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Doutrina de

Deus
CEFORTE CASCADURA
Junho de 2017

Pastor Elielson Vieira


Como ponto de partida vejamos o que diz
nosso
Regimento Interno da IMW, Art. 2, tem I:
H um s Deus vivo e verdadeiro, soberano, eterno,
de infinito poder e sabedoria, criador e conservador
de todas as coisas visveis e invisveis; na unidade de
sua divindade, h trs pessoas de uma s substncia,
de existncia eterna, iguais em santidade, justia,
sabedoria, poder e dignidade: o Pai, o Filho e o
Esprito Santo.
- x 20.2,3; Sl 145.13; Mt 28.19,20; Lc 3.22; Tg 1.17.
A Palavra, com o apstolo Paulo:
"O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor do
cu e da terra, e no habita em santurios feitos por mos
humanas. Ele no servido por mos de homens, como se
necessitasse de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o
flego e as demais coisas. (...)
Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia,
anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se
arrependam; porquanto tem determinado um dia em que
com justia h de julgar o mundo, por meio do homem que
destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o
dentre os mortos.
- Atos 17.24,25,30,31.
AUTO-REVELAO DE DEUS
Pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre
eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao
do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno
poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente,
sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de
forma que tais homens so indesculpveis.
- Romanos 1.19,20 (contexto: vs 16-25).

Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa


para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia; - 2 Timteo 3.16.
AUTO-REVELAO DE DEUS
Como Deus se revela ao homem?
Revelao Geral - Deus tem revelado a Si mesmo de uma forma geral para a
humanidade como um todo. Os homens podem aprender alguns fatos sobre
Deus pela observncia das coisas que Deus criou. Num certo grau, a criatura
revela o Criador. E contudo, no se deixou a si mesmo sem testemunho,
beneficiando-vos l do cu, dando-vos chuvas e tempos frutferos, enchendo
de mantimento e de alegria os vossos coraes. (Atos 14:17)
Revelao especial - A grande mensagem de Deus para a humanidade est
gravada nas Escrituras. A Bblia o principal meio atravs do qual Deus tem
se revelado para a raa humana. A Bblia registra a revelao que Deus faz de
Si mesmo atravs do Seu Filho unignito, Jesus Cristo. Em sua vida imaculada
Jesus refletiu o carter santo de Deus. Em Seus ensinos e milagres Jesus
revelou a vontade de Deus e a Sua mensagem para o homem. Em Sua morte
sacrificial Jesus revelou o amor infinito de Deus e a providncia para a
salvao. Em sua gloriosa ressurreio para a imortalidade, Jesus revelou o
poder infinito de Deus e a promessa da futura ressurreio para os crentes.
Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de vrias maneiras, ao
pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho.
(Hebreus 1;1,2)
AUTO-REVELAO DE DEUS
Os 7 perodos dispensacionais
A Dispensao um perodo de tempo em que o homem provado a respeito da
sua obedincia a certa revelao da vontade de Deus:
1. INOCNCIA - Gnesis 2.6 a Gnesis 3.24.
Revelao: a) Pela palavra; b) Pela presena.
2. CONSCINCIA - Gnesis 3.1 a 8.4 (cerca de 1656 anos).
Revelao: A redeno do homem. O sacrifcio de Abel prefigura o sacrifcio
definitivo de Cristo, o Cordeiro de Deus. Apocalipse 13.8 Hebreu 11.4
Gnesis 4.4.
3. GOVERNO HUMANO Gnesis 8.15 a 11.32 (427 anos), do Dilvio Disperso.
Revelao: A Palavra de Deus expressa a No, o homem que foi achado justo
diante de Deus.
4. PATRIARCAL Gnesis 12.1 a xodo 12.37. Da chamada de Abrao ao xodo
do Egito. Cerca de 630 anos. Glatas 3.17 xodo 12.40.
Revelao: Deus apareceu a Abrao 6 vezes: Gnesis 12.13,7 13.14,17
5.121 18.133 22.18. Revelou-lhe Seus propsitos e a Sua vontade.
AUTO-REVELAO DE DEUS
Os 7 perodos dispensacionais
5. LEI - Desde o xodo do Egito at a crucificao de Cristo. (Cerca de 1430 anos).
Revelao: A Bblia apresenta uma trplice revelao:
a. Os Dez Mandamentos
b. Ordenanas
c. Cerimnias
Cristo foi o ltimo homem obrigado a guardar a Lei (Mateus 11.12,13 e Lucas 16.16).

