos?
 Ante la situacin multicultural y multi-
religiosa de la sociedad, se requiere
ofrecer herramientas para una visin
intercultural de la convivencia.
La palabra clave es dilogo (EG 134).
La Iglesia no debe debilitar su identidad,
sino reforzarla, y su misin es
inseparable de la evangelizacin.
 A veces la convivencia de culturas diversas
desemboca en conflictos.
Derivan de la percepcin del otro como
amenaza a los propios modos de vida,
hbitos arraigados y valores profundos.
La educacin debe formar cristianos
capaces de convivir en la diversidad y
construir juntos un mundo mejor desde lo
que cada uno puede aportar:
De problema a desafo, de desafo a
recurso.
 MULTICULTURAL INTERCULTURAL

Grupos o Individuos y grupos

individuos diversos
pertenecientes a se interrelacionan
diferentes culturas y enriquecen
viven juntos en la mutuamente
misma sociedad. conscientes de su
interdependencia.
NO ASIMILACIONISMO NO RECHAZO NI
La diversidad DISCRIMINACIN
cultural se ve como Considera inferiores a
problema; mejor los miembros de
una cultura nica. culturas minoritarias.
Impone la cultura Ellos mismos se
dominante para que marginan, intentando
vayan dejando las mantener su
otras culturas. identidad cultural.
 NO SEGREGACIONISMO
Considera que la relacin
entre culturas no es
beneficiosa.
Prefiere mantener los
grupos culturales separados
incluso fsicamente.
Gueto: espacio especfico
para una cultura minoritaria.
Apartheid: limitacin en el
acceso a recursos.
 S INTEGRACIN INTERCULTURALISMO
La diversidad cultural Estimula el
es positiva. intercambio e
Facilita la interaccin cultural.
incorporacin e Procura se relacionen
insercin de quienes en un plano de
pertenecen a otras igualdad.
culturas. Todos pueden vivir su
Este proceso no identidad cultural y
significa abandonar hacer aportaciones al
sus caractersticas conjunto de la
culturales comunidad.
 La interculturalidad es un proceso de
comunicacin e interaccin entre personas y
grupos culturalmente diferenciados donde no
se permite que un grupo est por encima del
otro, favoreciendo en todo momento el
dilogo horizontal y la convivencia.
 La secularizacin ha trado la perdida de
sentido.
Con el laicismo, fruto de la secularizacin,
Con el materialismo, fruto de la
masificacin,
Con el fundamentalismo, fruto del
integrismo defensivo y cerrazn al
confronto,
Se pierde toda posibilidad de dilogo
profundo que la religin alimenta.
 El dilogo es el nico camino practicable.
La confrontacin entre la fe y las diversas
formas de atesmo y concepciones humanistas
no religiosas, busca lo que favorece el
desarrollo integral de la persona.
Ese dilogo es una relacin constructiva, una
profundizacin de conocimiento y testimonio
recproco, una bsqueda del patrimonio de
valores ticos comunes presentes en las
diversas tradiciones religiosas en vistas del
bien comn.
Afronta el desafo de la multiculturaliadad, con
la riqueza de la visin religiosa.
 La educacin intercultural es
una educacin para la
igualdad y la justicia social.
Supera el multiculturalismo,
que refleja como una foto fija
una situacin en la que
coexisten diferentes grupos
culturales sin interaccin ni
nuevas construcciones.
Subraya la comunicacin e
intercambio entre las formas
culturales diversas.
 El enfoque intercultural
seala que las
diferencias culturales
son la norma y estn
presentes en toda
reflexin y prctica.
No cabe la coartada de
las diferencias de clase
social, etnia, raza y uso
de la lengua para
justificar
discriminaciones.
 Aproximaciones inadecuadas
Relativista: Asimilacionista:
Reconoce las Interesa asimilar al
diferencias. otro a la propia
Se funda en la cultura.
tolerancia. Aceptacin
No busca comprensin condicionada: si se
recproca. adhiere a los valores,
Indisposicin a dejarse referencias culturales
provocar por ideas, y modo de vivir:
valores, necesidades y
sufrimientos del otro.
deje de ser otro.
 El dilogo intercultural es la nica va
practicable,
si hay pasin por el otro, no indiferencia,
disponibilidad a dejarse cambiar por el
otro, no a instrumentalizarlo.
Las condiciones que permiten el desarrollo
de un dilogo autntico
es el enraizamiento en la propia cultura,
una identidad fuerte y serena, dinmica y
abierta.
 Fundamentos de la interculturalidad
Plano teolgico: Dios es trinidad, la Iglesia es
misin, enviada a hablar a todos los que
pertenecen a la nica familia humana.
