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Histria do Congregacionalismo

Brasileiro 162 anos


Fundamentos Histricos e Teolgicos
O QUE SOMOS:

Somos cristos porque fomos redimidos pelo sangue de Cristo;


cristos evanglicos porque aceitamos apenas a Bblia como regra de f e
prtica;
cristos evanglicos congregacionais porque praticamos o Evangelho tal qual o
faziam os primeiros cristos.

Que o conhecimento de nossa doutrina e histria nos incentive a


uma vida de melhor testemunho e estimule a cada um de ns congregacionais a
um maior interesse e esforo evanglico.

Rio de Janeiro, janeiro de 1983


Domingos Pessa da Silva Oliveira
INTRODUO GERAL:
INTRODUO GERAL

O nome Congregacional no veio desde o princpio. As igrejas ou


comunidades do tipo congregacionalista eram originalmente chamadas
independentes, na Inglaterra, no final do sculo XVI (1501-1600) e
princpio do sculo XVII (1601-1700), ao tempo da implantao da
Reforma Inglesa.
INTRODUO GERAL

No crculo de suas formas puras, essas tendncias produzem os trs


regimes gerais de estruturao eclesistica:
- o episcopal, que favorece uma administrao centralizada e de
carter totalitrio;
- - o congregacionalista, que, reconhecendo a autonomia de cada
comunidade, deixa o governo a cargo de seus membros em
assemblias democrticas;
- - e o presbiterianismo, de cujo governo se encarregam os
delegados das comunidades unidas entre si pelo lao federal de
conselhos superpostos: presbitrios, snodos e Supremo Conclio.
INTRODUO GERAL

Tem-se definido o Congregacionalismo como o sistema de governo


eclesistico sustentado por dois princpios fundamentais:

1) cada comunidade local, formada de crentes unidos para


adorao e obedincia a Deus, no testemunho pblico e privado do
evangelho, constitui-se em uma igreja completa e autnoma, no
sujeita em termos de igreja a qualquer outra entidade seno sua
prpria assemblia e assim tomada representao e sinal visvel e
localizado da realidade espiritual da Igreja de Cristo em toda a
terra;
INTRODUO GERAL

2) embora independente, em carter eclesistico e legislativo, de


outras comunidades religiosas ou civis, cada uma delas, por fora do
esprito cristo de sua natureza, est responsavelmente relacionada
com outras comunidades do mesmo tipo, com as quais pode e deve
estabelecer ligaes associativas, de cooperao e consulta, para
edificao mtua e realizao de tarefas que lhes so comuns.
INFORMAO HISTRICA DO
CONGREGACIONALISMO

Henrique VIII
INFORMAO HISTRICA DO
CONGREGACIONALISMO
A estrita observncia, exigida a todos os sditos, dos ritos e costumes
da Igreja, ainda cheia do ritualismo e exterioridades da Igreja Romana,
fez com que se fortalecesse o grupo dos puritanos dentro dela prpria e
comeassem a surgir os primeiros dissidentes separatistas, de doutrina.
Alguns deles com idias presbiterianas, pregando o modelo calvinista
de Genebra como religio nacional, e outros propugnando por uma
Igreja formada de congregaes independentes e autnomas. Nestes
ltimos estava a origem do sistema eclesistico congregacionalista.
INFORMAO HISTRICA DO
CONGREGACIONALISMO

Conquanto a palavra congregacionalismo se aplique a um tipo de


organizao poltico-administrativa e tenha sido, mais tarde, o nome
que esse movimento de igrejas independentes recebeu, o
congregacionalismo eclesistico no exprime to somente uma
estrutura de governo da Igreja. Essa estrutura a resultante prtica
de princpios teolgicos fundamentais, redescobertos pela Reforma,
acerca do Sacerdcio Universal dos Crentes, na experincia
evanglica da aceitao da doutrina da justificao pela F e do
seguro e constante acesso a Deus atravs da exclusiva mediao de
Cristo. O desenvolvimento dessa teologia e das expresses prticas
que ela assumiu nas igrejas independentes, foi gradual, frutificando
no cuidadoso estudo da Palavra de Deus luz da experincia.
O Congregacionalismo na Inglaterra:
a) O Movimento Puritano- Movimento de Reforma que tentou
purificar a Igreja Anglicana (1534) dos trapos do papismo. Grupos
de pastores defendiam a autonomia das congregaes
(congregacionais ou independentes).
b) Em 1561 uma Declarao de F exortando igreja de Jesus Cristo
a uma forma congregacional de comunidade de f;
c) Em 1567 e 1568 comunidades com tais manifestaes surgiram;
d) Richard Fityz considerado como o mais antigo pastor de uma
igreja congregacional (1570);
e) Robert Browne considerado o primeiro terico do
congregacionalismo. Fugiu para Holanda por causa da perseguio
religiosa e ao lado de Robert Harrison, fundou comunidades
independentes. Tais igrejas ficaram conhecidas como brownistas.
Morreu em 1633 ligada a Igreja Anglicana.
f) Em 1606 John Smith abandona o pedobatismo e batizando a si
prprio e alguns amigos comea, na Holanda, a linhagem histrica
dos batistas.
g) Em 1616 fundada em Londres uma Capela Congregacional tendo
com seu pastor Henri Jacob. Esta foi a primeira igreja
congregacional da Inglaterra que mantm suas portas abertas.
h) Em 1620 Um Grupo imigrou para O Novo Continente (EUA),
fundando a primeira comunidade congregacional na Amrica.
DADO IMPORTANTE:

