HERMENUTICA

BBLICA
Por Gaspar de Souza
 Princpios para Interpretar a
Bblia?

Quantos pregadores, hoje, precisam de

exegese, hermenutica, teologia etc.,
para pregar a Palavra de Deus?
 No princpio no foi assim
A Histria da Igreja, principalmente a Histria da
Pregao, demonstra que os Pais da Igreja, os
Reformadores e Ps-Reformadores e muitos
expositores ainda hoje (J. MacArthur Jr, John
Stott, J.I Paker, Augustus Nicodemos, Paulo
Anglada etc.) utilizam-se de ferramentas para
Interpretao das Escrituras
Consultando o Novo Testamento, tambm encontramos tais recursos.
Por exemplo, Jesus Cristo apresenta, no Sermo do Monte, por
diversas ocasies, a verdadeira interpretao da Lei ao contrapor o o
que foi dito aos antigos (Tradio) com o eu, porm, vos digo. O
Apstolo Paulo, em certa ocasio, tambm apelou para o uso singular
de uma palavrinha para dar a correta interpretao da descendncia de
Abrao. Os Rabinos dispunham de mtodos exegticos para
interpretao e compreenso da Torah; os Gregos tambm utilizavam
recursos para elucidar as obras de Homero e dos filsofos; os
Cristos, a partir do segundo sculo, tinham ao seu dispor a alegoria,
a teoria e a quadriga, embora incipiente, esta ultima foi mais
desenvolvida na Idade Mdia. A Exegese, juntamente com a
Hermenutica, foi e o recurso mais utilizado na compreenso de
textos, principalmente os Sagrados, no caso dos Cristos, as
Escrituras do Antigo e Novo Testamento.
Ser a Hermenutica uma Disciplina desejada no
Estudo das Escrituras?
O desprezo pela Hermenutica e pela Exegese ou,
at mesmo, a substituio de uma Hermenutica
sadia gerou o caos doutrinrio, homiltico e
teolgico no seio das igrejas crists. Embora se
deva valorizar a pregao leiga, a m compreenso
do dstico livre exame das Escrituras, proposta
pela Reforma Protestante, tornou-se em livre
interpretao das Escrituras.
Os Protestantes valorizaram o ministrio leigo
(Sacerdcio Universal dos Santos), compreenderam a
clareza das Escrituras, mas no em todas as coisas. A
renomada Confisso de F de Westminster (CFW, I 7)
afirma corretamente este ponto ao dizer:

Todas as coisas, por si mesmas, no so igualmente

claras nas Escrituras, nem igualmente evidentes a
todos; no obstante, aquelas coisas que precisam ser
conhecidas, cridas e observadas para a salvao so to
claramente expostas e visveis, em um ou outro lugar da
Escritura, que no s os doutos, mas ainda os indoutos,
no devido uso dos meios ordinrios, podem alcanar um
suficiente entendimento delas
 CRISE DO PLPITO? UM
PROBLEMA HERMENUTICO
Os plpitos brasileiros esto cada vez mais
enfraquecidos. Pastores tornam-se animadores de
auditrio; falam frases de efeitos para contagiar o
publico; alimentam suas igrejas como mensagens
superficiais. preciso uma nova Reforma na
Igreja, mas deve-se comear pelos plpitos.
Gaspar de Souza (parfrase)
Escritura o fundamento da Igreja: a Igreja a
guardi da Escritura. Quando a Igreja est
fortemente saudvel, a luz da Escritura
resplandece claramente; quando a Igreja est
enferma, a Escritura corroda pela negligncia;
e assim acontece, aquilo que visvel da
Escritura e da Igreja, habitualmente aparecem
para exibir simultaneamente, seja sade ou
ento a doena; e normalmente a maneira como
a Escritura tratada est na exata concordncia
com a condio da Igreja. (John Albert Bengel
apud Walter C. Kaiser Jr (1981, p. 7)
A falta de uma Hermenutica sadia reflete-se no
Plpito, que reflete-se na baixa espiritualidade, na
fraqueza teolgica (e.g. modismos, ensinamentos
aberrantes, neojudasmo etc), na secundarizao da
doutrina e, principalmente, na pregao da Palavra
de Deus, sendo esta a mais sofrida, em que
substituda por cantatas, dramatizaes,
louvorzes, e mini-pregaes para no enfadar
o pblico. A causa para o caos, entre outras coisas,
uma crise na teologia exegtica que traduzida
na crise no plpito (KAISER, 1981, p. 17, 36).