Plano antropolgico: Las culturas se transforman
en el encuentro con las dems. Con la
globalizacin se percibe la interdependencia. La
persona es interrelacional, y no puede vivir sin los
dems. Sin sentido de pertenencia cultural, hay
riesgo de cansancio y soledad. La cultura nos lleva
al centro de la persona: su valor.
Plano pedaggico: La relacin es paradigma
pedaggico fundamental, medio y fin para el
desarrollo de la identidad.
 ES INTERCULTURAL NO INTERCULTURAL
UNA EDUCACIN EDUCACIN QUE:
Basada en el Clasifica a ciertos grupos
respeto. como los otros.
Busca recetas para
Inclusiva.
solucionar problemas de
Atiende a la esos grupos.
diversidad. Disea programas
Para la igualdad de aislando a grupos.
oportunidades y Juntos, sin promover
recursos. relaciones entre
Basada en la justicia distintas culturas.
y la equidad. Evita conflictos.
 El objetivo final de la educacin
en el dilogo intercultural es la
construccin de una civilizacin
del amor.
No se trata de una vaga
solidaridad, sino expresa la
caridad de Cristo.
Este es el servicio de las
escuelas catlicas:
evangelizacin de la cultura
4 etapas del proceso intercultural
RESPETO: Trato de los sujetos con
dignidad.
DILOGO HORIZONTAL: Interacciones
con igualdad de oportunidades.
COMPRENSIN MUTUA: Entendimiento
del otro (los otros).
SINERGIA: Obtencin de resultados
difciles para una sola perspectiva o de
forma independiente.
 La dimensin intercultural no es un don natural.
sin libre decisin y compromiso personal.
Requiere una educacin que acompae a la
persona a alimentar esa dimensin a lo largo de
su vida.
La mltiple comunidad cristiana debe
desarrollar una pedagoga de comunin,
a travs del testimonio y credibilidad de
agentes empeados en el dilogo con las
culturas.
 En la Parroquia se concretan las relaciones
personales entre las culturas.
Va formando identidad por la transmisin del
patrimonio cultural de la comunidad de
pertenencia.
Ofrece los instrumentos para conocer y valorar las
otras culturas, promoviendo el dilogo, la
cooperacin, la bsqueda de valores comunes.
La pasin por el otro y el deseo de unidad son ms
fuertes que lo que divide por razones polticas o
culturales.
En los contextos donde se niega la fe, lleva al
encuentro con todos a travs del testimonio y del
don de s, en amor por el desarrollo del mundo.
 No debilitar los motivos que originaron la
institucin, en un conformismo acrtico ante las
expectativas de una sociedad cuyos valores
llevan a individualismo, competencia y
consumo.
La misionariedad se expresa en testimonio, y un
proyecto pastoral coherente con los valores.
Las Parroquias son comunidades donde se
aprende en un clima de dilogo, participacin,
respeto, colaboracin, enrolando a las familias.
La propuesta educativa que nace del Evangelio
pide resignificar todos los mbitos, relaciones y
organizacin.
 Para una educacin intercultural se requiere
conocer los rasgos bsicos de las culturas
que traen consigo los distintos grupos
sociales.
Las respuestas a las nuevas situaciones
provocadas por la inmigracin y la diversidad
siempre vienen condicionadas por el
concepto y la valoracin del ser humano,
en la que se conjugan aspectos econmicos,
individuales y sociales, y tambin laborales,
culturales, educativos y familiares.
 LA CIVILIZACIN DEL AMOR
La civilizacin es el conjunto de
caractersticas y valores propios de una
cultura y de un pueblo.
Hay crisis de civilizacin en el mundo
actual: se estn perdiendo valores
tradicionales y surgen valores y antivalores
nuevos.
La Civilizacin del Amor es una propuesta
fundada sobre valores universales de paz,
solidaridad, justicia y libertad, que
encuentran en Cristo su plena realizacin.
 La Civilizacin del Amor es el conjunto de
condiciones morales, civiles y econmicas
que permiten a la vida humana una
condicin mejor de existencia, una
racional plenitud, un feliz destino eterno:
dignidad, liberacin y pleno desarrollo de
toda persona y de toda la persona, nueva
cultura de la vida y de la solidaridad,
verdad, justicia y libertad plenificadas por
el amor.
 En el mundo actual hay conflicto entre los
signos de una cultura de la muerte y los
signos que procuran hacer presente la
cultura de la vida.
Muchos han perdido o tienen dificultades
para encontrar el sentido pleno de su
existencia
y esperan ansiosamente una buena noticia
que les devuelva la alegra de vivir y les d
oportunidades para aportar sus energas y
hacer realidad una nueva civilizacin.
