TICA Y MORAL

ETICA

DOCENTE: LIC. LADY DIANNA BURGA RAMIREZ

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL
tica: costumbre, Modo de ser o carcter.

La palabra "moral", deriva del latn "mos", que

tambin significa costumbre.

Caractersticas de la Moral. Es el hecho real que

encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas que se transmiten de
generacin en generacin, se utilizan para orientar
la conducta de los integrantes de una sociedad.

Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se

da en la mentalidad de las personas, es un conjunto
de normas a saber, principios y razones que un
sujeto ha establecido como una lnea directriz de su
propia conducta.
 LA TICA

Referida al mbito laboral, se habla

de tica profesional y que puede
aparecer recogida en los cdigos
deontolgicos que regulan una
actividad profesional. La deontologa
forma parte de lo que se conoce
como tica normativa y presenta una
serie de principios y reglas de
cumplimiento obligatorio.
 TICA
TICA = vocablo Griego Ethos costumbres.
La acepcin ms usual del vocablo ethos, segn
toda la tradicin filosfica a partir de Aristteles, y
que atae directamente a la tica, es la que significa:
- Modo de ser o Carcter
Del Latin ethical Grieg Ethos = Carcter.. CUNDO?
Hay Integridad:
Quien no
Discernir lo correcto - Actuar segn lo discernido - tropieza,
Manifestarlo pblicamente. resbala o
cae es
-La tica se ocupa de la moralidad de los actos
porque
humanos - su obrar, accionar humano liberalmente. NO
-En cuanto parte de la filosofa, usa las luces de la camina;
razn. ms quien
tropieza y
Considera los actos humanos en cuanto son buenos o no cae
malos. adelanta
camino
 OBJETIVO DE LA ETICA

El objetivo de la tica es mostrar, cual

es el contenido de una vida realmente
humana tanto en lo individual o social.

tica es la luz que nos

orienta hacia lo que
debemos hacer u omitir
 TICA: OBJETO MATERIAL
FORMAL
EL OBJETO MATERIAL DE LA TICA, Es el estudio los actos
humanos, que es necesario distinguir de los actos del hombre.
Los actos humanos son los actos que el hombre realiza
libremente.
- Le son imputable (por la culpabilidad)

Los actos del hombre son los actos de los que el hombre
no puede ser declarado responsable ( por sufrir graves
alteraciones psquicas)
- No le son imputables (no puede ser culpado)

EL OBJETO FORMAL DE LA TICA Es el estudio de la

rectitud moral, la bondad o maldad de los actos.
Se deben distinguir las distintas bondades que se pueden
predicar de los actos (solo Buenos Muy buenos).
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

LA ADVERTENCIA EL CONSENTIMIENTO
-Puede ser actual o -Lleva al hombre a
virtual; plena o querer realizar ese acto
semiplena; distinta o previamente conocido,
genrica (o confusa). buscando con ello un
fin.
-La advertencia debe -Puede ser perfecto o
ser doble: la imperfecto si se realiza
advertencia del acto con pleno o semipleno
en s y de su consentimiento.
moralidad. -Puede ser tambin
directo o indirecto.
 VIRTUDES ETICA
Lo que adjetiva la Accin, la
Cualidad, la Virtud (Aristteles)

1 . Las virtudes ticas o de hbitos

son aquellas que se desenvuelven en
la prctica y van encaminadas a la
consecucin de un fin: La justicia, la
amistad, el valor.
 VIRTUDES ETICAS

2. Dianoticas: virtudes intelectuales

fundamentales de la inteligencia y de la
razn: sabidura y prudencia
Posteriormente se ha transformado
en moral
1. tica: tratado o ciencia sobre lo
moral
Teora de los valores: Axiologa
PRINCIPIOS TICOS BSICOS
La tica es una disciplina que busca
razones universales para adecuar la
conducta humana al bien del universo, la
sociedad y el individuo.

