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Deus
CEFORTE CASCADURA
Junho de 2017
2 Argumento Moral
Este argumento muito antigo, e afirma que Deus deve existir pelo
seguinte motivo: primeiro, um aspecto de moralidade observado; a crena
em Deus a melhor explicao para essa moralidade do que qualquer outra
alternativa; portanto, a crena em Deus prefervel a descrena em Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
3 Argumento de Grau
Esse argumento uma das Cinco Provas de Deus de So Toms de Aquino,
e ainda provoca debate. Aqui est a declarao de Aquino, traduzida do
latim (no perfeitamente): A quarta prova origina-se dos graus descobertos
nas coisas. Pois descoberto maior ou menor grau de bondade, de verdade,
nobreza e outras coisas. Mas mais ou menos so termos falados sobre
vrias coisas que vo se aproximando de diversas maneiras a algo que o
maior, assim como no caso do mais quente se aproximar do que seria o
maior calor. Existe, portanto, algo mais verdadeiro e melhor e mais
nobre, que, em consequncia, o maior ser. As coisas que so as maiores
verdades so os maiores seres, como se afirma na Metafsica. Alm disso, o
que o maior e o melhor , de outro modo, a causa de todas as coisas
pertencentes a ele; assim fogo, que o maior calor, a causa de todo o
calor, como dito no mesmo livro (cf. Plato e Aristteles). Portanto, existe
algo que a causa da existncia de todas as coisas, e da maior bondade e
de toda a perfeio. Chamamos isso de Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
4 Argumento de Razo
O escritor C. S. Lewis surgiu com esse argumento. Ele afirma que Deus deve
existir, porque: Supondo que no h nenhuma inteligncia por trs do
universo, nenhuma mente criativa. Nesse caso, ningum concebeu meu
crebro para o propsito de pensar. Trata-se apenas de um acaso, que os
tomos no interior do meu crnio, por razes fsicas ou qumicas, se
organizaram de uma certa maneira que me d, como subproduto, a
sensao que eu chamo de pensamento. Mas, em caso afirmativo, como
posso confiar em meu prprio pensamento, que ele verdadeiro? como
virar uma jarra de leite na esperana de que a maneira como o leite espirra
resulte em um mapa de Londres. Mas se eu no posso confiar em meu
prprio pensamento, claro que eu no posso confiar nos argumentos que
levam ao Atesmo e, portanto, no tenho razo para ser ateu, ou qualquer
outra coisa. Se eu no acreditar em Deus, eu no posso acreditar no
pensamento e no posso us-lo para no acreditar em Deus.
I- A EXISTNCIA DE DEUS
Pela f no Evangelho:
Conforme Hb 11.1: F tambm o firme fundamento (que no pode ser
mudado) das coisas que se esperam e a prova das coisas que no se vem.
Mesmo que no vejamos, a f prova que existe.
Hb 11.3: Pela f sabemos que o mundo e as estrela foram feitos mediante
uma ordem de Deus, e foram feitos do nada.
Rm 4.17: Deus chama as coisas que no so como se j fossem. Assim
como na criao, Deus chamou as coisas que no existiam e elas passaram a
existir (terra, vegetais, animais, etc.).
Hb 11.6: Ora, sem f impossvel agradar-lhe, porque necessrio que
aquele que se aproxima de Deus, creia que Ele existe.
Rm 10.17, complementa: ... de sorte que a f vem pelo ouvir e o ouvir
pela Palavra de Deus, isto , para ter f necessrio conhecer a Palavra
de Deus.
II - A NATUREZA DE DEUS
Segundo o Catecismo de Westminster: Deus
Esprito, infinito, eterno, imutvel em seu ser,
sabedoria, poder, santidade, justia, bondade
e verdade.
Dispensaes bblicas
http://www.ebdareiabranca.com/CidadCrist/Licao01CCAjuda2Extra.htm
Bibliografia bsica:
Pearlman, M. CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BBLIA. So Paulo, Editora Vida, 2006.