Universidad Bicentenario de Aragua (UBA)

Doctorado: en Educacin Mencin Planificacin y Gerencia

Seminario: Filosofa de las Ciencias

Unidad I
La Filosofa Clsica y el problema del ser.
(siglo V a.c. al XV d.c.)
Contenido 1:
Problemtica entre physis y nomos, como tencin
constitutiva del mundo clsico.
31-06-2017
Facilitador: Dr. Francisco Alesi
Quien soy?
De donde vengo?
Hacia donde voy?
MUNDO
3 Problemas fundamentales DIOS
HOMBRE
Qu es la filosofa?
literalmente, el aprecio o estima [fils] de la sabidura
[sofa], algo as como el amor por saber. Y por filsofo,
el amigo de la sabidura, es decir, el aficionado a
aprender, el que tiene curiosidad por conocer.

Pitgoras, a quien se atribuye la

invencin del trmino, no quera llamarse
sabio, sino amigo de la sabidura. Segn
l, slo Dios es sabio. La sabidura es la
ciencia de Dios, y la filosofa lo es del
hombre.
Para Aristteles, todos los hombres
tienden por su propia naturaleza a saber.
Por eso el deseo de saber pertenece a la
esencia del hombre y todo ser humano
tiene algo de filsofo.

Cmo han llegado estos argumentos a nosotros?

 Dnde se asienta ese
testimonio escrito?.
HISTORIA
El pensamiento de la humanidad
evoluciona con los siglos, como lo hace
la mentalidad personal desde la
infancia hasta la madurez.

El pensamiento no slo es producto de individuos;

tambin cada grupo humano tiene su historia y modo
de pensar particular.

Todo pensamiento, obra literaria, artstica, cientfica o

religiosa est enraizada en la historia: circunstancias
econmicas, polticas, sociales, familiares, culturales,
tcnicas, etc. Esa es tambin una caracterstica del
pensamiento occidental/europeo.
 Como iniciar la Historia de la filosofa ?

...las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento;

pertenecen a su poca y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el
individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera
estirarse, jams podr salirse verdaderamente de su tiempo, como no
puede salirse de su piel [Hegel, Lecciones de Historia de la Filosofa, I,
17-18].

En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en 3 grandes focos:

Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).

Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de la fe...).

Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica, Psicologa).

No es cierto que los griegos inventaran de golpe -hacia el s. -VI-
la filosofa, ni tampoco que lo hicieran sin influencia exterior, para
desde Grecia transmitirla a toda la cultura occidental. En la India,
en China e incluso en Egipto ya exista pensamiento filosfico
desde varios siglos antes, aunque tuviera caractersticas muy
diferentes del pensamiento occidental. Y en Grecia hay que
considerar la filosofa como producto de una lenta evolucin
(Cornford).
 SANTO TOMAS
SCRATES PLATN ARISTTELES de AQUINO
314 ac SAN AGUSTN 354 dc
470 ac 427 ac
354 dc

PREHISTORIA HISTORIA
EDAD de PIEDRA EDAD de los EDAD EDAD EDAD
EDAD MODERNA
METALES ANTIGUA MEDIA CONTEMPORNE

Paleo Meso Neol E E E A

CLS TAR S- S- S- S- S- S-
ALTA BAJA
ltico ltico tico Cobr Bron Hierr ICA DA XVI XVII XVII XIX XX XXI
hace hace Hace ehace ce
Hace oS-I 100 500 900 1200 1500 1600 1700 1800 1900 2000
4Mill 1Mill 10m 5m 3m AC al al al al al al al al al al
AC
A C A C A C AC
500 DC
900 499
500 899
400 1199
300 1499
300 1599
100 1699
100 1799
100 1899
100 1999
100 2099
100
aos aos aos aos aos aos aos aos aos aos aos aos
JESS
CRISTO

3000 aos ac
Invencin de
la Escritura
 PHYSIS = NATURALEZA

NOMOS = Leyes Humanas

EL DEBATE SOBRE
LA JUSTICIA Y LA LEY:
Physis:
Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimolgicamente del
verbo phyo, que significa brotar, crecer, hacer salir.
Para los griegos, el trmino physis tiene un sentido dinmico y hace referencia a
aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. Con este trmino, denominaban a
la naturaleza como principio que no depende de los acontecimientos humanos.
Nomos:
1.Sepuede traducir por ley, y ms en particular la ley de la ciudad.
2.Nmos significa ley moral y poltica. La cuestin del fundamento de la ley de la
ciudad, y en general de la ley moral y poltica, es una preocupacin que ya se
encuentra en los primeros filsofos, pero con los sofistas se hace ms consciente y
explcita.
Las distintas soluciones ms comunes a esta cuestin
son las siguientes:
1.la ley tiene como fundamento lo sobrenatural
2.la ley tiene como fundamento la naturaleza