Apesar do congregacionalismo institucionalizado ter sua origem na


Inglaterra e exercer importante influncia nos Estados Unidos da
Amrica, no h relao Denominacional com o congregacionalismo
brasileiro, pois este se deve muito mais a um modelo de governo
implantado nas Igrejas Kalleyanas do que a qualquer outra relao.
O prprio do Dr. Kalley no empregar o termo congregacional. As
igrejas fundadas por ele receberiam apenas o nome de
Evanglicas (exemplos da Igreja Evanglica Fluminense e da
Igreja Evanglica Pernambucana).
Os congregacionais no Brasil: evangelizao
e canto

No ano de 1855 desembarcou no Rio de Janeiro o casal Robert Reid


Kalley e Sarah Poulton Kalley. Ele, escocs, mdico e presbiteriano.
Ela, inglesa, musicista, e congregacional. Era o dia 10 de maio. Por
razes climticas e sanitrias se transferiram para Petrpolis, cidade
com clima de montanha, buclica e mais convidativa aos europeus e,
alm disso, de moradia do Imperador Dom Pedro II com quem os recm
- chegados estrangeiros construiriam reconhecida amizade.
Os congregacionais no Brasil: evangelizao
e canto
Os congregacionais no Brasil: evangelizao
e canto

No mesmo ano, em 19 de agosto, o casal de missionrios organizou


uma classe de catequese, chamada na tradio protestante de
escola dominical, onde cinco crianas foram ensinadas sobre a
histria do profeta Jonas, personagem do Antigo Testamento da
Bblia Sagrada. Essa aula considerada nos estudos sobre a religio
no pas como marco, pois lanou as bases da misso protestante
evangelizadora em lngua portuguesa que deram origem Igreja
Evanglica Fluminense, considerada a primeira igreja evanglica no
Brasil e ncleo dos congregacionais brasileiros
PRIMEIRO PERODO MAIO DE 1855 a JULHO
DE 1876

Fundao da Escola Dominical em Petrpolis, a 19 de agosto de


1855;
Convite do Doutor aos madeirenses de Illinois para o virem ajudar
no Brasil. No final do ano, chega William D. Pitt, aluno antigo de D.
Sarah, na Inglaterra, e, no ano seguinte, trs casais portugueses:
Francisco da Gama, com mulher e trs filhos, Francisco de Sousa
Jardim, com esposa e trs filhos e Manoel Fernandes, com esposa e
uma prima. Ficam no Rio de Janeiro os trs primeiros, enquanto
Manoel vai para Petrpolis.
A casa de Francisco da Gama, na rua Boa Vista, bairro da Sade,
torna-se o centro do trabalho, no Rio. Ali ele abre uma pequena
escola e instala servios de cultos domsticos, com oraes e
estudos bblicos.
PRIMEIRO PERODO MAIO DE 1855 a JULHO
DE 1876
Em 8 de novembro de 1857 batizado o portugus Jos Pereira de Sousa
Louro em Petrpolis e, no Rio, em 11 de julho de 1858, o brasileiro Pedro
Nolasco de Andrade. Essa a data inaugural da Igreja Evanglica
Fluminense, organizada com14 membros: o casal Kalley, os trs casais
madeirenses, William Pitt e senhora, Maria Fernandes, prima de Manoel,
Mariana, irm de Pitt, Jos Pereira de Souza Louro e Pedro Nolasco de
Andrade.
O trabalho prossegue com dificuldade. H perseguies no Rio, em
Santa Luzia, Sade e So Diogo. Firma-se o trabalho na Praia Grande
(Niteri). O Doutor, por seu relacionamento com autoridades e sua
pertincia no buscar o amparo das leis, influi no reconhecimento da
liberdade de culto e, depois, no reconhecimento oficial do casamento dos
no-catlicos, registro civil de seus filhos, bitos registrados em cartrios
e em haver nos cemitrios pblicos "um lugar separado para a sepultura
dos protestantes".
PRIMEIRO PERODO MAIO DE 1855 a JULHO
DE 1876

