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Disponvel em:
http://seer.bce.unb.br/index.php/resafe/article/view/
7029/5554
http://seer.bce.unb.br/
Filosofia e Ancestralidade
Africa Mon Afrique
Cest le changement politique
Changement idologique
Changement thique
Africa Mouvement
Africa Mouvement
Africa Mouvement
Cest le multipartisme
Cest la transparence
Et les lections libres
Cest la dmocratie
Cest le changement
Et aussi la justice
Africa Mouvement
Africa Mouvement
Africa Mouvement
Africa Mouvement
Quand le pouvoir nous ment
Plus question de subir
Le prsent lavenir
Interculturalidade
relacional
Para Walsh (2010, p. 77), a
interculturalidade relacional pode ser
interpretada como la que hace
referencia de forma ms bsica y
general al contacto e intercambio
entre culturas, es decir, entre
personas, prcticas, saberes, valores
y tradiciones culturales distintas, los
que podran darse en condiciones de
igualdad o desigualdad. Dessa
maneira, a interculturalidade funciona
como conceito explicativo para
caracterizar os resultados da
convivncia, que se estabelecem nas
trocas de conhecimentos entre povos
diferentes, mas sem estabelecer quais
as implicaes da assimetria dessas
relaes.
funcional
No caso da interculturalidade funcional, a autora segue as sugestes de Fidel
Tubino (2005) e considera que essa perspectiva se enraza en el
reconocimiento de la diversidad y diferencia culturales, con metas a la
inclusin de la misma al interior de la estructura social establecida, e a partir
dessa configurao terica, proporciona-se a busca pela promoo do dilogo
intercultural como meio de compreenso e tolerncia entre as manifestaes
culturais diversas mediante processos de interao recproca, no interior de
uma mesma sociedade. Porm, essa segunda concepo intercultural
dissimula as relaes de conflito e dominao, que se estabelecem no jogo de
negociao cultural entre as culturas, povos e naes.
J a terceira dimenso intercultural, a interculturalidade crtica, compreendida como
aquela que possibilita pensar a propulso do problema estrutural-colonial-racial
Por exemplo, abordagens humanistas na educao so maneiras mais apaziguadoras de interpretar os fenmenos educacionais do
que abordagens scio-histricas, essas tidas como mais crticas das realidades sociais; e abordagens ps-crticas na educao
envolvem outras categorias no compreendidas por aquelas, como etnia, raa, religiosidade, gnero ou sexualidade, todas
particularidades que, embora sejam histrico-culturais, mobilizam literatura e autores de outras formaes discursivas, que no
somente as determinaes econmico-sociais. (SILVA; MOSTAFA, 2013, p. 04).
5. Retratos de nossa cultura: Aldeia indgena de Cantagalo (RJ) / 6. Vendedores de
aves... / 7. Rugendas: Cena Urbana, venda de bens... / 8. Vendedores de rua... sob a
tica de Debret
Mundo contemporneo
Epistemologia do Racismo
Notvel desaventura
De um povo nscio e sandeu
Que no sabe que o perdeu
Negcio, ambio, usura.
(Gregrio de Matos)
Gregrio de Matos Guerra:
o Boca do Inferno -
(Salvador, 23 de dezembro
de 1636 Recife, 26 de
novembro de 1696)
Racismo e literatura
Textos:
Peppa Silvana Rando 2009
Betina Nilma Lino Gomes - 2009
Peppa uma
garota que
desde pequena
sente-se
incomodada
com o cabelo.
Como descrito o cabelo de Peppa
Chumao de
cabelo no alto
da cabea;
Forte como
fios de ao
Relaes familiares
A me de
Peppa corta
seus cabelos
para amarrar o
saco de po.
Soluo para o conflito
Adequao ao
padro: realizao
de um alisamento.
Reforando esteretipos
A cabelereira
utiliza
ferramentas
para lidar com o
cabelo difcil
de Peppa.
A narrativa conta
a histria de
Betina, desde a
relao com a
av at tornar-se
adulta e
cabelereira.
Como descrito o cabelo de Betina
Betina (narradora da
histria) fala de como
gostava de seus
cabelos e que adorava
ver-se no espelho aps
a v tranar-lhe os
cabelos.
Pela positivao das identidades...
[...] uma literatura com proposta de representao do negro,
que rompa com esses lugares de saber, possa trazer imagens
enriquecedoras, pois a beleza das imagens e o negro como
protagonista so exemplos favorveis construo de uma
identidade e uma autoestima. Isto pode desenvolver um
orgulho, nos negros, de serem quem so, de sua histria, de
sua cultura. [...] Investir na construo de uma identidade
significa abrir caminho para a revoluo no jeito de pensar da
sociedade contempornea, pois os educandos de hoje sero a
sociedade de amanh. A literatura, nesse nterim, pode ser um
espao de problematizao do movimento ocorrido em nossa
sociedade. (Silva 2010: 35)
Referncias Bibliogrficas:
BERND, Zil. Introduo literatura negra. So Paulo: Brasiliense, 1988.
SILVA, Jerusa Paulino da. A construo da identidade da criana negra: a literatura afro
como possibilidade reflexiva. 2010. 78 f. Trabalho de Concluso de Curso (Curso de
Pedagogia) - Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora.