Uma tentativa de sistematizao epistemolgica e metodolgica
Elisa Zaneratto Rosa Ana Gabriela Pedrosa Andriani A Psicologia Scio-Histrica, tambm denominada Teoria Histrico-Cultural ou Teoria da Atividade, tem como principais referncias Liev Seminovich Vygotsky (1896-1934), Alexis Nikolevich Leontiev (1903-1979) e Alexander Romnovich Luria (1902-1977). uma vertente terica da Psicologia, cujas proposies ligadas ao conhecimento do homem e de sua subjetividade esto guiadas pela concepo materialista dialtica. O materialismo histrico-dialtico est intimamente relacionado ao momento histrico em que Karl Marx (1818-1883) viveu e desenvolveu seu pensamento. Assim, sua obra fortemente determinada pelos acontecimentos polticos, econmicos e histricos em que est inserido, bem como por um forte comprometimento em relao classe trabalhadora. 0 momento referente diz respeito ao sculo XIX e passagem ao sculo XX, perodo em que se concretiza um grande desenvolvimento do capitalismo, ocasionando mudanas significativas na organizao mundial, com acentuado crescimento da economia, das riquezas, das foras produtivas e, paralelamente, das classes trabalhadoras. Nesse momento de expanso do sistema capitalista em nvel mundial, desenvolve-se ainda mais a indstria e forma-se um sistema capitalista internacional. Surgem as propostas e governos de cunho nacionalista e liberal, ao mesmo tempo em que a classe trabalhadora avana em termos de organizao e propostas. Dentro destas condies, estrutura-se uma situao paradoxal: a racionalizao do progresso tecnolgico permanece em paralelo desagregao dos modos de vida, sendo impedido a um grande nmero de pessoas o uso do atributo da liberdade e da vontade, to fortemente proclamado. Dentro da teoria do conhecimento, o grande avano de Marx consistiu em partir da explicao dialtica da realidade, cuja proposta foi colocada por Hegel, aplicando a ela uma concepo materialista, o que implica dizer que a marca de seu pensamento a perspectiva materialista dialtica sob a qual prope a compreenso da realidade, da sociedade e do homem. Segundo a proposio marxista, o homem atua praticamente e conscientemente sobre a natureza, construindo o mundo objetivo e a si mesmo na medida em que procura satisfazer suas necessidades. nesse ponto que o homem se diferencia dos demais animais: pelo fato de produzir seus prprios meios de existncia, o que faz em relao com a natureza e com os outros homens. a partir desta organizao que se procura conhecer a histria e a realidade, partindo-se assim de indivduos reais, concretos, inseridos e determinados pela realidade objetiva. "Aquilo que os indivduos so depende portanto das condies materiais de sua produo" (Marx e Engels, 1980:19). Na produo de seus meios de existncia os homens se relacionam com a natureza, de onde se extrai os meios de produo e os objetos de trabalho, e se relacionam ainda com os outros homens, no que chamamos relaes sociais de produo. Este conjunto de relaes constitui a infraestrutura, ou seja, a base material da sociedade, que determina a organizao concreta dos homens, o que implica dizer que a forma de organizao da sociedade est determinada pelo modo como os homens se organizam dentro dela para produzir seus meios de existncia. Esta estrutura se altera ao longo do tempo, uma vez que a prpria organizao do sistema vai gerando suas contradies. H um momento em que as foras produtivas entram em contradio com a forma na qual os homens esto organizados em suas relaes, de tal modo que a prpria organizao das relaes dos homens vai se alterando com a nova configurao das foras produtivas. assim que no interior da prpria organizao de trabalho gera-se uma contradio e, portanto, ela determina sua prpria alterao. Juntamente com esta infraestrutura desenvolve-se um conjunto de ideias que a expressam e servem para a reproduo do sistema. Este conjunto de ideias corresponde superestrutura da sociedade, isto , sua instncia poltica e ideolgica. As transformaes que ocorrem nesta superestrutura, ou seja, nas ideias e conhecimentos produzidos em uma sociedade, so determinadas pelas mudanas que se concretizam historicamente nas bases materiais (infraestrutura), uma vez que com elas surge a exigncia de novas ideias explicativas e novas regras. Contudo, deve-se considerar