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A Linguagem na filosofia

grega antiga
Parmnides
A busca pelo Arqu na matria:
Tales: gua
Anaxmenes: ar
Anaximandro: apeiron
Herclito: fogo
Empdocles: terra, gua, ar e fogo
Demcrito: tomos
Anaxgoras: homeomerias
Pitgoras: nmero
A teoria de Parmnides
A arqu teria que ser, por fora da razo, algo
imutvel e nico. o mundo da transitoriedade e
da multiplicidade no apresenta a verdade, pois
esta una e imutvel. O filsofo no deve se
ocupar das aparncias, da opinio, mas da
verdade que una e imutvel.
H uma identidade entre o ser e a verdade,
ambas so do domnio da razo, enquanto que
no domnio das sensaes encontra-se o no-
ser, a ausncia de realidade, a transitoriedade, a
mudana, as aparncias (o parecer).
O logos a argumentao racional, em
oposio sensao; o princpio da unidade
e da imutabilidade, em oposio
multiplicidade e mutabilidade.
Portanto, o logos tanto o ser quanto o dizer.
Logos tanto razo quanto comunicao.
Plato
Identifica o logos com a dianoia, o pensamento
(Teeteto, 189e; Sofista, 263e; Philebe, 38c). O
pensamento o dilogo (dilogos) interior que a
alma sustenta com ela mesma, enquanto que o
logos, o discurso, o pensamento que se escoa
da alma em direo ao exterior sob a forma de
fluxo vocal.
A noo de linguagem interior tornou-se, a
partir da, cada vez mais central.
Partes do discurso e o teorema de Plato: a lngua
constituda por diferentes elementos, como nomes,
verbos, artigos, etc. Por trs dessa teoria est
caracterstica essencial da linguagem humana, sua
natureza categorial. Um amontoado de palavras no
so linguagem. As palavras devem ser categorizadas e
s faro sentido se sua associao umas s outras
seguirem certas regras associativas:
Nomes totalmente isolados enunciados de ponta a
ponta no produzem, portanto, jamais um discurso,
no mais que verbos enunciados sem o
acompanhamento de nenhum nome (Plato, Sofista,
362a).
Aristteles
Os sons emitidos pela voz so smbolos dos
estados de alma.

Os estados da alma so essencialmente


representaes.

A relao fundamental de significao entre as


palavras pronunciadas e os respectivos
contedos da mente que elas expressam. Tais
contedos so, por sua vez, representaes da
realidade externa.
Portanto, h uma trade semitica: o som, o
estado da alma e a forma das coisas
Concluso
Os filsofos desde a antiguidade entenderam
o ser humano como um ser de pensamento,
sujeito de conhecimento que representa o
mundo atravs das idias.
Por isso, a linguagem era confundida com a
noo de logos, idias na mente, cogito.
Conseqncia: poucos pensaram a
problemtica da linguagem como um status
prprio.