6. GRAA - Desde a crucificao at o arrebatamento da Igreja. Visivelmente o


incio da Igreja data do dia de Pentecostes (30 AD) em Jerusalm.
Revelao: Existem trs aspectos da revelao de Deus:
a. Deus revela-se ao homem em forma de homem.
b. A Revelao do Esprito de Deus nos crentes.
c. A revelao escrita A Palavra de Deus.

7. MILNIO - Seu incio se dar com a manifestao (parousia) de Cristo e findar


com a instalao do Grande Trono Branco. Apocalipse 20.11-15.
Revelao: Governo Pessoal de Deus: Isaas 52.7 Lucas 1.32,33 Daniel 7.13.
AUTO-REVELAO DE DEUS
E nos revelou o mistrio da sua vontade, de
acordo com o seu bom propsito que ele
estabeleceu em Cristo,
isto , de fazer convergir em Cristo todas as
coisas, celestiais ou terrenas, na dispensao da
plenitude dos tempos.
- Efsios 1:9,10.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
Em parte alguma as Escrituras tratam de provar a
existncia de Deus mediante provas formais.
Reconhece-se como fato autoevidente e como
crena natural do homem. As Escrituras em parte
alguma propem uma srie de provas da existncia
de Deus como preliminar f; declaram o fato de
Deus e chamam o homem a aventurar-se na f. "O
que se chega a Deus, creia que h Deus" o ponto
inicial na relao entre o homem e Deus.
Ento como provar a existncia de Deus?
I- A EXISTNCIA DE DEUS
Onde acharemos evidncias da existncia de Deus?
Na criao, na natureza humana e na histria humana. Dessas trs esferas
deduzimos cinco argumentos da existncia de Deus:
1) O universo deve ter uma Primeira Causa ou um Criador. (Argumento
cosmolgico, da palavra grega "cosmos", que significa "mundo".)
2) O desgnio evidente no universo aponta para uma Mente Suprema.
(Argumento teleolgico, de "Teleos", que significa "desgnio ou propsito".)
3) A natureza do homem, com seus impulsos e aspiraes, assinala a
existncia de um Governador pessoal. (Argumento antropolgico, da
palavra grega "anthropos", que significa "homem".)
4) A histria humana d evidncias duma providncia que governa sobre
tudo. (Argumento histrico.)
5) A crena universal. (Argumento do consenso comum.)
I- A EXISTNCIA DE DEUS
Vejamos outros 4, dos 5 argumentos discutidos no site hypescience.com:
1 Argumento Ontolgico
Formulado pela primeira vez por Santo Anselmo, Arcebispo de Canterbury, e
reformulado por Alvin Plantinga, esse argumento diz: Deus existe, desde
que logicamente possvel que ele exista.
Este argumento muito simples, exigindo no apenas uma crena em Deus,
mas uma crena na necessidade de Deus. Se voc acredita que ele
necessrio, ento voc deve acreditar que ele existe.