Em 17 de novembro de 1861, publicado Salmos e Hinos, com 50


letras de cnticos, sendo 18 salmos e 32 hinos, num pequeno
volume de 18 pginas. Em 1868 vem a lume a primeira edio com
msica, a quatro vozes.
Em 1865, Richard Holden liga-se Igreja Evanglica Fluminense,
em que foi pastor auxiliar, dela afastando-se mais tarde por causa
de suas convices darbistas. Em 19 de outubro de 1873 o Dr. Kalley
instala, em Pernambuco, a Igreja Evanglica Pernambucana, com 12
membros batizados na ocasio.
PRIMEIRO PERODO MAIO DE 1855 a JULHO
DE 1876

Em 31 de dezembro de 1875, foi eleito co-pastor da Igreja


Fluminense o Rev. Joo Manoel Gonalves dos Santos, sendo
ordenado e empossado no dia seguinte. Em 10 de julho de 1876, o
casal Kalley retira-se definitivamente para a Esccia, oito dias
depois de haver sido aceito pela igreja o texto dos 28 Artigos da
Breve Exposio das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo.
SEGUNDO PERODO 1876 a 1913

Este perodo estende-se da partida do casal Kalley definitivamente


para a Esccia, instalao da Conveno das Igrejas do Brasil e
Portugal. o perodo do Desenvolvimento Eclesistico. Fatos
marcantes:
Falecimento do Dr. Kalley, em 17 de janeiro de 1888.
Fundao da Sociedade de Evangelizao, mais tarde chamada do
Rio de Janeiro e depois Misso Evangelizadora do Brasil e Portugal, por
um grupo de irmos, tendo frente o Rev. Joo dos Santos, o
presbtero Jos Luiz Fernandes Braga e o missionrio Henrique Maxwell
Wright, em 1890.
Em 1892, funda-se O Cristo, por iniciativa do Sr. Jos Luiz
Fernandes Braga jnior e do Sr. Nicolau Ricardo Soares do Couto Esher.
SEGUNDO PERODO 1876 a 1913

Em 1892, D. Sarah e o Dr. Joo Gomes da Rocha, filho adotivo do casal,


em companhia do Rev. James Fanstone, pastor da Igreja Pernambucana e
mais 30 companheiros fundam em Edimburgo a Help for Brazil Mission,
para ajudar as igrejas do campo brasileiro.
Obreiros da Misso Evangelizadora e da Help for Brazil, tanto como o
trabalho dos crentes nas comunidades que vo surgindo, estendem o
campo das igrejas nos Estados do Rio de Janeiro, So Paulo, Paran,
Pernambuco. Em Portugal, os trabalhos se estabelecem e prosperam em
algumas cidades.
Em 6 de julho de 1913, na Casa de Orao da Igreja Evanglica
Fluminense, ento na rua Marechal Floriano, 185, graas aos esforos do
Rev. Francisco Antnio de Sousa, batizado em 1900 e ordenado em 1911, e
do Rev. Alexandre Telford, obreiro missionrio, instala-se a primeira
Conveno das Igrejas Evanglicas Indenominacionais.
TERCEIRO PERODO 1913 a 1942

Os fatos compreendidos neste perodo se estendem da Primeira Conveno


das Igrejas do Brasil e Portugal Unio com a Igreja Crist Evanglica. E o
perodo da Expanso Nacional.
E instalado o Seminrio Evanglico Congregacional em 3 de maro de
1914.
O Cristo, oferecido pelo presbtero Jos Luiz Fernandes Braga, torna-se
o rgo oficial da Denominao. A Federao Evanglica Congregacional
do Brasil, em 1934, em sua 10a Conveno, para conservar a cooperao
das igrejas do nordeste, que se haviam constitudo em Unio, divide o
campo congregacional em trs Unies federadas: a do Norte, a do Sul e a
de Portugal, com as quais coopera a Misso Evangelizadora do Brasil e
Portugal.
QUARTO PERODO 1942 a 1969

Neste perodo a Unio das Igrejas Evanglicas do Brasil (Governo


Congregacional) e a Igreja Crist Evanglica do Brasil fundiram-se,
num organismo que recebeu o nome de Unio das Igrejas
Evanglicas Congregacionais e Crists do Brasil. A fuso ocorreu na
13 Conveno, em Santos, no ano de 1942.
QUARTO PERODO 1942 a 1969

Dez anos depois, em 1952, foi reconhecida a Brazil Mission da Igreja


Evanglica Irmos Unidos (United Brethren Church), com sede em
Dayton, Estados Unidos, como entidade missionria cooperante com
a Unio, atravs de convnio semelhante ao que regia a cooperao
com a Unio Evanglica Sul Americana. Esta, fundadora das Igrejas
Crists, resultara da unio da Help for Brazil, em 1911.

