Crtica de la razn simblica

Eduardo Nicol
Por: Juan Alfonso Mndez Zavala
Nace en Barcelona Espaa.
Llega a Mxico en 1939.
Trabaja en Facultad de Filosofa y Letras en la UNAM.
Funda el Centro de Estudios Filosficos.
Actualmente el Instituto de Investigaciones Filosficas.

Crtico de los ismos en particular del Dualismo.

La propuesta de Nicol es que la filosofa eleve a mtodo
cientfico el modo de proceder del ser humano: lo que aparece
(fenomenologa) e investigarlo de manera conjunta
(dialctica): La Fenomenologa Dialctica.

(1907-1990)
 Darse cuenta de
SISTEMA Conciencia
MTODO
Autoconciencia
Discurso del Mtodo
Discurso sobre el Mtodo

Una revolucin exige ahora que no solamente se quede la unidad Mtodo-Sistema

como algo determinado, para Eduardo Nicol se rompe esta unidad.
El mtodo es el sistema al darse cuenta del sistema (autoconciencia), esto revela un
compromiso en la construccin terica.
El trnsito del discurso del mtodo hacia el discurso sobre el mtodo implica una
autocrtica, tal como una operacin analgica de crtica de la razn hacia una
crtica del mtodo.
 MTODO
Horizonte histrico:
Curso histrico Discurso histrico sobre el mtodo

Particularidades
histricas del mtodo

Pueden suponerse:
Un origen comn de las
particularidades
Conciencia Histrica metdicas?
Supuestos comunes de
los diversos mtodos
 Cmo se justifica entonces que el mtodo que sera universal desde su
gnesis- se caracterice por notas tan especiales, como son la crtica y la
historia? (Nicol, p. 154).

Es decir: Cmo algo universal es crtico e histrico? Dado que en lo histrico no

existe lo universalmente verdadero, siempre la verdad se acompaa de algn
grado de error.

Discurso sobre
Fenomenologa
Son notas constitutivas
el Mtodo en de toda operacin
Eduardo Nicol filosfica

Dialctica
 La razn
DIALCTICA Funcin humana
Natural
PENSADOR
MTODO

Dar estado
terico HECHO Punto de partida y
fundamento

FENOMENOLOGA Evidencia
fenomnica
 Por qu la filosofa no adopt terica y conscientemente a la fenomenologa y
dialctica si las haba adoptado en el hecho?

Cul sera la base metodolgica de la Razn (el mtodo de la filosofa)?

Las bases 1. La soberana de la Razn.

metodolgicas 2. La devaluacin del fenmeno.
implicaron: 3. El rechazo de la funcin dialctica del logos.

La propuesta de una fenomenologa dialctica no es por mera adicin, Eduardo Nicol busca
comprobar que el Mtodo es Dialctico porque es Fenomenolgico.
Fenomenologa: Fenmeno Logos
(Phainmenon)

Phainesthai Mostrarse, aparecer, ser manifiestamente

(Luz) Phaino (verbo) Poner a la luz, hacer algo visible.

Phaners (adjetivo) Cualificar lo que es claro y patente.

Por lo tanto, el fenmeno es lo EVIDENTE.

Phaino (griego)
VER (Misma filiacin semntica)
Evidens (latn) video
 Video Eido
Designa la forma
visible de una cosa

El entendimiento es visual:
Oida yo veo yo entiendo

Mercedes de la Garza menciona que Xlotl

en la cultura nhuatl prehispnica- manifiesta
signos de visin extra-ocular.
 El ser no est oculto, slo lo
encubre nuestra ignorancia,
nuestra conveniencia y nuestros
prejuicios.
La apariencia de un fenmeno
es segura de ver (entender),
pero la esencia (Ser) del
fenmeno suele ser incierta.
La apariencia tiene un estatus
ontolgico y la ontologa
desacredita lo visible (Platn);
por lo tanto hay un impedimento
para que la ontologa (Ciencia Pero la desacreditacin de lo visible es
del Ser) tenga un estatus una derivacin del problema que
divorcia la Apariencia (saber visual del
fenomenolgico. fenmeno) de la Realidad (saber
racional del Ser de verdad).
 Resuelve la problemtica de Ser y tiempo; dado que el Ser deba ser
intemporal, por lo tanto deba ser invisible, de esta manera librarlo
del tiempo.
Pero lo invisible, al no ser patente en el fenmeno (visible), ste es
devaluado y se posiciona la metafsica como ontologa del Ser.
Sin embargo para Eduardo Nicol, debe Ser intemporal y visible.
 Ciencia principal (ciencia de ciencias), se ocupa
Filosofa de lo primero: el Ser y por ello tiene fundamento
absoluto.

