BBLICA Por Gaspar de Souza Princpios para Interpretar a Bblia?
Quantos pregadores, hoje, precisam de
exegese, hermenutica, teologia etc., para pregar a Palavra de Deus? No princpio no foi assim A Histria da Igreja, principalmente a Histria da Pregao, demonstra que os Pais da Igreja, os Reformadores e Ps-Reformadores e muitos expositores ainda hoje (J. MacArthur Jr, John Stott, J.I Paker, Augustus Nicodemos, Paulo Anglada etc.) utilizam-se de ferramentas para Interpretao das Escrituras Consultando o Novo Testamento, tambm encontramos tais recursos. Por exemplo, Jesus Cristo apresenta, no Sermo do Monte, por diversas ocasies, a verdadeira interpretao da Lei ao contrapor o o que foi dito aos antigos (Tradio) com o eu, porm, vos digo. O Apstolo Paulo, em certa ocasio, tambm apelou para o uso singular de uma palavrinha para dar a correta interpretao da descendncia de Abrao. Os Rabinos dispunham de mtodos exegticos para interpretao e compreenso da Torah; os Gregos tambm utilizavam recursos para elucidar as obras de Homero e dos filsofos; os Cristos, a partir do segundo sculo, tinham ao seu dispor a alegoria, a teoria e a quadriga, embora incipiente, esta ultima foi mais desenvolvida na Idade Mdia. A Exegese, juntamente com a Hermenutica, foi e o recurso mais utilizado na compreenso de textos, principalmente os Sagrados, no caso dos Cristos, as Escrituras do Antigo e Novo Testamento. Ser a Hermenutica uma Disciplina desejada no Estudo das Escrituras? O desprezo pela Hermenutica e pela Exegese ou, at mesmo, a substituio de uma Hermenutica sadia gerou o caos doutrinrio, homiltico e teolgico no seio das igrejas crists. Embora se deva valorizar a pregao leiga, a m compreenso do dstico livre exame das Escrituras, proposta pela Reforma Protestante, tornou-se em livre interpretao das Escrituras. Os Protestantes valorizaram o ministrio leigo (Sacerdcio Universal dos Santos), compreenderam a clareza das Escrituras, mas no em todas as coisas. A renomada Confisso de F de Westminster (CFW, I 7) afirma corretamente este ponto ao dizer:
Todas as coisas, por si mesmas, no so igualmente
claras nas Escrituras, nem igualmente evidentes a todos; no obstante, aquelas coisas que precisam ser conhecidas, cridas e observadas para a salvao so to claramente expostas e visveis, em um ou outro lugar da Escritura, que no s os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinrios, podem alcanar um suficiente entendimento delas CRISE DO PLPITO? UM PROBLEMA HERMENUTICO Os plpitos brasileiros esto cada vez mais enfraquecidos. Pastores tornam-se animadores de auditrio; falam frases de efeitos para contagiar o publico; alimentam suas igrejas como mensagens superficiais. preciso uma nova Reforma na Igreja, mas deve-se comear pelos plpitos. Gaspar de Souza (parfrase) Escritura o fundamento da Igreja: a Igreja a guardi da Escritura. Quando a Igreja est fortemente saudvel, a luz da Escritura resplandece claramente; quando a Igreja est enferma, a Escritura corroda pela negligncia; e assim acontece, aquilo que visvel da Escritura e da Igreja, habitualmente aparecem para exibir simultaneamente, seja sade ou ento a doena; e normalmente a maneira como a Escritura tratada est na exata concordncia com a condio da Igreja. (John Albert Bengel apud Walter C. Kaiser Jr (1981, p. 7) A falta de uma Hermenutica sadia reflete-se no Plpito, que reflete-se na baixa espiritualidade, na fraqueza teolgica (e.g. modismos, ensinamentos aberrantes, neojudasmo etc), na secundarizao da doutrina e, principalmente, na pregao da Palavra de Deus, sendo esta a mais sofrida, em que substituda por cantatas, dramatizaes, louvorzes, e mini-pregaes para no enfadar o pblico. A causa para o caos, entre outras coisas, uma crise na teologia exegtica que traduzida na crise no plpito (KAISER, 1981, p. 17, 36).