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DIREITO HEBRAICO

No ters outro deus diante de


mim
INTRODUO
A Bblia uma das mais importantes fontes
histricas da Antiguidade.

Esse documento composto de duas partes, o


Antigo e o Novo Testamento. Para a histria do
Direito Hebreu nos ateremos ao Antigo
Testamento.
A sua importncia para nosso estudo o
relato que esse documento nos faz das
diversas fases da religio, da sociedade,
principalmente da elite judaica, demonstrando
sempre um enorme empenho na consolidao
do monotesmo.
Localizao e povoamento
A Palestina um a estreita faixa de terra, que
se limita com o Mar mediterrneo, o Deserto
arbico, e a Pennsula do Sinai, como tambm
com a Sria e parte do Lbano.

atravessada pelo rio Jordo, que nasce do


lago Tiberades, e vai desembocar no Mar
Morto.
Os hebreus, a princpio, dividiam-se em tribos
de acordo com os nmeros de filhos de Jac
(12); essas tribos se subdividiam em famlias e
toda a organizao poltica e social girava em
torno desse status.
Havia ainda outras duas camadas sociais: a
dos escravos e dos estrangeiros.

Os escravos poderiam ser hebreus (por no


pagamento de dvidas) ou estrangeiros.
Ambos tinham alguns direitos.
Os estrangeiros livres no gozavam do mesmo
direito dos hebreus. Havia dois tipos de
estrangeiros: os que tinham certa ligao com
alguma tribo de Israel e os que no tinham
nenhuma ligao. Os primeiros gozavam de
alguns direito, os ltimos no.
Evoluo poltica
1. Perodo dos patriarcas:
Os Patriarcas foram os chefes das comunidades
que conduziam as tribos hebraicas,
concentrando as funes do Estado, eram ao
mesmo tempo, administradores, juzes,
chefes militares e sacerdotes. Tinham total
notoriedade poltica e moral sobre o cl.
O perodo dos Patriarcas est compreendido
desde o segundo milnio antes de Cristo -
perodo que Abrao migrou para Palestina, at
a sada dos hebreus do Egito, sob o comando
de Moiss o xodo. Perodo que
compreendeu mais de 400 anos.
Com o xodo, o povo hebreu sentiu
necessidade de uma maior organizao
poltica, como tambm sentiram necessidade
de uma base territorial.
Monotesmo
A primeira providncia foi unificar o povo
atravs da crena em um nico Deus, para que
a unidade do povo se mantivesse mesmo num
estado de disperso. E por sua vez, a segunda
providncia foi exatamente disciplina o
comportamento desse povo, em nome da
unidade e da continuao da cultura e da
sobrevivncia desse povo.
Para tanto, Moiss, utilizando a ideologia mais
acessvel naquela poca, remeteu ao Deus
nacional a autoria das Leis, que denominou
Tbuas da Lei Os Dez Mandamentos.
Depois da morte de Moiss, os hebreus se
localizaram na Palestina, travaram muitas
guerras, principalmente com os Filisteus, e
desse perodo em diante o povo foi liderado
pelos Juzes.
2. Perodo dos Juzes:
Os Juzes eram chefes militares, cuja autoridade
tinha fundamentao religiosa. Na concepo
daquele povo, os Juzes eram enviados por
Jeov, Deus local nico, para comandar o povo
hebreu.
Uma caracterstica dessa poca era a
fragmentao poltica. No havia liderana
poltica permanente, o povo fragmentou-se
em doze tribos tomando por base os doze
filhos de Jac, um dos Patriarcas hebreus. A
unidade observada foi apenas a cultural
(lngua, costumes, religio).
Em caso de ameaa comum, as doze tribos se
reuniam, e sob a liderana do Juiz resolviam
seus conflitos. O Juiz tambm era o grau
mximo para solucionar as questes de direito
e as questes religiosas, que se confundiam.
O primeiro Juiz foi Josu, que iniciou a
consolidao territorial daquele povo com a
tomada da cidade de Jeric.
3. Perodo dos Reis:
A unidade poltica dos hebreus ocorreu por
volta do ano 1.000 a.C., com a centralizao do
poder poltico na forma de Monarquia.
O que ensejou o surgimento da Monarquia foi a
necessidade de unir esforos na luta contra os