El acto es bueno si favorece el desarrollo

del ser humano. Esta es la referencia
ltima para valorar la eticidad de cualquier
acto humano.
Los principios ticos bsicos o
fundamentales

son:
1. Respeto por la autonoma.
2. No maleficencia.
3. Beneficencia.
4. Justicia
Principio de respeto por la autonoma

Este principio tiene su base moderna en la

concepcin occidental del individuo como
un ser autnomo, un ser capaz de dar
forma y sentido a su vida.

Una persona autnoma es aquella que

toma las decisiones que conciernen a
su propia vida, de conformidad con su
propia cosmovisin.
Principio de no maleficencia

Enfatiza la obligacin tica de no hacer

dao.
Omitir actos que puedan causar un dao o
perjuicio.
Es la aplicacin del principio que
Hipcrates consign como primordial en el
ejercicio de la medicina con el "Primun non
nocere", es decir, "Primero no hacer dao".
El principio de beneficencia
Es la obligacin tica que tiene todo ser
humano de hacer bien a los dems.
Se refiere a la obligacin tica de
aumentar al mximo los beneficios y
reducir al mnimo los daos o
perjuicios.
Este deber prima facie nos llama la
atencin que el tratamiento tico de las
personas no solo depende de respetar sus
decisiones autnomas, sino tambin de
procurar su bienestar.
 El principio de justicia
Afirma que todos los seres humanos
tienen iguales derechos para alcanzar lo
necesario para su pleno desarrollo.

Este principio implica la obligacin tica de

dar a cada uno lo que le corresponde de
acuerdo con lo que se considera
ticamente correcto o apropiado.
 DOS JUSTICIAS A ALCANZAR

IGUALDAD: RECONOCIMIENTO DE CIUDADANA

EQUIDAD: RECONOCIMIENTO DE NECESIDADES

DIFERENTES DE SUJETOS TAMBIN
DIFERENTES PARA ALCANZAR LA IGUALDAD
 IGUALDAD VERSUS EQUIDAD: LA
DIFERENCIA ESTA EN LA JUSTICIA

La equidad introduce un principio tico o de justicia en la

igualdad. La equidad nos obliga a plantearnos los objetivos que
debemos conseguir para avanzar hacia una sociedad mas justa.
Una sociedad que aplique la igualdad de manera absoluta
ser una sociedad injusta, ya que no tiene encuenta las
diferencia existentes entre personas y grupos.
 CATEGORAS TICAS
LIBERACIN, RESPONSABILIDAD,
CUIDADO, SOLIDARIDAD CRTICA,
COMPROMISO, TOLERANCIA,
TRANSFORMACIN,
ADEMS DE
LAS CUATRO P:
PRUDENCIA, PREVENCIN,
PRECAUCIN Y PROTECCIN
 EJEMPLO: ETICA DE DISTRIBUCIN Y
RACIONALIZACIN DE LOS SERVICIOS
DE SALUD
Si todas las personas tienen derecho a
acceder a los servicios de salud, y si
stos son insuficientes y no alcanzan
para todos,

cmo hago, sin faltar a la tica, para

darlos a unos y negrselos a otros?
 Mas problemas
Aunque se aceptara que el enfermo es
culpable de su trastorno o enfermedad, la
sociedad tiene obligacin y la justicia de
atenderlo;
Es lo mismo que sucede con los
delincuentes, deben cuidrseles y drseles
un trato humano en las crceles y no
abandonarlos por la falta que cometieron.
Si llega una persona con VIH positivo,
debera ser atendido y no discriminado.
 MORAL
Latin Mos = Costumbres

Conjunto de normas aceptadas, libres y

conscientemente de una sociedad traspasada de
generacin en generacin que regulan la conducta
individual y social de cada individuo.

Conducta regulada por las costumbres o

por las normas internas del sujeto
 LA MORAL
La palabra "moral", deriva del latn "mos", que tambin
significa costumbre.

Caractersticas de la Moral. Es el hecho real que

encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de
normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.

Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la

mentalidad de las personas, es un conjunto de normas a
saber, principios y razones que un sujeto ha establecido
como una lnea directriz de su propia conducta.