Em 1944 criou-se o Instituto Bblico da Pedra, onde mais tarde


passou a funcionar o internato do Seminrio Congregacional, que
funcionava apenas em regime de externato noturno na rua do Costa
60, desde 1932.
QUARTO PERODO 1942 a 1969

Surge, em 1945, o primeiro rgo oficial da Mocidade, O Exemplo.


Em 1953, cria-se a revista Vida Crista, rgo da Confederao das
Unies Auxiliadoras Femininas.
Em 1950, segundo trimestre, comeam a ser publicadas as Revistas
para a Escola Dominical.
Em 1960, com a adeso de 51 igrejas, constitui-se uma ala
dissidente da Unio, que se organizou sob o nome de Unio das
Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil, em discordncia com
os dois modos de batismo praticados na Unio, diversidade no modo
de governo entre as igrejas Crists e as Congregacionais e tolerncia
de opinies diferentes quanto segurana da salvao. Como rgo
oficial da nova Denominao cria-se o jornal Brasil Congregacional.
QUARTO PERODO 1942 a 1969

Em 1967 encerra-se o convnio de cooperao com a Brasil Mission


dos Irmos Unidos, cuja Igreja se fundiu com a Igreja Metodista dos
Estados Unidos.
Em janeiro de 1868 desfaz-se a Unio das Igrejas Crists e
Congregacionais, passando estas a ser representadas, em carter
provisrio, pela entidade nomeada Igreja Evanglica Congregacional
do Brasil.
Em 1969 os dois ramos congregacionais se reagrupam formando-se a
atual UIECB.
QUARTO PERODO 1942 a 1969

Em Portugal, algumas igrejas se passaram para o grupo


presbiteriano e outras para o metodista. Somente trs, a Chelense,
a, de Ponte do Sor e a de Paio Pires permanecem fiis ao
congregacionalismo.
QUINTO PERODO 1969 AOS DIAS ATUAIS

-Este pode ser chamado de perodo da Consolidao Nacional.


Comea com a aprovao da Constituio de 1969 e a instituio da
atual Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil.
-Remodelaram-se os quadros administrativos da entidade com 177
igrejas distribudas em 15 regies administrativas em 12 Estados.
-Adota-se o uso de um Plano Diretor para normalizar o programa
denominacional em cada gesto da Junta Geral.
Adquire-se uma sede prpria para a Denominao. Cria-se uma
Grfica da Unio.
Grande impulso dado obra missionria, com autonomia
concedida a vrios campos e abertura de outros.
QUINTO PERODO 1969 AOS DIAS ATUAIS

Reativa-se o Seminrio em Recife, com aquisio de sede prpria e


reorganiza-se o Seminrio no Rio com uma seco de externato
noturno, no Rio, e uma seco de internato, restabelecido em Pedra
de Guaratiba.

H algumas ramificaes do trabalho do dr. Robert Kalley no Brasil.


Contudo, a UIECB segue sendo o maior grupo com mais de 450
igrejas, alm das congregaes, campos missionrios e pontos de
pregao e, aproximadamente, mil pastores arrolados.
Consideraes finais

Embora pouco expressivo quanto a sua presena numrica em boa


parte dos pases onde se estabeleceu (tais causas carecem de uma
pesquisa com rigorosa metodologia) o congregacionalismo, contudo,
representa um dos captulos mais interessantes do protestantismo.
Tanto por sua teoria social, como pela articulao poltica (com os
puritanos no Parlamento ingls), assim como sua decisiva
participao na fundao dos Estados Unidos da Amrica e
construo do ethos protestante e calvinista da nao, alm,
claro, das contribuies sociais (como a fundao das universidades)
e da insero no Brasil, por meio do trabalho dos Kalley, da primeira
igreja evanglica de lngua portuguesa (Igreja Evanglica
Fluminense, ncleo dos congregacionais no Brasil), marcando assim
o incio de nossa evangelizao ptria, modelando o culto
protestante atravs da liturgia apontada nos Salmos & Hinos.