TEOLOGICA? LA ETICA EN GENERAL: La tica es el estudio cientfico de la vida moral humana determinada por su ideal y su forma verdaderos. Responde a ciertas preguntas como por ejemplo: Cul es el significado de la vida humana y su propsito? Cmo determinamos quin es el hombre bueno? cules son las marcas de una vida buena? La tica trata de los ms profundos intereses y necesidades del hombre. El ser humano puede ser llamado un ser racional-moral. Esto no excluye que tambin es un ser emotivo pero esto no tiene que ver con la ciencia de la tica. El ser humano no slo percibe cmo son las cosas sino tambin se da cuenta de que las cosas deben ser de un cierto modo. El ser humano se da cuenta de que hay una diferencia entre lo bueno y lo malo, entre lo que es correcto y lo equivocado. Este aspecto moral es lo que se constituye en la materia de la ciencia tica. En este sentido, podramos decir que se parece a la psicologa, pero dnde radica la diferencia? La psicologa es una ciencia descriptiva mientras que la tica es una ciencia normativa. La tica busca la regla o norma para la vida moral humana. Su meta es determinar un criterio objetivo de lo bueno, al cual todos los hombres como seres morales deben conformarse. LA ETICA CRISTIANA Nadie puede estudiar los fenmenos fundamentales sin que proceda sobre la base de un supuesto, una pre- concepcin de la verdad. Este punto de vista desde el cual uno ve al mundo y la vida, determinar la perspectiva o el enfoque de todas las cuestiones relacionadas con una ciencia. Cualquiera que escriba sobre la tica deber aclarar para s mismo y los dems cul es su punto de vista, su supuesto, su punto de partida, al seguir los estudios ticos. Nuestra perspectiva al seguir esta ciencia es la de la teologa evanglica. Cul es la orientacin de nuestra tica? A. TEOLGICA Todo nuestro estudio de la vida moral y su ideal ser determinado y controlado bsicamente por el conocimiento de Dios y su auto revelacin en las Santas Escrituras como la nica fuente de autoridad de la verdad. Deber de haber un control por parte de la exgesis bblica. B. CRISTIANA Cristo es la culminacin, el punto focal y el centro de la revelacin de Dios. Procedemos sobre la base de una fe y una confianza en el Cristo de las Escrituras y una profunda lealtad a El. Aunque nuestra perspectiva es teolgica es especficamente cristiana. C. REFORMADA Esto quiere decir que nuestra perspectiva teolgica y cristiana tiene su fundamento en la interpretacin reformada del siglo XVI. Parte del llamado de los reformadores de volver a la Palabra inspirada por Dios como la fuente , la base y la norma de su pensamiento teolgico y por ende su pensamiento tico. El enfoque reformado es relativamente el ms alto y completo concepto de teologa. Empieza y termina en Dios. (Rom. 11:36). No parte en la experiencia humana, es teocntrica. El enfoque reformado es el concepto ms bblico y teolgico de la revelacin. Toma la Biblia como la fuente, pauta y norma de todo su pensamiento. El enfoque reformado es el concepto relativamente ms completo y puro del cristianismo. Tiene un Cristo que es realmente divino y cuya encarnacin y redencin son absolutamente nicas, singulares y finales. Para discutir y pensar Cmo encajan otras teologas no reformadas en el marco de la tica? Ser aplicable para el siglo XXI la teologa reformada del siglo XVI? Cmo aplicamos los principios ticos basados en una teologa reformada en nuestros das? Ejemplos. II. ETICA REFORMADA La tica cristiana es aquella ciencia teolgica cuya tarea es la de determinar la naturaleza y condiciones de la vida verdaderamente buena, a la luz de la revelacin de Dios en las Escrituras; adems determina la manera recta de vivir para el hombre de acuerdo con las normas de la Palabra de Dios, haciendo lo que es debido y declarando que hacer la voluntad de Dios es el ideal fundamental para la vida. POR QUE LA ETICA ES UNA TAREA URGENTE? Existen un gran nmero de problemas morales, difciles y complicados. Existe una tendencia actual deliberadamente anticristiana de la moralidad y la tica. Existe una negligencia en el estudio de la tica cristiana. III. POSTULADOS TEOLGICOS Los grandes supuestos de la vida moral sobre los cuales opera la ciencia de la tica cristiana, son derivados de la dogmtica cristiana. El cristianismo prctico y social de nuestros das aunque pone cierto nfasis sobre la tica, subestima la doctrina. La doctrina es indispensable en el fundamento de la tica cristiana. A. El Postulado Teolgico 1. Es entender y aceptar que Dios es un ser moral. Sin embargo, no podemos comparar las caractersticas de la personalidad finita del hombre como ser moral, con el Ser divino como ser moral. El ser moral en el sentido humano implica los siguientes elementos: a. El estar sujeto a la ley moral cuya base est fuera de la humanidad y se impone sobre ella autoritativamente y reclama una obediencia categrica.