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad.
La tica surge como tal en la interioridad de una persona,
como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin
 Persona Moral
Es la que vive en concordancia
con las costumbres de su
sociedad
SEMEJANZAS
En los dos casos se trata de normas,
percepciones, deber ser

Moral Conjunto de tica Conjunto de

normas que una normas que el sujeto
sociedad se encarga a esclarecido y
de trasmitir de adoptado en su
generacin en propia mentalidad
generacin
 ETICA MORAL
Surge como tal Conjunto de normas
en la que nacen en el
interioridad de seno de una
una persona, sociedad y como tal
como resultado ejerce influencia muy
de su propia poderosa en la
reflexin y su conducta de cada
propia eleccin. uno de sus
integrantes
 OBJETO MORAL
EL Objeto moral, es el fin prximo de una
eleccin deliberada que determina el
acto del querer de la persona que acta.
El valor moral de los actos humanos (el
que sean bueno o malos) depende ante
todo de la conformidad del objeto o del
acto querido con el bien de la persona,
segn el juicio de la recta razn
 EL ACTO HUMANO: EL ACTO
HUMANO MORALMENTE BUENO
CATECISMO DE LA IGLESIA
CATOLICA
CAPTULO PRIMERO
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
HUMANA
ARTICULO 4:
LA MORALIDAD DE LOS ACTOS
HUMANOS
 LA MORALIDAD DE LOS ACTOS
HUMANOS
1749 La libertad hace del hombre un sujeto moral.
Cuando acta de manera deliberada, el hombre es,
por as decirlo, el padre de sus actos. Los actos
humanos, es decir, libremente realizados tras un
juicio de conciencia, son calificables moralmente:
son buenos o malos.
1750 La moralidad de los actos humanos
depende:
del objeto elegido;
del fin que se busca o la intencin;
de las circunstancias de la accin.
El objeto, la intencin y las circunstancias
forman las fuentes o elementos constitutivos de la
moralidad de los actos humanos.
1751 El objeto elegido es un bien
hacia el cual tiende deliberadamente
la voluntad. Es la materia de un acto
humano. El objeto elegido especifica
moralmente el acto del querer, segn
que la razn lo reconozca y lo juzgue
conforme o no conforme al bien
verdadero. Las reglas objetivas de la
moralidad enuncian el orden racional
del bien y del mal, atestiguado por la
conciencia.
1752 Frente al objeto, la intencin se sita del
lado del sujeto que acta. La intencin, por estar
ligada a la fuente voluntaria de la accin y por
determinarla en razn del fin, es un elemento
esencial en la calificacin moral de la accin. El fin
es el trmino primero de la intencin y designa el
objetivo buscado en la accin
1753 Una intencin buena (por ejemplo: ayudar
al prjimo) no hace ni bueno ni justo un
comportamiento en s mismo desordenado (como
la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los
medios. As, no se puede justificar la condena de
un inocente como un medio legtimo para salvar al
pueblo. Por el contrario, una intencin mala
sobreaadida (como la vanagloria) convierte en
malo un acto que, de suyo, puede ser bueno
(como la limosna)
1754 Las circunstancias, comprendidas
en ellas las consecuencias, son los
elementos secundarios de un acto moral.
Contribuyen a agravar o a disminuir la
bondad o la malicia moral de los actos
humanos (por ejemplo, la cantidad de
dinero robado). Pueden tambin atenuar o
aumentar la responsabilidad del que obra
(como actuar por miedo a la muerte). Las
circunstancias no pueden de suyo modificar
la calidad moral de los actos; no pueden
hacer ni buena ni justa una accin que de
suyo es mal.
 LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS
MALOS
1755 El acto moralmente bueno supone a la vez la
bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.
Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su
objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar para
ser visto por los hombres)