2 Argumento Moral
Este argumento muito antigo, e afirma que Deus deve existir pelo
seguinte motivo: primeiro, um aspecto de moralidade observado; a crena
em Deus a melhor explicao para essa moralidade do que qualquer outra
alternativa; portanto, a crena em Deus prefervel a descrena em Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
3 Argumento de Grau
Esse argumento uma das Cinco Provas de Deus de So Toms de Aquino,
e ainda provoca debate. Aqui est a declarao de Aquino, traduzida do
latim (no perfeitamente): A quarta prova origina-se dos graus descobertos
nas coisas. Pois descoberto maior ou menor grau de bondade, de verdade,
nobreza e outras coisas. Mas mais ou menos so termos falados sobre
vrias coisas que vo se aproximando de diversas maneiras a algo que o
maior, assim como no caso do mais quente se aproximar do que seria o
maior calor. Existe, portanto, algo mais verdadeiro e melhor e mais
nobre, que, em consequncia, o maior ser. As coisas que so as maiores
verdades so os maiores seres, como se afirma na Metafsica. Alm disso, o
que o maior e o melhor , de outro modo, a causa de todas as coisas
pertencentes a ele; assim fogo, que o maior calor, a causa de todo o
calor, como dito no mesmo livro (cf. Plato e Aristteles). Portanto, existe
algo que a causa da existncia de todas as coisas, e da maior bondade e
de toda a perfeio. Chamamos isso de Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
4 Argumento de Razo
O escritor C. S. Lewis surgiu com esse argumento. Ele afirma que Deus deve
existir, porque: Supondo que no h nenhuma inteligncia por trs do
universo, nenhuma mente criativa. Nesse caso, ningum concebeu meu
crebro para o propsito de pensar. Trata-se apenas de um acaso, que os
tomos no interior do meu crnio, por razes fsicas ou qumicas, se
organizaram de uma certa maneira que me d, como subproduto, a
sensao que eu chamo de pensamento. Mas, em caso afirmativo, como
posso confiar em meu prprio pensamento, que ele verdadeiro? como
virar uma jarra de leite na esperana de que a maneira como o leite espirra
resulte em um mapa de Londres. Mas se eu no posso confiar em meu
prprio pensamento, claro que eu no posso confiar nos argumentos que
levam ao Atesmo e, portanto, no tenho razo para ser ateu, ou qualquer
outra coisa. Se eu no acreditar em Deus, eu no posso acreditar no
pensamento e no posso us-lo para no acreditar em Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
Pela f no Evangelho:
Conforme Hb 11.1: F tambm o firme fundamento (que no pode ser
mudado) das coisas que se esperam e a prova das coisas que no se vem.
Mesmo que no vejamos, a f prova que existe.
Hb 11.3: Pela f sabemos que o mundo e as estrela foram feitos mediante
uma ordem de Deus, e foram feitos do nada.
Rm 4.17: Deus chama as coisas que no so como se j fossem. Assim
como na criao, Deus chamou as coisas que no existiam e elas passaram a
existir (terra, vegetais, animais, etc.).
Hb 11.6: Ora, sem f impossvel agradar-lhe, porque necessrio que
aquele que se aproxima de Deus, creia que Ele existe.
Rm 10.17, complementa: ... de sorte que a f vem pelo ouvir e o ouvir
pela Palavra de Deus, isto , para ter f necessrio conhecer a Palavra
de Deus.
II - A NATUREZA DE DEUS
Segundo o Catecismo de Westminster: Deus
Esprito, infinito, eterno, imutvel em seu ser,
sabedoria, poder, santidade, justia, bondade
e verdade.