3.la ley descansa en los avatares humanos, en su historia y situaciones vitales

concretas y contingentes.
A partir de los sofistas (que oponen la physis al nomos)
y sobre todo de Aristteles (que entiende la naturaleza como esencia
de las cosas y como principio interno de movimiento),
esta idea adquiri un sentido metafsico en el mundo griego.
 SOFISTAS
Conjunto de pensadores (metecos) que asumen el
protagonismo intelectual en Atenas en el contexto
de la instauracin total y definitiva de la democracia
ateniense (segunda mitad siglo V a.C)
FUNCIN INTELECTUAL Y SOCIAL DE LOS
SOFISTAS
Se definen como maestros de la virtud poltica
 ORIGEN DEL TRMINO SOFISTA:
Sophists, trmino emparentado con sophos
(sabio)
El trmino sabio en griego admite una doble
acepcin:
El experto en algn oficio o actividad.
El que posee sabidura en el mbito de la
racionalidad prctica (la tica y la poltica)
Sabio en trminos prcticos es quien:
Tiene capacidad para gobernar y para aconsejar con
prudencia y acierto
 Los sofistas son:
los educadores de los ciudadanos atenienses en
los asuntos prcticos (tica y poltica).
Cobran remuneracin por su actividad docente.
Este profesionalismo despierta la animadversin de
muchos atenienses como Scrates y Platn.
Asumen su oficio como maestros de la virtud
poltica:
Ensean el arte de dominar la palabra y fomentan:
la retrica.
La elocuencia.
La capacidad de persuadir con el discurso.
 Se
encuadra en un debate terico sobre las
normas de conducta ticas y polticas.
Cmo ha de entenderse la justicia y las normas
polticas (el nomos)?
De dnde proceden las normas polticas justas?
De la naturaleza?
De las convenciones humanas: las leyes y costumbres
sociales?
 El nomos se traduce como:
Ley
Costumbre.
Rasgos de las costumbres:
Son los comportamientos vigentes y arraigados en una
sociedad.
Ej. El culto a la diosa Atenea, en honor de la cual se
construye el Partenn.
Son las normas legales que rigen la poltica de una
ciudad-Estado.
Ej. EL cobro de remuneracin por parte de los ciudadanos
por su participacin en la vida poltica de la ciudad-Estado.
 El conflicto physis-nomos:
Es una de las grandes creaciones de la filosofa
griega.
Supone disponer de un instrumento para la
reflexin crtica sobre:
El origen y valor de las normas morales.
Dicho conflicto nos ofrece categoras para pensar
de modo crtico cmo hemos de entender las
culturas.
Los sofistas promueven una interpretacin
relativista de las culturas.
Opinin personal

Explique por que la oposicin

Physis - Nomos
se le ha dado tanta importancia
 Naci en Atenas, donde vivi
los dos ltimos tercios del
siglo V a.c.

Fue un Filosofo Griego, hijo de

Sofronisco, de profesin
cantero y de Fainarate,
comadrona.

Emparentado con Arstides el

justo.

Cuando Scrates naci, su

padre recibi del Orculo el
consejo de dejar crecer a su
hijo a su aire, sin reprimirle
sus impulsos.
 MAYEUTICA TICA IRONA INTELECTUALISTA PERMITA
ENTRAR EN LO MS NTIMO DE LA JUVENTUD MAESTRO DE
PLATN

Utiliza un mtodo o camino personalizado LA MAYUTICA, preguntas

que al apoyarse cada una de ellas en la respuesta facilitada permite al
interlocutor profundizar personalmente el problema considerado.

Preocupacin central de Scrates: la interrogacin con la que

aguijoneaba a sus conciudadanos, es la ETICA

Interroga al hombre sobre el hombre.