Filisteus, para que o povo hebreu finalmente
possusse um territrio.
O primeiro rei hebreu foi Saul, oriundo da tribo
de Benjamim, uma das doze tribos israelitas, e
seu governo foi marcado por campanhas
militares contra os filisteus.
Uma das caractersticas da Monarquia hebreia
era o fato do rei no ser o chefe religioso,
embora seu poder estivesse respaldado pela
divindade, o Rei assim o era por escolha de
Deus Jeov.
Filosofia do Direito Hebreu
Um trao tpico no povo hebreu na
Antiguidade a vocao religiosa, o que
conferiu sua evoluo histrica um trao
todo especial.
Para o hebreu o saber sobre Deus, sobre o
mundo e sobre os homens de revelao
divina.
O Direito hebreu no poderia ser diferente.
Para o hebreu a Justia referida ao homem
consiste na observao integral da lei divina.
Justia santidade, perfeio religiosa e
moral.
Logo, o Direito hebraico caracteriza-se por ser
um direito divino, dado por Deus e revelado
nos textos sagrados, de maneira que era
considerado imutvel, podendo apenas ser
adaptado realidade social.
O Direito hebreu estava baseado nas normas
de cunho moral e religioso. No incio o direito
era costumeiro, transmitido atravs da
oralidade, porm com o surgimento da Lei
Mosaica (cerca de 1.500 anos antes de Cristo)
o direito passa a ser escrito, mesmo que de
origem divina, associado s normas religiosas.
Lei Mosaica
A Lei Mosaica to somente a positivao das
normas costumeiras de carter religioso. E em
seu bojo observamos a existncia de vrios
institutos do Direito Civil, Penal, Comercial,
Internacional.
LEI MOSAICA
Segundo a Bblia, os Hebreus teriam passado
quarenta anos no deserto e a teriam forjado,
sob a liderana de Moiss, toda a base de sua
civilizao, inclusive suas leis.
A base moral da Legislao Mosaica se
encontra nos Dez Mandamentos.
Fontes do Direito Hebraico
Costumes;
Lei Mosaica (mais de 600 artigos) ou Torah
(Pentateuco);
Michn (repetio. Normas costumeiras,
perodo do Cativeiro na Babilnia);
Guemaras (interpretaes dos textos da
Michn);
Talmud (reunio de toda a legislao)
Algumas Leis do Pentateuco
Justia: bastante rigorosa na questo da
justia, prevendo, a obrigatoriedade da
imparcialidade no julgamento.
Ao mesmo tempo, ordenei a vossos juzes:
ouvireis vossos irmos para fazerdes justia
entre um homem e seu irmo, ou o
estrangeiro que mora com ele. [...] ouvireis de
igual modo o pequeno e o grande.
Direito Penal
No que tange ao Direito Penal, a cultura
hebraica sofreu muita influncia da cultura
Mesopotmica, principalmente na poca dos
Reis, com o constante intercmbio entre as
duas naes, a base do Direito Penal hebreu
tambm era a Lei de Talio, onde as penas
cruis so presena constante.
Ento disse o Senhor a Moiss: assim dirs
aos filhos de Israel vistes que dos cus eu vos
falei.
Quem ferir a outro de modo que este morra,
tambm ser morto.
Olho por olho, dente por dente, mo por mo,
p por p. xodo (20, 21:2-12-24).
Caberia ao juiz decidir, de acordo com as
especificidades de cada caso, a aplicao da
pena.
Outro detalhe importante que para o Direito
Penal hebreu, a pena no poderia passar da
pessoa do criminoso. o Princpio da
Individualizao da Pena.
Os pais no sero mortos em lugar de seus
filhos, nem os filhos em lugar de seus pais:
cada qual ser morto pelo seu pecado. (Dt.
24:16).
Outro aspecto moderno e inovador da lei
penal dos hebreus era o fato de aes
involuntrias no serem passveis de punio,
entretanto, por precauo, o autor do delito
era exilado. Os hebreus no permitem a
penalizao do que cometeu homicdio sem
querer.
[...] aquele que matar seu prximo
involuntariamente, sem t-lo odiado antes: ele
poder ento se refugiar numa daquelas
cidades, ficando com a vida salva; para que o
vingador do sangue, enfurecido, no persiga o
homicida e o alcance. (Deut 19, 11-12)
Testemunhas