No se pode compreender a Deus: poderia o


finito (homem) compreender o infinito (Deus) ?
Mas podemos conhec-lO (Jo 8.32; I Jo 5.20).
II - A NATUREZA DE DEUS
- Os Nomes de Deus
a.Elohim, (traduzido Deus), o nome de Deus Criador no
livro de Gn 1.1.
b. Jeov (traduzido Senhor), Yav, Jav, revela-se como
Jeov, o qual tem uma origem no verbo ser e inclui os
trs tempos: passado, presente e futuro. O nome significa
Ele que ERA, que e que H DE SER, o Eterno, em outras
palavras. O nome significa para o homem: eu me
manifestei, me manifesto e ainda me manifestarei. Deus
se revela Moiss como EU SOU (Ex 3.13,14). Da mesma
forma, o Deus Filho revelou-se ao homem: Eu Sou a porta
(Jo 10.7), Eu Sou o bom pastor (Jo 10.14), Eu sou o
caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6).
II - A NATUREZA DE DEUS
c. Jeov Raf O Senhor que cura (Ex 15.26).
d. Jeov Nissi O Senhor nossa bandeira. Invocavam-no quando
oprimidos pelo inimigo. (Ex 17.8-15).
e. Jeov Shalom O Senhor nossa Paz. (Jz 6.24).
f. Jeov Rafha - O Senhor meu pastor. (Sl 23.1).
g. Jeov Tsidkenu O Senhor nossa justia (Jr 23.6).
h. Jeov Jir O Senhor prov (Gn 22.14).
i. Jeov Shamah O Senhor est ali; (quando o Reino houver
se concretizado sobre a terra) (Ez 48.35).
l. Jeov Shabaote O Senhor dos exrcitos (I Sm 1.3).
m. Jeov Eliom O Senhor Altssimo. (Sl 97.9).
n. Jeov Mikadiskim O Senhor vos santifica. (Ex 31.13).
o. Adonai O Senhor no pleno sentido da palavra (Gn 15.8),
ligado a Jav O Senhor Jav
III- OS ATRIBUTOS DE DEUS
Existe uma diferena entre os nomes de Deus e Seus atributos. Os nomes de
Deus mostram as qualidades de Seu ser, enquanto que os atributos indicam
vrios aspectos de Seu carter.
Os atributos de Deus se dividem em 3 partes:
I - Atributos naturais
Vida: a vida de Deus est ligada ao prprio fato da existncia de Deus. Ele a
prpria vida (Jo 5.26).
Espiritualidade: Ele Esprito e Esprito pessoal (uma pessoa espiritual), pois
Ele pensa, sente, fala, ouve, v, se ira, abenoa; a inteligncia por
excelncia; sensvel; tem vontade prpria (Gn 1.26; Sl 40.8; Is 46.10; Mt
16.10), contudo, Ele no pode ser visto ou compreendido com sentimentos
naturais (I Co 2.10-14).
Eternidade: Deus existe por si mesmo. eterno, no tem princpio, nem fim;
Ele imortal (I Cr 16.36; Sl 90.2; Sl 102.27; I Tm 1.17; Hb 1.11; 12).
Imutabilidade: Deus no muda jamais, nEle no pode existir variao ou
sombra de mudana (Hb 6.17; Tg 1.17).
III- OS ATRIBUTOS DE DEUS
2 Atributos ativos
Oniscincia: perfeito em cincia e em sabedoria; abrange (conhece)
tudo o que est compreendido no espao e no tempo, cus e terra,
desejos e decises ocultos no corao do homem (Is 40.28; Sl 139.1-4; I
Rs 8.39; Jr 17.10; Mt 6.8; 10.30).
Onipotncia: Tudo possvel para Deus (Mt 19.26), seu poder
ilimitado (Gn 18.14; J 42.2; Sl 115.3). Ele pode tudo; e todo
poder se concentra nEle; Ele o Todo-Poderoso (El Shaddai J 32.8)
Onipresena: Ele est em todo lugar (Jr 23.23-24). Embora Ele esteja
em todo lugar, Ele no habita em todo lugar (Sl 139.7-12; At 17.24)
Oni-suficincia: Ele suficiente para Si e suficiente para o homem. No
depende de ningum (Gn 2.7; J 33.4; Jo 12.10; Sl 50.8-10; At
17.25).
III- OS ATRIBUTOS DE DEUS
3 Atributos morais
Veracidade: Ele veraz e perfeito, no mente (Nm 23.19).
Fidelidade: Cumpre suas promessas (Jr 1.12; Dt 7.9; Sl 117.2;
Sl 143.1; II Tm 2.13).
Santidade: Deus Santo (Ex 15.11; Lv 11.44-45; 20.26; 21.8; I
Pe 1.16). Santidade significa: absoluta pureza moral.
Misericrdia: A Sua misericrdia a bondade em ao (Sl 103.8-
18; Dt 4.31; I Cr 16.34; Ef 2.4).
Amor: Deus amor (Dt 7.8; Ef 2.4; I Jo 4.8; Rm 8.39); amor
demonstrado (Jo 3.16).
Justia: A justia a Santidade que Deus manifesta no tratar
retamente com suas criaturas (Gn 18.25).
CONCLUSO
Por fim... Deus criador e administrador de tudo.
Criador: Sendo criador antecede as coisas criadas.
Ele uma personalidade criadora (Inteligente e
com propsito), que cria e sustenta suas obras.
(Gn 1.1-3; 26-27; Sl 33.6)

Administrador: Ele mantm a ordem funcional de


tudo e corrige todas as irregularidade.
(Am 4.7; I Co 10.26)
Consultas:

Revelao geral e Revelao especial


https://www.igrejadedeus.info/capitulo-vii-a-auto-revelacao-de-deus/

Dispensaes bblicas
http://www.ebdareiabranca.com/CidadCrist/Licao01CCAjuda2Extra.htm

Argumentos que tentam provar a existncia de Deus:


http://hypescience.com/5-argumentos-e-seus-contra-argumentos-para-a-existencia-de-
deus/

FATEM - Doutrina De Deus.ppt


www.fatem.org.br/wp-content/uploads/2013/08/Doutrina-de-Deus.ppt

Bibliografia bsica:
Pearlman, M. CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BBLIA. So Paulo, Editora Vida, 2006.