Reflexin tica como autoconciencia

 Su mxima es: CONCETE A TI MISMO

Conocerse es salir de s mismo para aprender

De Scrates aprendemos especialmente la

coherencia: enseaba lo que viva y prefiri la
muerte a renunciar a sus convicciones.
 Exigencia muy precisa : la bsqueda de la claridad se
alcanza con precisin en las nociones y este es el
procedimiento de las ciencias

Scrates confronta con preguntas y respuestas al hombre con

su ignorancia, para forzarlo a saber

Este mtodo impone la necesidad de un conocimiento

cientfico de las cosas

Deca: "Solo s, que nada s"

 La tica es tanto ms personal cuanto ms cerca est de lo
universal

El hombre no puede conocerse a s mismo, no puede ser auto

consciente, sin conocer con precisin, con el rigor de la
ciencia, el mundo y la sociedad que lo rodea

La ciencia siempre tiene una incidencia tica al crear un

espacio para el hombre un espacio en el cual este se
conocer y obrara en consecuencias

La tica y la ciencia no solo son complementarias, sino que

adems tienen un punto en comn que las hace solidarias:
las nociones universales
 La unidad y la fundamentacin de estos dos
aspectos es la obra de la razn crtica

La tica y la ciencia se alejan de las fluctuaciones

de los gustos, precisiones ideolgicas y polticas

Scrates muri en el ao 399 A.C., tuvo que morir

para ser testigo de la verdad universal de sus
exigencias PLATN

Lo obligaron a beber la cicuta (veneno)

 Filosofo Griego, alumno de
Scrates y maestro de
Aristteles.

De familia nobilsima y de la
ms alta aristocracia.

Conoci a Scrates cuando

tena cerca de 20 aos y
sigui su enseanza.

El trato que mantuvieron

durante casi diez aos
influenci notablemente su
carrera filosfica.
La educacin del hombre y en especial del
gobernante es el nico camino para llegar a
conformar una sociedad justa

La educacin es el cincel que permite modelar la

sociedad ideal en este mundo limitado por el
devenir, el cambio y la materia.
 Educacin" proceso de transmisin y
asimilacin de costumbres, normas tcnicas
e ideas mediante el cual cada sociedad
incorpora a quienes se integran a ella.

Quien transita la verdadera educacin se ve

obligado a superar el sentido comn, la
forma media de ver las cosas, para
descubrir lo que hay detrs.
 Para Platn el hombre es su alma
y el cuerpo no es sino una morada
transitoria a la que se accede para
expiar una culpa.
 El
hombre es su alma, y el
alma es primordialmente
razn.
Metfora usada por Platn para expresar la condicin
humana, donde define al hombre como una dualidad
entre alma y cuerpo, la primera se encuentra
prisionera en la segunda. La caverna representa la
cultura, la cual nos tiene sumergidos en la ignorancia,
solo algunos cuantos se atreven a desafiarla e ir ms
all de las sombras que le presenta aquella caverna.
Pero muchas veces esa ignorancia nos aferra tanto
que nos impide ser libres e ir en busca de la razn.
 El hombre que ha realizado el proceso, que se ha
educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el
mundo superficial y sensible.

El filsofo debe volver a la caverna para iluminar a

quienes aun viven en la oscuridad.

La educacin es vocacin para quien ha sido

educado, es un llamado que exige renuncia y
que no se acepta buscando placer u honor sino
soportando las molestias en pos de la
superacin social de la ignorancia.
 Este mito es un complemento necesario del
"mito de la caverna" para comprender cmo
entiende Platn la educacin.

Se destaca la importancia de las pasiones

que, de ser conducidas por la razn,
pueden llevar al hombre a vivir segn su
condicin divina, y, de ser indisciplinadas,
pueden impedir al hombre su realizacin.

El hombre debe ser formado en la virtud, en

el dominio de s.
Platn propone :

No se puede obligar a nadie a aprender, ni

podemos abrir las cabezas para meter los
conocimientos en ellas.

Slo se puede mostrar el camino, para que

cada cual piense por s mismo.
 En formar a los gobernantes, educndolos en el
amor a la verdad y al bien, y al dominio de las
pasiones. Como el alma se debe guiar por la
razn, el cuerpo social debe dejarse guiar por
los que tienen la razn.
 En su ms temprana
Considera
infancia se educa en necesarios los
valores por medio de juegos y mantener
relatos y fbulas se un equilibrio en el
educa en valores trato hacia los
(amor a la verdad y al nios
bien, justicia, )
 y enfatiza en la
gimnasia (baile y lucha)
y la msica, es
considerada la msica
como un medio
privilegiado de
educacin siempre que La enseanza de las
sea msica selecta,
La educacin es
generalizada,
obligatoria incluyendo
a las mujeres que
incluso deben aprender
a manejar armas
letras comienzan a los
10 aos y enfatiza en
la gimnasia (baile y
lucha) y la msica, (10
a 20 aos)
 Se aprende la dialctica
durante 5 aos
 De los 35 a los 50 se da el
retorno a las cavernas y
terminado ese proceso una
persona estaba lista para
gobernar
 La educacin era impartida por clases en las dos
etapas de la vida de Platn:
En la primera los hijos eran hijos del estado y no de
sus padres, de hecho eran criados por hayas; no se
permita el matrimonio y se dio la comunidad de
mujeres.

