EPISTEMOLOGIA:

Teoria do Conhecimento;

Filosofia do Conhecimento;

Evoluo do Conhecimento.

SENSO COMUM X CONHECIMENTO SISTEMATIZADO

Senso Comum a primeira compreenso

do mundo, resultante da herana fecunda

de um grupo social e das experincias

atuais que continuam sendo efetuadas.

O senso comum descreve as crenas e
proposies que aparecem como
normal, sem depender de uma
investigao detalhada para alcanar
verdades mais profundas como as
cientficas (WIKIPDIA, 2008).
No senso comum no h anlise profunda e

sim uma espontaneidade de aes relativa

aos limites do conhecimento do indivduo

que vo passando por geraes.

O senso comum o que as pessoas
comuns usam no seu cotidiano, o que
natural e fcil de entender, o que elas
pensam que sejam verdades, e que lhe
traga resultados prticos herdados pelos
costumes.
Conhecimento Cientfico por outro lado

resultado da investigao racional ou estudo

da natureza, direcionado descoberta da

verdade.
Tal investigao normalmente metdica,
sistemtica ou de acordo com o mtodo
cientfico um processo de avaliar o
conhecimento emprico. Ou seja, o corpo
organizado de conhecimento adquirido por
tal pesquisa (WIKIPDIA, 2008).
Quando, ao procurarmos analisar a situao
presente das cincias no seu conjunto, olhamos
para o passado, a primeira imagem talvez a de
que os progressos cientficos dos ltimos
cinqenta anos so de tal ordem dramticos que
os sculos que nos precederam - desde o sculo
XVI onde todos ns, cientistas modernos,
nascemos, at ao prprio sculo XIX no so
mais que uma pr-histria longnqua.
Mas se fecharmos os olhos e os voltarmos a abrir,
verificamos com surpresa que os grandes
cientistas que estabeleceram e mapearam o
campo terico em que ainda hoje nos movemos,
viveram ou trabalharam entre o sculo XVIII e os
primeiros vinte anos do sculo XX, de Adam Smith
e Ricardo a Lavoisier e Darwin, de Marx e
Durkheim a Max Weber e Pareto, de Humboldt e
Planck a Poincar e Einstein (SANTOS, 1985).
A Geografia tal qual a conhecemos nasceu de
uma crise que transforma, na segunda metade do
sculo XVIII, o que era a disciplina desde o final
da Antiguidade: Eratstenes, e, sobretudo
Ptolomeu tinham-lhe atribudo como objetivo
determinar as coordenadas dos lugares na
superfcie da Terra e elaborar representaes
cartogrficas.
Havia tambm uma preocupao descritiva, como
o mostra a obra de Estrabo e Plnio o Velho, mas
essa nunca tinha se tornado predominante (CLAVAL,

2002). Porm os trabalhos dos Gegrafos eram

imprecisos, pois se baseavam entre a associao
de levantamentos astronmicos, pesquisas em
arquivos e documentos de viagens.
Nos meados do sculo XVIII, os avanos de

determinao astronmica das longitudes e

a inveno do cronmetro martimo

questionam a primeira profissionalizao da

Geografia (GODLEWSKA, 1999 apud CLAVAL, 2002).

O levantamento dos mapas torna-se
assunto de engenheiros. Os Gegrafos
perdem a metade da sua rea tradicional.
Devem reciclar-se. Muitos tiram proveito de
suas competncias eruditas para lanarem-
se na reconstituio das geografias do
passado.
A corrente mais dinmica opta por outra

orientao: dedica-se descrio do mundo

de acordo com a perspectiva das cincias

naturais. Alexander von Humboldt um bom

exemplo dessa reorientao (CLAVAL, 2002).

Com o advento da Idade Moderna, a cincia
ganha impulso extraordinrio e ocorre o fenmeno
de especializao dos ramos de saber. No final do
sculo XIX, com Alexander von Humboldt, Karl
Ritter, Friederich Ratzel e lise Reclus, ocorre a
institucionalizao da Geografia na Alemanha,
surgindo a denominada Escola Alem de
Geografia, de carter determinista.
Posteriormente, j no final do sculo XIX e

incio do sculo XX, cresce a Escola

Francesa de Geografia, de carter

possibilista e funcionalista, e que tem em

Paul Vidal de Ia Blache, seu grande terico.

A Geografia Francesa foi uma reao Geografia
Alem, sendo que esta era acusada pelos
franceses de ser uma Geografia do poder, ligada
aos interesses geopolticos da recm unificada
Alemanha. Os franceses propunham uma
Geografia neutra, onde os estudos regionais
teriam grande influncia (ANDRADE, 1987).
A cincia geogrfica, surgida no contexto do

positivismo, estava comprometida com as

posies polticas dos seus fundadores.

