TEOLOGA ESCOLSTICA:

San Bernardo vs. Pedro

Abelardo

Introduccin a la Teologa
INTRODUCCIN
Etapas de la Edad Media
1. ALTA EDAD MEDIA (VI-IX)

Figura Severino Boecio como bisagra del pensamiento filosfico

(al traducir obras de Aristteles y Platn)
Caracterizada por una apertura a la educacin
Carlomagno

2. EDAD MEDIA DE ORO (XI-XIII)

Confrontacin con la fe
Mayor produccin teolgica
San BernardoToms de Aquino

3.BAJA EDAD MEDIA (XIV)

 SAN BERNARDO EN LA NACIENTE ESCOLSTICA Y
SU POSTURA TEOLGICA DE FE ANTI-DIALCTICA.

Previo a abordar la problemtica teolgica ante la que San

Bernardo se enfrenta es necesario hacer dos cosas: Situar
cronolgicamente la escolstica (y destacar algunos
elementos que posteriormente servirn para el cuerpo del
escrito) y ubicar a San Bernardo en el contexto histrico.
 LA NACIENTE ESCOLSTICA

-Surgimiento de la escolstica Vilanova, E. (1987)

Hacia finales del siglo XI, considerando como punto clave el

mayor contacto con el pensamiento de Aristteles. As pues,
para l, en el siglo XII se ve mayor uso de la dialctica
aristotlica, y su pleno desarrollo en el siglo XIII, en este
momento Aristteles era ya totalmente conocido. Se
identifican tres etapas del conocimiento de Aristteles
-La doctrina de las categoras fue conocida a travs de
Boecio.

-Hacia mediados del siglo XII cuando se introdujeron

otros tres libros de Aristteles que tratan sobre todo del
silogismo.

-A principios del siglo XIII cuando se introducen las

dems obras de Aristteles, primero a travs de las
traducciones arbigas, con comentarios de los filsofos
rabes y judos, luego a travs de traducciones directas
del griego.
 Caractersticas

1-El uso del mtodo dialctico por parte de los telogos hacia el
final del siglo XI.

2-A la autoridad del padre de la Iglesia ahora se aade la

autoridad del maestro.

3-La aparicin de escuelas de pensamiento. Formadas, a veces

alrededor de un texto o una obra de algn maestro, incluso a
veces naca segn una afinidad de ideas.
 ELABORACIN TERICA EN LA ESCOLSTICA.

Las elaboraciones tericas eran construidas a partir de textos,

unos de orden religioso (Antiguo y Nuevo Testamento, enseanza
oficial de la Iglesia, manifestada en los concilios, y los textos de
los Padres de la Iglesia), y otros de orden profano,
especficamente, las obras de Aristteles.

Vilanova, E., 1987, pp.529-530

 SAN BERNARDO Y SU CONTEXTO
HISTRICO

DATOS BIOGRFICOS.

Naci en el ao de 1090 en el castillo de Fontaines, cerca de Dijn, capital

de Borgoa, y muri en Claraval el 20 de agosto de 1153. Fue parte del
monasterio de Cteaux, funda y dirige, durante 38 aos, el monasterio de
Claraval. Se lo describe como alguien con toda la solicitud cristiana,
religiosa y humana, fue alguien que se caracteriz por combatir herejas, y
adems promover cruzadas, y en cuanto a la teologa, l la considera
posible a partir de la fe, a partir del saber revelado.

Resumen de lo desarrollado por Vilanova, E., 1987 en las pp.486-488

DISPUTA CONTRA ABELARDO

San Bernardo, desde su posicin privilegiada de autoridad se refiere al

tema (la hereja de Abelardo), escriba al papa Inocencio II:

La ms temible peste, una enemistad domstica, ha entrado en el seno de la Iglesia:

una nueva fe aparece en Francia. El maestro Pedro y Arnaldo de Brescia, este azote del
cual Roma acaba de librar a Italia, se han unido y conspiran contra el Seor y su
Christo. Estas dos serpientes aproximan su escama, debilitan la fe en las almas
sencillas, y corrompen las costumbres. Es el uno el rugiente len (Arnaldo de Brescia),
el otro (Abelardo), el dragn que devora su presa en las tinieblas; pero el papa aplastar
al len y al dragn. Amadsimo padre, no separes de la Iglesia, esposa de Cristo, tu
brazo protector; piensa en su defensa y cie su espada.
Fue, por consiguiente, convocado un concilio que se reuni el domingo 2 de junio
do 1140 en Sens. Hubo concurrencia de arzobispos, obispos y abades; y el rey
Luis VII, llamado el Joven, asisti con toda su corte a este concilio solemne. San
Bernardo, iba a medir sus armas en l con el gigante de la dialctica, hace el
cargo de acusador ante el concilio. San Bernardo tena en sus manos los libros
herticos.

