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PENSAMIENTO FILOSOFICO DE

HERACLITO DE EFESO
Se gua por dos tesis:

Primera : todo fluye y nada permanece igual (nada es) para esto cita frecuentemente Panta
rhei (todo fluye) y tambin lo de que no es posible meterse dos veces en el mismo ro.

NO HAY NINGUNA COSA ESTABLE, QUE NADA PERMANECE QUE LA SIMPLE INTERVENCIN MODIFICA
PARA BIEN O PARA MAL LAS COSAS, DANDO POR AVERIGUADA LA IRREALIDAD DE LO REAL.

Segunda : llamada unidad de los contrarios: A es no -A.


Aqu Herclito sostiene que los opuestos no se contradicen sino que forman una unidad
armnica. Para ello se basa en los sentidos para explicarnos que nada es inmutable y todo es
porvenir. El motor de este cambio, es justamente la lucha entre contrarios, concluyendo que
la realidad se muestra como un porvenir dialctico, es decir, avanza y se transforma, pasando
de una cosa a la contraria (por lo que no es esttica).
Su pensamiento se resume en:
El reproche iniciado con Herclito divide la especie de los hombres en dos, con la virtud de
la sabidura a la figura del filsofo (no en vano tambin Pitgoras y Jenfanes sufren el
alcance de sus denuestos) y los necios .

Respecto a los contenidos esenciales de su La identificacin del cosmos con un fuego


interpretacin de la naturaleza, siguiendo la
lnea abierta por los filsofos de Mileto,
eterno probablemente no deba ser
podemos destacar: interpretada en el sentido de que el fuego sea
a) la afirmacin del cambio, o devenir, de la una materia prima original, del mismo modo
realidad. en que lo eran el agua para Tales o el aire para
b) la oposicin de elementos contrarios,.
c) una ley universal, el Logos, (que podemos Anaxmenes. El fuego sera la forma
interpretar como razn, proporcin...) que regula arquetpica de la materia, debido a la
todo el movimiento de la realidad conducindolo regularidad de su combustin, que personifica
a la armona, y unificando as los elementos
opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la
de un modo claro la regla de la medida en el
unidad ltima de todo lo real. cambio que experimenta el cosmos.
ALGUNOS FRAGMENTOS DE SU
PENSAMIENTO:
El fragmento 9 versa: "Diferente es, pues, el placer del caballo y del perro y del
hombre , segn dice Herclito, que los asnos elegiran las barreduras antes que el
oro , pues para los asnos el alimento es ms agradable que el oro."

Luego tenemos la segunda trada, conformada por los fragmentos 58, 59 y 60. El primero
dice: "Y bien y mal son una cosa sola: los mdicos, pues, al cortar, quemar y torturar por
todas partes y de mal modo a los enfermos, piden adems recibir una remuneracin de los
enfermos, a pesar de no merecer nada, ellos que producen idnticamente los beneficios y los
sufrimientos."

El 13 dice: "Los cerdos gozan con el cieno ms que con el agua pura." En tanto que
el 61 afirma esto: "Mar: el agua ms pura y la ms impura, potable y saludable para
los peces , impotable y mortal para los hombres."Este tipo de oposicin podemos
resumirla bajo el simple axioma que sugieren Kirk y Raven: Las mismas cosas
producen efectos opuestos sobre clases distintas de seres animados.
"Herclito no concibe al filsofo ni como el hombre
que proclama la naturaleza del mundo fsico, ni
como el descubridor de una nueva realidad por
detrs de la apariencia sensible, sino como el
descifrador de enigmas, como el hombre que
interpreta el sentido oculto de todo cuanto sucede en
nuestras vidas y en el mundo como un todo."

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