La segunda etapa de Platn (su vejez) se vuelve al

matrimonio, aunque los hijos siguen siendo del
estado, se educa a la mujer y hombres por igual,
los nios deformes se deben dejar morir y los
desviados sociales se pueden incluso condenar a
muerte.
 Aristteles
384 322 a.c.
Caractersticas principales de su filosofa.

Cre un movimiento filosfico y cientfico

basado en la experimentacin.
Cre un nuevo concepto de la sociedad, de la

realidad y del hombre.

Enfatiz la libertad democrtica.
Cre un nuevo contexto de la metafsica.
Revolucion la teora del conocimiento.
 Aristteles menciona que los
ciudadanos pertenecen al estado,
pero considera que uno de los
deberes indiscutibles del legislador
es cuidar y vigilar la educacin.
Crea el empirismo. (es decir que
busco fundamentar el conocimiento
humano en la experiencia).
- Infancia: Periodo de crianza (formacin de hbitos)
- Hasta los 5 aos: sin lecciones, ni quehacer obligatorio,
control de las experiencias. Desarrollo de buenos hbitos
- De 5 a 7 aos: profundizacin de los hbitos.
- De 7 aos a la pubertad: periodo de educacin pblica
asignaturas: gimnasia, lectura, escritura, msica y dibujo.
- Educacin liberal: impartida en liceos
asignaturas: matemticas, lgica, metafsica, tica, msica, fsica y
biologa
 Importancia del plan educativo liberal

- Materializacin de la contemplacin ociosa.

La msica como elemento vital en la educacin

Liberal.

contribuye a la formacin del carcter

Msica
purificacin emotiva o catarsis
MTODO DEL RAZONAMIENTO INDUCTIVO (lgica)

MTODO INDUCTIVO
(analtica)

BASE DE OTROS MTODOS

DIDCTICA SUPER-APRENDIZAJE
CENTRADA EN
PROCESOS

CONOCIMIENTO DEFINITIVO
 EDUCACIN LIBERAL

UTILIZACIN DEL TIEMPO LIBRE

GIMNASIA MSICA ARTES DEPORTES

COMBATIR EL OCIO
La educacin nunca termina, pues es
un proceso de perfeccionamiento y
por lo tanto este proceso nunca
termina, la educacin dura tanto como
dura la vida de la persona.
 Elabore un cuadro comparativo con las ideas de estos tres
filsofos, que contenga: biografa, ideas fundamentales, escuelas
fundadas, concepto de filosofa, concepto de educacin, opinin
personal, critica.

Cules considera usted que son los 3 aportes mas

significativos de cada uno de estos cinco filsofos a la educacin
actual? Argumente con precisin y claridad

Que influencias de estos tres filsofos considera usted que ha

tenido su educacin a lo largo de su vida?
 SAN AGUSTN
Agustn de Hipona (354-430), es
autor de una prolija obra escrita a
lo largo de ms de cuarenta aos,
entre las cuales hay dos que
brillan con luz propia sobre las
dems: su autobiografa, Las
confesiones (397-401), donde
narra sus primeros aos y su
conversin y, sobre todo, La
ciudad de Dios (413-426), en la
que formul una filosofa
teolgica de la historia.
San Agustn est considerado como el primer
pensador que entiende su bsqueda filosfica
ms como una profundizacin en el propio
mundo interior que como una interrogacin
acerca de la realidad.

San Agustn, cultiv los estudios clsicos; posteriormente
se hizo maniqueo (teora que admite un principio
supremo del bien y un principio supremo del mal);
decepcionado, cay en el excepticismo, para luego
profesar el platonismo. Se convierte al cristianismo en
el ao 387. Desde 395, fue obispo de Hipona.