Abelardo, convencido de su inocencia, apela ante la Santa Sede y se dirigi a

Roma y obtuvo el perdn del papa, y lleg hasta reconciliar a Abelardo con San
Bernardo.

Pedro Abelardo fue un notable maestro de teologa que ejerce su influencia en

Paris.
La caracterstica ms controversial es que quiso interpretar racionalmente los
dogmas de la iglesia, pues para l la autoridad aventaja a la razn, siendo esto
negativo, como solucin, se adhiere a los que usan la dialctica para esclarecer
las verdades de la fe
TEOLOGA

San Bernardo, como se dijo anteriormente, daba prioridad a

la fe, y la teologa parta desde la fe, desde el dato revelado,
por ello desde su posicin eclesial se volver custodio de la
ortodoxia, llegando a condenar los saberes profanos,
cuando estos tenan demasiada importancia para los
telogos, es decir, si stos sustituan al saber desde la fe, si
estos se tomaban como medio, e incluso como fin, como el
ejemplo mencionado: se opona a los dialcticos.
 San Bernardo habla de dos tipos de ignorancia: la de nosotros mismos y la
de Dios, pero considera que no todas las ignorancias condenan, dice en su
sermn 36:

existen innumerables cosas que se pueden ignorar sin menoscabo de la

salvacin. Por ejemplo, puedes desconocer cualquier oficio manual: el de
carpintero, albail, o cualquier otro practicado por los hombres, tiles para la vida
ordinaria. Acaso esa ignorancia es impedimento para la salvacin? Incluso
ignorando todas las dems artes, llamadas liberales que se aprenden y
practican con ejercicios ms nobles y ms provechosos cuntos hombres se
han salvado slo por sus obras buenas y su vida recta. A cuntos enumera el
Apstol en su carta a los Hebreos, que fueron amados no por su mucho saber,
sino por su conciencia honrada y por su fe sentida Todos agradaron a Dios con
su gnero de vida y los mritos de sus obras, no por su ciencia. Pedro, Andrs,
los hijos de Zebedeo y todos los dems discpulos no fueron reclutados en las
escuelas de los retricos o filsofos. Sin embargo, fueron los instrumentos con los
que el Salvador llev a cabo la salvacin en medio de la tierra.

De los sermones sobre el Cantar de los Cantares (traduccin al

castellano).
Las cursivas son mas, para enfatizar.
San Bernardo est impregnando su forma de pensar en estos escritos.
Tomando en cuenta el contexto en el que se encuentra, usar el tema de la
salvacin para mostrar su resistencia a lo que en su momento est viendo: la
dialctica penetrando en los maestros de teologa, el caso que se considera,
el de Pedro Abelardo, contra quien San Bernardo disputar.

Por lo tanto, consideraba que la relacin ciencia-razn, en el tema de fe,

representaba un peligro, y era el de relativizar la fe. As, en el texto anterior
se evidencia que hace una distincin entre el saber necesario para salvarse y
el saber indiferente a la salvacin. Lo que persigue San Bernardo es un
conocimiento que lleve fruto, y ste fruto depender de la naturaleza misma
del conocimiento:
Reconozco todo el servicio y provecho que los letrados han aportado a
la Iglesia, para refutar a sus adversarios o instruir a los sencillos Pero
tambin s dnde he ledo: La ciencia hinchaPuedes, por tanto, de
ducir que hay diversas ciencias: unas inflan y otras contristan.el fruto y
la utilidad de la ciencia depende del modo como se sabe. Qu quiere
decir eso del modo de saber? Simplemente que sepas con qu orden,
con qu aplicacin y para qu fin se debe llegar a saber. Con qu
orden? Ante todo lo que es ms oportuno para la salvacin. Con qu
aplicacin? Con mayor ardor cuanto ms impetuosamente nos lleve al
amor. Con qu finalidad? No por vanagloria o curiosidad, o algo as;
sino nicamente para tu edificacin y la del prjimo.

Tomado siempre del sermn 36