El objeto de la eleccin puede por s solo viciar el

conjunto de todo el acto. Hay comportamientos
concretos como la fornicacin que siempre es un error
elegirlos, porque su eleccin comporta un desorden
de la voluntad, es decir, un mal moral.
1756 Es, por tanto, errneo juzgar de la moralidad
de los actos humanos considerando slo la
intencin que los inspira o las circunstancias
(ambiente, presin social, coaccin o necesidad
de obrar, etc.) que son su marco. Hay actos que,
por s y en s mismos, independientemente de las
circunstancias y de las intenciones, son siempre
gravemente ilcitos por razn de su objeto; por
ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y
el adulterio. No est permitido hacer el mal para
obtener un bien
1757 El objeto, la intencin y las circunstancias
constituyen las tres fuentes; de la moralidad de los
actos humanos.
1758 El objeto elegido especifica moralmente el acto de
la voluntad segn que la razn lo reconozca y lo juzgue
bueno o malo.
1759 No se puede justificar una accin mala por el
hecho de que la intencin sea buena (S. Toms de
Aquino, dijo que el fin no justifica los medios.
1760 El acto moralmente bueno supone a la vez la
bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.
1761 Hay comportamientos concretos cuya eleccin es
siempre errada porque esta comporta un desorden de la
voluntad, es decir, un mal moral. No est permitido hacer
un mal para obtener un bien.
LA TEORIA DE LOS VALORES

Los valores estn por encima de los

postulados del derecho positivo o
sea las normas escritas por una Ley
determinada. Los valores se
equiparan nicamente a los
derechos humanos, de vigencia
universal.
 CLASES DE VALORES
VALORES INFERIORES:
1.-El respeto a la vida humana.- Este es el
primer valor de la axiologa, porque sin l
no puede haber derecho, religin y
convivencia entre los hombres. Atentan
contra este valor los mdicos que
desatienden a sus pacientes o que por
ignorancia o por negligencia se equivocan
en l diagnstico y teraputica,
ocasiondoles la muerte. Los padres que
abandonan a sus hijos o los maltratan ,
causndoles su deceso
2.-La integridad personal.-
Es el segundo valor fundamental. Todo
hombre est obligado a respetar no
solamente la vida , sino tambin la
integridad fsica de la personas . Estn en
contra de este valor : causar heridas,
contagiar enfermedades intencionalmente o
por falta de previsin , las mutilaciones en
el organismo, por intervenciones
quirrgicas innecesarias , los lavados
cerebrales por medio de drogas, la tortura
y todo tipo de agresiones que vayan en
detrimento de la integridad personal
3, A la propiedad personal.-
Derecho inalienable en todos los regmenes
tanto socialistas como de economa del
mercado. La sociedad de la convivencia
ordenada, pacfica y venturosa impone el
respeto irrestricto de la propiedad, personal
,familiar y social. Estn en contra de este
valor el abuso de parte de los patronos
cuando no pagan justa y oportunamente el
trabajo a sus asalariados. El hombre
valorizado respeta celosamente la
propiedad ajena no por temor a sancin
legal sino por un imperativo de su propia
conciencia valorizada
 4.- A la libertad.-

El ser humano tiene derecho a

realizarse en la plenitud de sus
valores , ya sea en la ciencia, el arte,
los deportes, el matrimonio y en todas
las actividades que predisponen al
hombre a su superacin
 Los valores Superiores
No son obligatorios sino de producto espontneo
y libre de nuestra conciencia. Por esta razn, el
carcter de libertad implcito en la profesin de
los valores como el amor, la amistad, la
simpata, etc. Distingue a la persona lo hace
ntegro y goza de un pleno dominio de sus
actos. Confiere la persona que los profesa una
gran distincin , un profundo respeto y un
inmenso permanente e incontrovertido poder de
sugestin y de dominio.Quin sea capaz de
profesar un grande y sincero amor habr
encontrado, como lo afirma Martin Buber, el
camino hacia el enfinito. Quin sienta una
verdadera amistad embellece su vida y dignifica
su persona
 LA AXIOLOGIA
Etimolgicamente el trmino proviene de
dos voces griegas: axios que significa
valioso, estimable, digno de ser honrado;
y logos que significa estudio, tratado o
ciencia.
La axiologa, entonces, se entiende como
la disciplina filosfica que se ocupa del
problema del valor, es decir, Cul es la
naturaleza del valor?, los valores, son de
un solo modo, se dan de un solo modo o
hay tipos de valores? De qu manera
existen los valores?
VALOR
Valere (latn) Ideas que renen
Estar sano, ser fuerte
varios aspectos
humanos

