TOPIK

Oleh
HAJI ARIFFIN BIN HAJI SEBLI
Pengenalan
Akidah merupakan persoalan besar dan penting dalam
Islam.
Persoalan azab kubur & penyakit berjangkit berkaitan
dengan keyakinan orang Islam.
Terdapat zahir nas-nas hadis yang bertentangan yang
perlu diselesaikan.
6.1 KUBUR & HAKIKATNYA

Alam kubur merupakan suatu yang tidak nampak oleh

kita. Terdapat golongan yang mempertikaikan
kewujudan azab kubur berdasarkan alasan-alasan
tertentu walaupun pihak yang meyakini adanya azab
kubur mendatangkan hujah-hujah yang
bersumberkan hadis & Al-Quran.
6.1.1 Kubur & Hadis yang Berkaitan
Dengannya.
(Ibn al-Athir, 2001) memberikan makna kubur iaitu
tempat yang dikebumikan jenazah di dalamnya.
Terdapat hadis-hadis yang menyebut tentang kubur
sama ada mengenai fizikal kubur, adab menziarah
kubur atau keadaan orang yang berada di dalam
kubur ms 126-128.
Barzakh : Merupakan persinggahan menanti tibanya
akhirat. Alam barzakh ini roh-roh akan
dihimpunkan hingga berlakunya kiamat dimana ia
akan dipertemukan kembali kepada
jasadnyaSyekh Abu Bakar al-Jazairi ms 127.
6.2 AZAB KUBUR
6.2.1 Dalil Kebenaran Wujudnya Azab Kubur
Firman Allah surah al-Anam : 93
Firman Allah surah al-Taubah : 101
Imam al-Tabari : maksud dua kali siksaansebelum
siksaan besar hari akhirat iaitu siksaan di dunia dengan
kebuluran, pembunuhan dan sebagainya. Manakala
siksaan kedua adalah di alam kubur. (Al-Tabari, 2000)
Firman Allah surah Ghafir : 45-46
Imam Ibn Kathir : Ini adalah asas yang paling kukuh
bagi Ahli Sunnah yang membuktikan kewujudan azab
alam barzakh di dalam kubur. Imam Ibn Kathir
seterusnya membawa beberapa hadis menunjukkan
kewujudan azab kubur ;

1. Hadis Barra bin Azib
2. Disampaikan kepada kami oleh Muhammad bin
Bassyar.
3. Aisyah r.a..ms 131
4. Daripada Anas bin Malikms 132
6.2.2 Hujah Golongan yang Menolak Kewujudan Azab
Kubur
Golongan ini menggunakan logik akal mereka sebagai
hujah menolak kewujudan azab kubur dengan alasan-
alasan beriku t;
1. Azab kubur tidak benar kerana apabila dibongkar kubur
tidak didapati sesuatu yang mengaitkannya dengan azab
kubur.
2. Tiada ayat al-Quran yang secara jelas menerangkan
kewujudan azab kubur.
3. Hadis-hadis yang membicarakan tentang azab kubur adalah
bersifat ahad dan ia tidak boleh digunakan dalam
mensabitkan perkata keimanan; dan
4. Mempertikaikan cara azab kubur kepada mayat yang tidak
dikuburkan dan mendakwa adalah tidak adil jika mayat
yang mati dahulu akan diazab lebih lama daripada mayat
yang kematiannya lewat.
6.3 PENYAKIT BERJANGKIT
6.3.1 Hadis yang Menunjukkan Ketiadaan Penyakit
Berjangkit.
1. Hadis Abu Hurairah : Tidak ada penyakit
berjangkit..
2. Daripada Abu Hurairah lagi : Tiada Penyakit
berjangkit
3. Hadis daripada Jabir bin Abdullah ms 137
6.3.2 Hadis yang Menunjukkan Kewujudan
Penyakit Berjangkit.
1. Hadis daripada Abu Hurairah : Tidak ada
penyakit berjangkitdan larilah kamu
daripada orang sakit kusta sepertimana kamu
lari daripada singa. Al-Bukhari ms 137
2. Daripada Abu HurairahJanganlah dibawa
untayang sakit untuk minum bersama dengan
unta yang sihat.
3. Daripada Ammar sekelompok leleki yang
berbaiah.
4. Hadis daripada Usamah bin Zaidsakit kusta.
 6.3.3 Percanggahan

1. Dari Abu HurairahTidak 1. Daripada Abu

ada penyakit berjangkit HurairahLarilah kamu
daripada orang yang yang
2. Daripada Abu
berpenyakit kusta seperti
HurairahTanya nabi : kamu lari daripada singa.
Unta yang pertama yang 2. Daripada Abu
membawa penyakit itu HurairahJanganlah
berjangkit daripada mana dibawa unta yang sakit
pula? untuk minum bersama
3. Hadis Jabir Makanlah dengan unta yang sihat
dengan nama Allah, 3. Daripada Usamah bi n
berpegang teguhlah dengan ZaidDan apabila wabak
Allah dan bertawakkal itu berada di tempat kamu,
kepada-Nya. maka janganlah kamu
keluar darinya.
6.3.4 Tawfiq : TAWFIQ ADALAH KAEDAH & PROSES
MENYELESAIKAN PERCANGGAHAN ANTARA HADIS.

1. Al-Imam al-Nawawi & Ibn Hajar al-Asqalani : .penyakit

tidak berjangkit secara semula jadi seperti keyakinan
orang jahiliah, tanpa disandarkan kepada Allah
2. Al-Imam Ibn Hajar al-Asqalani & al-Tabari : .Allah
jedikan unta sakit bukannya jangkitan dari mana-mana
untadisuruh lari dari orang sakit kusta sebagai
langkah berjaga-jaga.
3. Al-Baqillani & Ibn Batal : secara umumnya tiada
berjangkit tetapi terdapat penyakit yang berjangkit
4. Menjaga perasaan pesakit.
5. Tidak berjangkit untuk yang kuat keyakinan kepada
Allah & berjaga-jaga daripada jangkitan bagi yang kurang
kuat tawakkal kepada Allah.
Q&A