 Conforme el estilo de vida inaugurado por
Jess y proclamado en las
Bienaventuranzas.
Vivir con el estilo de Jess, con sus criterios
y valores, originar cambios profundos en la
conciencia colectiva y har surgir nuevas y
ms justas estructuras sociales.
Es un esfuerzo serio por vivir el Evangelio,
en el mbito personal y en la realidad social
y ofrecer una alternativa de vida frente a la
cultura de muerte que la sociedad brinda.
 Es un ideal cristiano se funda en el
mandamiento nuevo de Jess: mense
unos a otros como yo los he amado (Jn
15, 12),
Se ofrece a todos los hombres y mujeres
de buena voluntad.
Los cristianos hacen un aporte especfico
en la medida en que adhieren y se
comprometen a vivir la espiritualidad del
mandamiento nuevo.
 Es un compromiso creador para ser
constructores activos de nuevos modos de
convivencia y de relaciones humanas
basados en el amor:
el ser humano no puede vivir sin amor. Si
no se le revela el amor, si no se encuentra
con el amor, si no lo experimenta y lo hace
propio, aparece frente a s mismo como un
ser incomprensible y su vida carece de
sentido (RH 10).
 La Civilizacin del Amor es un
compromiso.
Exige esfuerzo decidido y organizado: el Reino
de los Cielos est en tensin y slo los que se
esfuerzan llegan a l (Mt 11,12).
No es un ideal vago o refugio para olvidar las
injusticias.
Es convertir los signos de muerte en signos de
vida, la dispersin en unidad, la dureza y la
violencia en ternura y paz, la falta de nimo y la
resignacin en esperanza del triunfo final.
El Espritu derrama audacia, dinamismo,
espontaneidad, amistad, espritu de lucha,
solidaridad, alegra, creatividad...
 La Civilizacin del Amor es utopa y
realidad.
Transformar la sociedad por medio del
amor, es un ideal atractivo, grandioso y
fascinante, una utopa por la que vale la
pena jugarse y entregar la vida.
Pero ese ideal se va concretando y
hacindose histrico en los pequeos y
grandes compromisos de cada da, que
anuncian y hacen creble la posibilidad de
su plena realizacin.
 La Civilizacin del Amor es tarea y esperanza.
No es un sueo postergable para el futuro ni
un desafo que se puede realizar en un da o
en una generacin.
Tampoco gestos heroicos ni acciones aisladas
o voluntaristas.
Es tarea diaria, paciente construccin de
dinamismos que motivan opciones,
compromisos y proyectos que van
transformando lenta pero radicalmente la
realidad.
Los pasos dados y los logros alcanzados
invitan a seguir adelante.
 CONCLUSIONES
La educacin intercultural pretende:
Evitar discriminacin.
Educar en valores.
Fomentar lazos
sociales.
Ponerse en lugar del
otro.
 Debe pasar de la sociedad del
conocimiento a la sociedad de la
sabidura.
Un buen programa combina la reflexin con
la accin y el encuentro con testigos crebles,
revisa su organizacin a la luz de los valores
de la comunidad,
crea puentes con las realidades sociales y
culturales,
replantea sus contenidos ante la
composicin multicultural, sin eludir las
minoras.
 En la dramtica lucha entre la cultura de la
muerte y la cultura de la vida,
se necesita madurar el sentido crtico para
discernir los valores y exigencias
que permitan acoger, servir y defender la
vida, principalmente la que se encuentra en
condiciones de mayor debilidad.
Jess pidi amarlo y servirlo en los hermanos
sufrientes: hambrientos, sedientos,
forasteros, desnudos, enfermos,
encarcelados... (Mt 25,35-36).
 Slo a partir del respeto a las culturas es posible
caminar hacia una humanidad nueva y un
conocimiento cada da ms profundo de la
verdad de Dios: Dios quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de
la verdad (1Tm 2,4).
La Civilizacin del Amor condena las divisiones y
murallas psicolgicas que separan a hombres,
instituciones y grupos.
En la unidad y variedad hay elementos de valor
que merecen apreciarse y profundizarse ms que
los intereses particulares.
 Tres conceptos bsicos:
Cohesin social: el valor de la cultura es valor
estratgico a la base del desarrollo, autorrealizacin
y convivencia.
Diversidad cultural: grupos vulnerables y minoras;
sectores de turismo, economa, ciencia y tecnologa,
medio ambiente, comunicacin, educacin, creacin
artstica y literaria, industrias culturales y creativas.
Consolidacin de un espacio cultural: respeto a los
derechos culturales; participacin, solidaridad-
cooperacin, transversalidad, complementariedad,
especificidad de bienes y servicios culturales,
apertura y equidad, cohesin e inclusin social,
polticas culturales.