Dirigen el
comportamiento

Valores
esperables para
cada edad

Equilibrio de
Sociedad en
fuerzas
crisis
externas
VIRTUD

Aristteles: La virtud es un
hbito, una cualidad que
depende de nuestra
1 La
voluntad
consideracin
del bien en el
obrar (acto
intelectivo)
Voluntad sigue al intelecto
2 La
voluntariedad
de ejercicio
(acto volitivo)
 Valores Virtudes
Se integran en

Informacin Voluntad
intelectiva para hacer
que el BIEN
distingue el
BIEN
Los valores, segn Max Scheler, se presentan
objetivamente como estructurados segn dos
rasgos fundamentales y exclusivos:

1. La polaridad, todo los valores se organizan

segn sean positivos o negativos. A diferencia de
las cosas que slo son positivas.

2. La jerarqua, cada valor hace presente en su

percepcin que es igual, inferior o superior a otros
valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de
valores que Max Scheler en (1874 - 1928), en su
obra El formalismo de la tica y la tica material
de los valores en la que considera a los valores de
menos a ms, ordenndolos de menor a mayor.
 Jerarqua de los valores
1.Los valores del agrado: dulce -
amargo.
2.Las valores vitales: sano - enfermo.
3.Los valores espirituales, estos se
dividen en:
1. Estticos: bello feo, comico-artistico.
2. Jurdicos: justo - injusto.
3. Intelectuales: verdadero - falso.

4.Los valores religiosos: santo - profano

 JERARQUIA DE LOS VALORES
La carencia de una Escala de Valores bien definida
nos deja en manos de la duda, la indecisin y la
accin de los dems.
En que orden est en nuestras vidas?

Que orden de prioridad les damos?

Prioridades Escala de valores

Hay valores que son considerados superiores

(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades bsicas o vitales).
Las jerarquas de valores no son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada
persona.
 REFLEXION

En la Segunda Guerra Mundial se

produce un robo en un campamento
de soldados por parte de alguien de
un pueblo cercano. El comandante
amenaza con arrasar el pueblo si no
aparece el culpable. Podemos
entregar a un inocente, sabiendo que
lo es, a cambio de la vida de todo un
pueblo?.
EJERCICIOS

Escriba dos acciones o actitudes de un(a)

estudiante que van en contra de la integridad
acadmica.
Escriba dos acciones o actitudes de un
profesor(a) que van en contra de la integridad
acadmica.
Escribe 5 deberes que entiendas deben tener los
Profesores/as
Escribe 5 deberes que deban tener los
estudiantes para con los Profesores/as
Tres Pecados Capitales contra
la Integridad Acadmica
Fabricacin, invencin informacin o datos de
experimentos que no se efectuaron.

Falsificacin de datos, alteracin de datos

experimentales, resultados, o informacin.

Plagio, apropiacin de mtodos, datos, cuerpo

de un texto, trabajos sin citar o reconocer la
fuente.
Plagio
Cerca de un 70% de los estudiantes universitarios
admite haberse copiado alguna vez
Se piensa que pocos son sorprendidos y que los
castigos son poco severos
Los niveles mas bajos de plagio se encuentran en
lugares donde la responsabilidad principal sobre
integridad acadmica recae en los estudiantes a
travs de un cdigo de honor
Maestros y profesores usualmente no informan
incidentes de plagio
Educacin
(posibles faltas)
Impuntualidad
Robo de informacin o falta de
reconocimiento al estudiante.
Venta de exmenes o calificaciones.
Favoritismo.
Discriminacin por gnero,
nacionalidad, raza, clase social.
Relaciones interpersonales
inapropiadas