El tema central de la Filosofa agustiniana es el alma y

Dios. Conocer el propio interior, lo subjetivo, y, a
partir de all elevarse a Dios, es su programa filosfico,
De lo exterior a lo interior, y de lo inferior a lo
superior. Dios es ms ntimo a m, que yo mismo.
 El hombre es, propiamente hablando, su
alma. El cuerpo es el instrumento del alma y
no forma parte esencial del hombre.
El libre albedro, la voluntad, y el amor son
temas que ocurren frecuentemente en los
escritos de San Agustn. El hombre goza de
libre albedro, y con su voluntad (iluminada
por la luz divina) puede elegir el camino de
las virtudes y de la felicidad
 Contra todos aquellos que atacaban al
cristianismo, culpndolo de la cada del
Imperio romano, San Agustn escribe una
rplica (La Ciudad de Dios ) en donde
muestra que todos los grandes imperios han
fenecido debido a sus propios vicios, y que;
en todo caso, an antes del advenimiento del
cristianismo, Roma estaba ya corrompida.
Esta obra es la primera obra de Filosofa (y
Teologa) de la Historia.
 El Maestro (escrito en el 389, al ao de haber
regresado a la provincia africana);
La cultura cristiana (cuyos tres primeros

libros estuvieron redactados en el ao 396,

en tanto el cuarto fue terminado en el 426) y
La catequesis de los principiantes (399).
Se aprende slo cuando ha reconocido
interiormente la verdad de la leccin. Esta ntima
posibilidad de reconocer una proposicin como
verdadera es comunicada por Dios a la mente, y en
su actuacin consiste la verdadera sabidura, por
contraposicin a la mera creencia en que nos dejan
las noticias verbales de los maestros exteriores,
mientras no percibimos con noticias sentidos las
cosas sensibles o no captamos con la mente los
objetos y materiales a que tales expresiones se
refieren
El hecho del aprendizaje no encuentra su causa
verdadera en los objetos sensibles, inteligibles a
que se aplica, y mucho menos los maestros, sino en
una luz intelectual innata que no es sino la
participacin de la luz divina, la cual lleva al
hombre a travs de las verdades eternas. Estos
primeros principios o verdades eternas no son
innatos en sentido propio, pero tampoco son fruto
de la enseanza externa. Los diversos
conocimientos van obtenindose aplicando la luz
intelectual a los primero principios, a los hechos de
la experiencia, o bien comparando entre s
verdades ya conocidas.
POR QU ESTUDIAR A SAN AGUSTN EN ESTA
POCA?
Qu puede aportarnos su propuesta educativa?
Extraiga unos prrafos del libro La Ciudad de
Dios y comntelo contextualizndolo a tu
quehacer diario
Fue telogo y filsofo catlico
perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal
representante de la enseanza
escolstica, una de las mayores
figuras de la teologa sistemtica.
Nace en el ao 1225 en Italia y
fallece en 1274
 La relacin entre la teologa y la filosofa,
entre la fe y la razn.
El problema es discernir cul es la

relacin entre el conocimiento

sobrenatural del hombre, alcanzado por
revelacin, y el conocimiento natural,
logrado a travs del intelecto y los
sentidos.
 La razn y la fe pueden representar dos
fuentes distintas de conocimiento que
pueden ser compatibles o incompatibles
entre s.
Separacin entre orden natural y

sobrenatural. Son dos rdenes distintos,

pero no opuestos ni contradictorios sino
complementarios
El orden de conocimiento natural procede
de la razn humana, da lugar la filosofa y
posee leyes y mtodos propios, con valor
demostrativo.
El orden sobrenatural procede de la
revelacin y de la fe y es un conocimiento
oscuro por naturaleza (creer es un acto
del entendimiento que asiente a la verdad
divina por imperio de la voluntad movida
por Dios mediante la gracia); algunas de
sus verdades estn al alcance de la razn,
y otras la exceden.
Sto. Toms afirma la necesidad de la fe,
pues no todo hombre puede llegar a la
verdad por la razn, bien por falta de
tiempo, bien por falta de capacidad;
adems, la fe debe guiar a la razn para
evitar el error.
Afirma que es posible la demostracin de la
existencia de Dios.
La argumentacin meramente racional no es la
adecuada pues no es acorde a las facultades
humanas; debemos llegar a Dios a partir de lo
ms conocido para nosotros, es decir, la
experiencia sensible.
Para usted que es la Fe y la Razn?
si la fe y la razn son dos tipos de
conocimientos, de dnde proceden?
considera usted que la razn debe guiar a
la Fe?
Investigue sobre la revelacin segn Santo
Tomas y comntelo contextualizndolo a
tu quehacer diario