Eduardo Nicol plantea diversas corrientes filosficas (como el

racionalismo, el empirismo e idealismo) y muestra sus
limitaciones que impoden se conviertan en un autntico
Mtodo mtodo fenomenolgico dados los problemas que estas
escuelas no solventan (pp.166-171).
La base para que una corriente sea un sistema revolucionario
sera que sta se estableciera como ciencia de la ciencia.

Fundamento Lo evidente sin posibilidad a dudas.

Absoluto
 FILOSOFA Autntica Ciencia de la ciencia

Si y slo si:
1. Parte de lo dado sin presupuestos.
2. Prescinde de todo a priori, sea formal o material para legitimar el hecho de la
ciencia.
3. No renuncia a la fundamentacin absoluta de la Mthesis universalis.
4. Siendo emprica no considera que el concepto de Ser carece de sentido.

Sin
El Ser
presupuestos
Filosofa:
autntica
ciencia de la
ciencia
El fundamento No A priori
absoluto
 Temporalidad
Concordancia de los
Dialctica opuestos
Racionalidad del cambio
Dinamismo de la razn

Dualidad de las
metodologas en
filosofa

Antidialctica
 G. Hegel intenta que la Dialctica sea una
tesis vlida en la filosofa, pero la dialctica
Principio de No-
segn Nicol- no es una tesis o posicin
Contradiccin.
filosfica, sino que:
Negacin de la
dialctica.
La dialctica es el mtodo universal del
logos.

Parmnides
Antidialctica

La revolucin
Los tres fenomenolgica
momentos de la de la dialctica:
Dialctica
Herclito Platn Hegel 3er.
Nacimiento Renacimiento 2do. Renacimiento Renacimiento
 El logos es fenmeno y por lo tanto tiene un estatus ontolgico.
El logos se ocupa de s mismo en la fenomenologa.
Dialctica es ontologa del logos (p. 183).

Para Hegel, la dialctica es:

La verdadera naturaleza y esencia de todo; es la ley de las cosas, o sea un atributo

de la realidad (Nicol, p. 183).

Si dialctica es ontologa del logos en tanto Ser

Entonces, dialctica es logos del logos:

Razn pensante

HERCLITO
Razn de ser
1. El mtodo de la filosofa es dialctico porque es fenomenolgico.
2. La filosofa no se ha logrado constituir como una autntica ciencia fenomenolgica de la
razn y del ser.

Estas dos afirmaciones no necesitan argumentacin, dado que si se prueba que era
innecesaria la argumentacin, entonces lo afirmado era una evidencia de hecho.

El imponerse desde el principio.

El principio: el fundamento absoluto es el Ser, en tanto presencia concreta, permanencia.
El Ser es fenmeno, por lo tanto, el fundamento absoluto es el fenmeno.
Desde un punto de vista
metodolgico:
Lugar de llegada
del pensamiento

Terminus ad quem

El Ser
Terminus a quo

Lugar de inicio del

pensamiento

Cascada
De M.C. Escher
 Compromisos de la tradicin
metafsica

Mantener el Principio de
Afirmar la racionalidad
No-Contradiccin
del devenir (Ser y no-ser)
(Parmnides)

Identificacin

La razn es dialctica porque en su

funcin natural se conjugan las
Contradiccin y racionalidad:
afirmaciones y negaciones (ser y
Renacimiento de la no-ser).
Dialctica Toda negacin (no-ser) es una
determinacin (del ser).
No existe la pura negatividad: se dice no
hablando de lo que s es. La negacin es tan
definitoria como la afirmacin. Lo negativo
delimita al ser que es limitado: marca la
relacin de alteridad con otro ser, con otro
estado del ser mismo (Nicol, 1982: 190).

La verdadera dialctica niega la contradiccin

justamente porque afirma el no-ser inherente al
cambio (Nicol, 1982: 203).
 La propuesta de Eduardo Nicol es la integracin de una fenomenologa dialctica.
El problema del Ser y el tiempo opone lo visible y lo invisible, lo temporal y lo intemporal, dado
principio de no-contradiccin.
La derivacin del problema en la Ocultacin del Ser fundamenta su intemporalidad y por lo
tanto a la metafsica (ser trascendente).
Nicol busca en la Ontologa la base del fundamento absoluto (el Ser) como punto de partida
y final de todo mtodo filosfico y de ah deriva el carcter fenomenolgico de la ciencia
principal.
Si el mtodo es fenomenolgico, por lo tanto puede ser dialctico.
La dialctica es la base que rompe con el problema que implanta el principio de no
contradiccin a travs del Devenir del ser y no-ser, la sntesis de los opuestos.