b. El estar constituido de modo que por
una progresin gradual del esfuerzo moral se aproxima al verdadero fin de su ser. 2. La doctrina de Dios tiene importantes implicaciones ticas: a. Existe una anttesis absoluta entre el bien y el mal. (Lev. 11:45, 20:26, 1 Pedro 1:16) b. La naturaleza de Dios es la base de la responsabilidad moral del hombre. Somos moralmente responsables porque Dios nos hizo criaturas morales a su propia imagen. c. La voluntad de Dios nos proporciona una regla para la vida moral. Esta norma es la expresin de la santa voluntad de Dios. El pecado es lo que va contra esa perfecta y santa voluntad de Dios (Salmo 51:4, Gn 39:8). Las maldades sociales de nuestra poca son malas solamente porque son, y al grado en que son, violaciones de la voluntad de Dios. La meta ms alta, el sumo propsito de todo esfuerzo moral se encuentra en Dios. El Catecismo de Westminster pregunta: Cul es el fin principal del hombre? El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de El para siempre Salmos 73:25 B. El Postulado Cristolgico La doctrina de Cristo tiene tambin un significado tico de mucha importancia. La doctrina en estrecha relacin con la Persona de Cristo son fundamentales para hacer una correcta aplicacin de la tica cristiana. Jesucristo es el Dios Hombre revelado y esto tiene ciertas implicaciones: 1.Cristo, quien fue sin pecado, rindi una perfecta obediencia de infinito valor por el pecado del mundo (2 Cor. 5:21, Hebreos 7:26, 27) 2. Cristo es la Cabeza y el principio organizador de la nueva humanidad (1 Cor. 15:45, 47, Hechos 3:15) 3. Cristo, el Dios-Hombre, es la perfecta incorporacin y prototipo del bien humano, de la perfeccin humana. En Jesucristo, el ideal, el hombre perfecto, reaparece en la humanidad. Es la perfecta incorporacin del carcter tico (Juan 1:14, 8:46, 1 Pedro 2:21, 23) C. El Postulado Cosmo-Escatolgico 1. Dios crela historia y la dirige a su fin. Tanto el destino humano como el destino csmico estn en sus manos. 2. La meta y la consumacin de la historia est determinada por el propsito redentor de Dios que se realiza en Cristo para la humanidad. 3. Al fin el bien vencer al mal. No vivimos en un universo neutral donde las fuerzas del bien y del mal tienen igual poder. 4. Nuestra vida y la vida de la humanidad entera con todas sus contradicciones, encontrarn su ajuste ltimo en el juicio divino. D. El Postulado Soteriolgico Es entender la doctrina de la redencin como supuesto de la vida moral y cristiana. La salvacin tiene relacin directa con la tica. La salvacin parte de un postulado cristiano porque fuera de Cristo no hay salvacin. La tica est relacionada con el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario. E. El Postulado Antropolgico Es la doctrina del hombre como supuesto de la vida moral y cristiana. El hombre es el depositario de los principios morales y l se encarga de relativizarlos o de adoptarlos como estilo de vida. La tica tiene su relacin con el ser humano. F. El Postulado Hamarteolgico Es el pecado lo que ha hecho que la moralidad se relativice. El pecado y la relacin del hombre con ste hace que los principios ticos se vuelvan caducos, descontextualizados y carentes de valor. En ltima instancia, el pecado afect al ser humano an en su percepcin de la voluntad de Dios.