que a relao entre infraestrutura e superestrutura determinante, mas no imediata; as ideias expressam antagonismos da infraestrutura e isto gera antagonismos tambm entre as ideias. A expresso destes antagonismos na superestrutura complexa, de maneira que o movimento das ideias e da sua relao com a base material deve ser analisado dialeticamente, pois as ideias e conhecimentos se constroem na infraestrutura, mas tambm atuam sobre ela, ocasionando transformaes em suas relaes. Estas ideias dependem da ao para se concretizarem, mas tal ao deve ser coerente com o pensamento. De qualquer forma, sendo as ideias originadas na base material e dependentes das aes para ocasionarem mudanas, podemos dizer que estas transformaes partem sempre das relaes concretas, ainda que no aparentemente. A partir destas consideraes e do conhecimento de tais pontos da produo marxista, torna-se possvel compreender em que consiste a concepo materialista dialtica da realidade, o que nos permitir entender melhor as proposies tericas e metodolgicas da Psicologia Scio-Histrica. Segundo esta concepo, os fenmenos so constitudos e transformados a partir de mltiplas determinaes que lhe so constitutivas, as quais so determinadas e fazem parte de outras relaes. Concebe-se ainda a realidade como matria, havendo a primazia do Ser sobre o Pensar, de modo que cada parte desta realidade, e podemos dizer cada fenmeno, constitui-se em uma formao material, que expressa a totalidade que a contm e a determina, ao mesmo tempo em que determinada por ela. A Psicologia Scio-Histrica surge no incio do sculo XX, na Unio Sovitica, momento em que esta procurava reconstruir suas teorias cientificas a partir do referencial marxista. Dentro desta produo, destaca-se o nome de Vygotsky (1896-1934), a quem se deveu os primeiros passos em direo a esta nova Psicologia, o qual teve como principais seguidores Luria (1902-1977) e Leontiev (1903-1979). importante levantar que, dentro deste contexto, na Rssia ps- revolucionria, a construo de teorias psicolgicas no poderia estar desvinculada das demandas prticas referentes aos problemas sociais e econmicos do povo sovitico. Vygotsky, por volta de 1924, mostra-se insatisfeito com as correntes psicolgicas soviticas, apontando a existncia de uma crise mundial da Psicologia, uma vez que suas diversas escolas se dirigiam ora para modelos elementaristas, negando a conscincia, ora para modelos subjetivistas, considerando a conscincia e os processos interiores desvinculados das condies materiais que os constituam. Parece que os conhecimentos produzidos dentro da Psicologia, na tentativa de compreender quem o homem e como se constri sua subjetividade, mantinham sempre a dualidade objetividade versus subjetividade, mundo interno versus mundo externo, oposio que a teoria histrico-cultural de Vygotsky, com as produes que lhe deram continuidade, parece ter conseguido diluir. Sua produo se destinava descrio e explicao da construo e desenvolvimento do psiquismo e comportamento humano, a partir das funes psicolgicas superiores (pensamento, linguagem e conscincia), guiando-se pelo princpio da gnese social da conscincia, ou seja, pelo princpio de que o ser humano constri a si mesmo nas relaes que estabelece com a realidade, na medida em que determinado por esta, atua sobre ela e a transforma. Enfatiza a origem social da linguagem e do pensamento colocando a cultura como parte do desenvolvimento e a viso das funes psicolgicas como produto da atividade cerebral. Os fenmenos so compreendidos como processos em movimento e mudana; o homem entendido como um ser que atua sobre a realidade por intermdio, de instrumentos, transformando-a e a si prprio; o conhecimento deve apreender, a partir do aparente, as determinaes constitutivas do objeto; a origem e a base do movimento individual esto nas condies sociais de vida historicamente formadas. Nega qualquer tentativa de explicao referente a uma concepo de natureza humana universal e imutvel, a qual necessitaria apenas aflorar e se desenvolver ao longo da vida do indivduo. No h natureza humana; o humano se constitui pela relao do homem com a realidade, no s enquanto meio social imediato, mas enquanto processo cultural historicamente produzido. A condio humana construda scio-historicamente, nas