A prova testemunhal tinha grande importncia


na Antiguidade e os Hebreus tm um preceito
legal que at hoje pode ser visto, inclusive em
nossa legislao:
Uma nica testemunha no suficiente
contra algum, em qualquer caso de
iniquidade ou de pecado que haja cometido. A
causa ser estabelecida pelo depoimento
pessoal de duas ou trs testemunhas. (Deut.
19, 15).
Matrimnio
No regulado nessa legislao, assunto
puramente particular e que s diz respeito s
famlias envolvidas. Mas, questes como
adultrio, divrcio e concubinato so previstas
e reguladas nessa legislao.
Adultrio
O peso maior do crime de adultrio est sobre
a mulher casada, mas, nessa legislao,
tambm h previso de incriminao ao
homem.
Se um homem for pego em flagrante deitado
com uma mulher casada, ambos sero mortos,
o homem que se deitou com a mulher e a
mulher. (Deut. 22, 22)
Divrcio
Todos os povos da Antiguidade preveem
divrcio. Este s comeou a ser proibido a
partir do Cristianismo. Na legislao Mosaica
somente os homens podem divorciar-se,
mesmo assim, teria que haver algo
vergonhoso na esposa para que o esposo
pudesse repudi-la.
Quando um homem tiver tomado uma mulher
e consumado o matrimnio, mas este logo
depois no encontra mais graa a seus olhos,
porque viu nela algo de inconveniente, ele lhe
escrever ento uma ata de divrcio e a
entregar, deixando-a sair de sua casa em
liberdade. (Deut. 24, 1).
Concubinato
No Deuteronmio o concubinato
considerado como algo normal.

Se algum tiver duas mulheres [...] e ambas lhe


tiverem dado filhos [...] (Deut. 22, 15s).
Estupro
O estupro sem pena para a vtima previsto
nessa legislao, embora somente em um caso
especfico: o da mulher ter sido violentada em
um lugar onde poderia ter gritado sem que
ningum a ouvisse.
Se houver uma jovem virgem prometida a um
homem, e um homem a encontra na cidade e se
deita com ela, trarei ambos porta da cidade e os
apedrejareis ate que morram: a jovem por no ter
gritado por socorro na cidade e o homem por ter
abusado da mulher de seu prximo. Contudo, se o
homem encontrou a jovem prometida no campo,
violentou-a e deitou-se com ela, morrer somente o
homem que se deitou com ela. Nada fars jovem
porque ela no tem pecado que merea a morte.
Diferentemente do Direito Mesopotmico, a
mulher na sociedade hebreia no tinha
capacidade civil, enquanto solteira pertencia
ao pai, e depois de casada ao marido.
No cobiars a casa de teu prximo. No
cobiars a mulher de teu prximo, nem seu
servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu
jumento, nem coisa alguma que pertena ao
teu prximo (xodo, 21:17).
Escravos
Outra norma Mosaica era a obrigao que o
senhor de escravos tinha de tratar com dignidade
aqueles que estavam sob seu domnio, e se fosse
um escravo tambm hebreu, s poderia
permanecer nessa condio por no mximo seis
anos. Via de regra, a escravido dos prprios
hebreus se dava por dvidas, os camponeses no
conseguiam pagar suas dvidas e eram reduzidos
escravido.
Regras processuais

Na legislao mosaica observamos um maior


nmero de regras processuais que nos demais
ordenamentos, porm no so sistematizadas.
O direito processual era dividido em trs
instncias:
A primeira instncia composta por trs juzes,
que julgavam litgios privados e delitos;
A segunda instncia composta por um Tribunal
com 23 juzes, que julgavam em grau de recurso;
A terceira instncia constituda por 70 juzes
era o Sindrio, que a rigor era um conselho
com dupla funo, era uma assembleia
poltica e judiciria, cuja principal funo era a
interpretao e aplicao das normas em
ltimo grau.