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A tica do dever ser em Kant

"A moral propriamente dita, no doutrina que nos ensina como


sermos felizes, mas como devemos tornar-nos dignos da felicidade."
(Immanuel Kant)
Contexto histrico: Quem foi Kant?
Kant (1724 - 1804), viveu e morreu em
Knigsberg, na antiga Prssia Oriental, hoje
chamada de Kaliningrado, na Rssia;
Teve educao pietista (ramo do luteranismo)
e frequentou a universidade como estudante
de matemtica e filosofia, tornando o
primeiro grande filsofo a lecionar em uma
faculdade;
Demonstrou enorme simpatia pela causa da
Independncia da Amrica e em seguida pela
Revoluo Francesa. Foi um verdadeiro
partidrio do sistema poltico-social dos que
lutavam pela paz mundial permanente e pelo
desarmamento das naes.
Conceito de Menoridade
Incapacidade do homem de fazer uso do seu prprio entendimento.
Segundo Kant, a permanncia do homem na menoridade se deve ao
fato de ele no ousar pensar. A covardia e a preguia so as causas
que levam os homens a permanecer na menoridade. Um outro
motivo o comodismo
Caractersticas
Pr-requisitos para entender a tica do Dever:

Quando o homem ousa pensar, saindo da menoridade, abre-se perante ele a


possibilidade de seguir por sua prpria razo, sem deixar-se enganar pelas
crenas, tradies e opinies alheias;
Se no sabemos as verdades sobre o mundo como ele em si, podemos
saber com certeza um grande nmero de coisas sobre o mundo como ele
nos aparece, ou seja, como ns percebemos;
Nossa cincia v o mundo a partir de JUZOS ANALTICOS (independem da
experincia, so universais e necessrios) e JUZOS SINTTICOS (baseados na
experincia e so atributos no previamente contidos);
Caractersticas
O ser humano sensvel por natureza, condicionado pelas
suas disposies naturais; por outro lado, um ser racional,
isto , algum capaz de se regular por leis que impe a si
mesmo;
A esta imposio chamamos de DEVER: no uma
obrigao externa, e sim a expresso da lei moral em ns,
ou seja, o senso moral inato ao ser humano e no derivado
da experincia sensorial ou religiosa;
Disse Kant:
Age o mais perfeitamente que puderes,
eis o fundamento primrio de toda obrigao de agir.
Por dever, damos a ns mesmos os valores, os fins e as leis de nossa
ao moral e por isso somos autnomos;
Consequentemente, o ser humano, ao contrrio do animal (que est
determinado a agir desta ou daquela maneira), um ser livre. Se deve
agir, porque pode agir. Esta liberdade lhe traz dignidade;
Disse Kant:

Podes, posto que deves.


Mas este senso moral no espontneo: por natureza, o ser humano :
cruel, agressivo, egosta, ambicioso, insacivel de prazer que o leva a
mentir, matar, roubar e destruir;
Por isso, o dever uma forma imperativa e no indicativa, que deve
valer para toda e qualquer ao moral; no admite hipteses, no
uma motivao psicolgica, religiosa nem intencional mas uma lei
moral interior;
Portanto, o dever ser um IMPERATIVO CATEGRICO;
Princpios
Depois de conhecer o dever ser. Como deve ser
uma ao moral?
Kant formula 3 princpios mximos que regem uma
ao moral:

Princpio do Universalismo;
Princpio do Antropocentrismo;
Princpio do Racionalismo;
Princpios
Princpio do Universalismo:
Toda ao moral deve ter validade universal, ou seja,
aquilo que todo ser humano deve fazer como se fosse
uma lei inquestionvel vlida para todos em todo
tempo e lugar;
Disse Kant:

...age s segundo mxima tal que possas ao mesmo


tempo querer que ela se torne lei universal.
Princpios
Princpio do Universalismo:
A mentira imoral, j que se
todos mentissem, a humanidade
deveria abdicar da razo, do
conhecimento, da reflexo,
vivendo na pura ignorncia;

A Declarao Universal dos


Direitos Humanos uma
compilao dos direitos
considerados universais de todos
os seres humanos;
Princpios
Princpio do Antropocentrismo:
A modernidade (e com isso tambm a ps-modernidade) marcada pelo
fator subjetivista, do sujeito, do indivduo. Herana essa dada pelos
humanistas da poca do Renascimento, que saem da questo teocntrica da
Idade Mdia e entram no antropocentrismo.
A teoria Kantiana tambm conhecida como A Revoluo Copernicana do
Conhecimento.
Se Coprnico colocou o sol no centro do universo, Kant deslocou o sujeito,
mais especificamente a razo, para o plo central da cognio.
Princpios
Princpio do Antropocentrismo:
No Cristianismo, a supremacia da espcie humana recebe um tratamento relevante,
resumida na semelhana que possui com Deus e na superioridade em relao a outros
animais. Por sua vez, Immanuel Kant considera o ser humano como o nico ser acima de
todo o preo.
O homem deve ser sempre o fim, nunca o meio, discurso de Kant muito criticado por
Hans Jonas.
Disse Kant:

...age de tal modo que faas da humanidade, tanto em tua pessoa


como na pessoa do outro, sempre ao mesmo tempo um fim e nunca
simplesmente um meio.
Princpios

Princpio do Racionalismo:
A vontade que age por dever institui um reino humano de seres morais
porque racionais e, portanto, dotados de uma vontade legisladora livre ou
autnoma.
Isto exprime a diferena ou separao entre o reino natural das causas e o
reino humano dos fins.
Disse Kant:

...age como se a mxima de tua ao devesse servir de lei


universal para todos os seres racionais.
Aplicabilidade
Declarao Universal dos Direitos Humanos:

Artigo I:
Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So
dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com
esprito de fraternidade;
Artigo III:
Todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal;
Artigo V:
Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel,
desumano ou degradante.
Crticas: tica Racional e Formal x tica Emotiva
Dilema 1:
Um jovem, chamado Henrique, se
agir por dever, no pode escolher
roubar um medicamento, por que
isso contraria o IMPERATIVO
CATEGRICO, uma vez que roubar
no se pode tornar numa lei
universal;
Mas se Henrique decidir no roubar o
medicamento, para no ir preso,
ento a sua ao est conforme ao
dever, mas no foi executada por
dever, uma vez que na sua base est
o medo das consequncias, que
uma inclinao sensvel;
Crticas: tica Universalista x tica Relativista
Outros crticos mais tarde
tambm levantaram a ideia da
historicidade dos fatos e do
pluralismo cultural; dessa
forma, nenhuma norma poderia
ter carter universal;

Principais Crticos: Hegel e


Habermmans