relaes sociais e na ao dos homens sobre a realidade. Psicologia scio-histrica: fundamentos da metodologia de pesquisa No cabe a uma cincia fundamentada nos pressupostos materialistas dialticos somente descrever os fenmenos, como fazem os empiristas lgicos, mas sim compreender e desvendar as determinaes sociais e histricas que constituem os vrios momentos de sua essncia: "assim, pois, no estamos em absoluto interessados em uma descrio da experincia imediata posta em manifesto por um claro de luz, tal como faz a anlise do introspectivo; na realidade, tratamos de compreender os vnculos reais que existem entre os estmulos externos e as respostas internas que subjazem as formas superiores de conduta designadas pelas descries introspectivas" (Vygotsky, 1979:102). Como proposta para produo do conhecimento na Psicologia Scio- Histrica, caracterizam-se os seguintes princpios: 1) uma metodologia qualitativa em detrimento dos procedimentos e orientaes quantitativas: isto no quer dizer que este tipo de dado seja ignorado ou considerado irrelevante, pois a anlise quantitativa um passo do processo, o qual importante para permitir a anlise qualitativa. 2) O pesquisador interage na realidade no momento de produzir os dados e deve, por conta disso, iniciar a anlise durante o prprio processo de ao/pesquisa/interveno. Este procedimento essencial tanto para uma coleta de dados mais rica, refletida e eficaz, quanto para uma anlise e uma compreenso mais profunda do fenmeno estudado, das conscincias dos sujeitos com os quais se est interagindo. Dado isto, um projeto de pesquisa pode sofrer alteraes ao longo de sua atuao, medida que a realidade material e as relaes estabelecidas se modificarem. Pesquisa-Ao: o pesquisador insere-se na realidade ou grupo a ser estudado, com um determinado objetivo ou problema a ser investigado e compreendido. Este passa, ento, a trabalhar junto ao grupo, construindo com ele propostas e definindo no processo os passos a serem dados, de acordo com o movimento do prprio grupo, as necessidades sentidas por seus membros. Desta maneira, o pesquisador torna-se parte da totalidade, passando a constituir-se em uma de suas determinaes. Ao mesmo tempo, o conhecimento vai sendo construdo a partir do prprio acompanhamento do movimento e do processo que est sendo produzido nesta realidade. uma proposta comprometida com uma prxis transformadora, uma vez que a partir de uma atuao e do desenvolvimento de um trabalho junto aos sujeitos estudados que se procura entender as atividades e conscincias individuais que se desenvolvem num contexto social mais amplo. Tal modalidade est, portanto, articulada com a proposio marxista da inter-relao entre teoria e prtica na construo do conhecimento cientfico. Pesquisa-Participante: h um plano de ao/interveno previamente organizado pelo pesquisador, que o aplica ento como uma proposta de interveno, utilizando a situao e a concretizao desta proposta como instrumento para desenvolver sua pesquisa. a atuao do pesquisador e o projeto desenvolvido devem ser considerados no momento da anlise dos dados como parte da totalidade e, portanto, como determinantes da mesma e partes constitutivas de processos de contradio e transformao no fenmeno estudado. Ou seja, a trans-formao produzida pela interveno deve no s ser considerada, como se caracterizar como parte integrante e essencial da anlise realizada. As propostas de interveno devem estar preocupadas com a conduo de uma reflexo crtica. Dentro desta abordagem, a atuao do psiclogo est comprometida com a promoo de sade, partindo do princpio que sade e doena so processos produzidos nas relaes sociais. A prpria situao de pesquisa e a produo de conhecimento objetivam, sempre, gerar uma prxis transformadora e a promoo de sade. Neste sentido, o conhecimento ser tanto mais eficaz quanto mais transformaes quantitativas e qualitativas gerar em seu objeto de estudo. Desta forma, esta prtica envolve a compreenso e atuao junto ao indivduo a partir de suas relaes sociais; o trabalho destas relaes de modo a construir uma compreenso sobre elas mesmas e suas transformaes, alm de procurar oferecer formas de ampliao da conscincia sobre a realidade, possibilitando ao sujeito agir no sentido de transformar e resolver suas dificuldades.