Isso verificado, sobretudo nos estudos de
Ratzel, que visualizava a elaborao de um
conjunto de conhecimentos que pudessem servir
ao expansionismo alemo e a construo de um
imprio colonial, pois aquele pas chegara
tardiamente na diviso do mundo entre as naes
centrais do capitalismo.
Por outro lado, os estudos de Reclus e Kropotkin,
tambm comprometidos politicamente,
assentaram-se no anarquismo militante,
condenando a colonizao, as estruturas de poder
e o estado, abrindo perspectiva para o
pensamento libertrio no interior da geografia
(FABRINI, 2005, SANTOS, 1978, ANDRADE, 1987).
O pensamento tradicional visualizou o objeto da
geografia a partir da unidade do conhecimento, ou
seja, uma disciplina da cincia que trabalhava com
os fenmenos naturais e sociais. O positivismo
serviu para a fundamentao terico-metodolgica
dos estudos geogrficos e o mesmo mtodo foi
utilizado para interpretar a sociedade e a natureza
(FABRINI, 2005, SANTOS, 1978, ANDRADE, 1987).
A hiptese fundamental do positivismo de
que a sociedade regulada por leis
naturais, invariveis e que independem da
vontade humana, tal como a lei da
gravidade e do movimento da terra em torno
do sol.
No incio, o positivismo apresentou-se
avanado porque fundamentava a
compreenso da sociedade e do mundo de
forma objetiva, neutra, livre de juzos de
valor, crenas, ideologias e vises de
mundo.
O conhecimento cientfico somente poderia

ser verdadeiro na medida em que o cientista

eliminasse qualquer interferncia de

paixes, ideologias ou pr-noes.

Dessa forma, o positivismo se colocou como uma
tendncia filosfica cientfica nova e revolucionria
porque subvertia a ordem social que se erguia
sobre um conjunto de crenas e valores que
explicava a realidade pelas fantasias irracionais e
leis divinas, que perturba em determinadas
circunstncias o conhecimento da verdade (FABRINI,
2005, SANTOS, 1978, ANDRADE, 1987).
O positivismo, posteriormente, de tendncia

filosfica utpica passou a tendncia ideolgica.

Na geografia, indicou que o esprito positivo

deveria acumular conhecimentos empricos e

descritivos a servio dos pases coloniais como

Frana, Inglaterra, Alemanha, etc.

Neste contexto, a classe dominante destes pases
estimulou a formao de sociedades geogrficas e
expedies a fim de buscar informaes
cientficas nas colnias (frica, Amrica, sia)
que pudessem servir no processo de acumulao
de capital, dominao de novos espaos e
geopoltica (FABRINI, 2005, SANTOS, 1978, ANDRADE, 1987).
Na literatura geogrfica tradicional, as explicaes
esto baseadas na teoria Histrico-Geogrfica,
predominando a formulao gentica. Esta teoria
pressupe que os eventos possuem evoluo
seqencial e que o objetivo da Geografia
descrever e compreender o desenvolvimento dos
fatos, e as suas combinaes nas diversas reas.
Como cada regio apresentava uma combinao

particular, com caractersticas individuais, o

gegrafo tinha a funo de demonstrar como se

processou o desenvolvimento da referida regio e

a maneira pela qual se distinguia das demais.

A explicao remontava sobre a seqncia dos

acontecimentos e o "gegrafo se comprazia em

pesquisar as bases e os fundamentos dos

fenmenos que estudava" (REYNAUD, 1974 apud

CHRISTOFOLETTI, 1985).
Esta perspectiva justifica a utilizao contnua dos

ensinamentos histricos nas explicaes

geogrficas, que procuram descrever o desenrolar

dos acontecimentos de modo seqencial e

irreversvel.
Esta concepo terica foi a responsvel pelo

estudo de casos, pela abordagem idiogrfica,

fazendo com que as monografias regionais e o

estudo de reas surgissem como meras

biografias.
A perspectiva histrico-geogrfica reflete as
caractersticas do historicismo, definida por Karl
Popper (1974 apud CHRISTOFOLETTI, 1985) como supondo
que as transformaes so constantes e que uma
"atitude verdadeiramente cientfica e filosfica
para com a poltica e uma compreenso mais
profunda da vida social em geral devem se basear
na contemplao e na interpretao da histria
humana".
Eis a razo para que as concluses e as leis, de

carter descritivo, fossem inferidas pelo

pressuposto de que se acontecem, novamente ir

acontecer, havendo suposio de imutabilidade

nas transformaes contnuas.

Estudando e descrevendo as regies, a Geografia

procurava, atravs da induo e pela aplicao do

"princpio de analogia", distinguir leis geogrficas,

procurando descobrir as linhas mestras que

levavam formao de regies.

Embora as discusses sobre o liberalismo, no

inicio do sculo XX, propiciassem justificativas

para a no-apresentao de leis geogrficas,

supe-se que o principal motivo esteja baseado no

problema metodolgico da induo.

O procedimento indutivo oferece algumas

vantagens para o comportamento humano, mas

Karl Popper (1975 apud CHRISTOFOLETTI, 1985)

demonstra que ele no o mais eficiente para a

formulao de leis.
Se a induo realmente favorecesse a formulao

de leis e teorias, a Geografia seria cincia de

vanguarda e com grande nmero delas, pois os

estudos regionais oferecem arsenal informativo

muito grande de dados bsicos para que as leis

fossem inferidas.
Na verdade isso no acontece. A nica lei

decorrente da perspectiva analtica idiogrfica,

que praticamente foi sustentada, refere-se ao

considerar que cada rea possui caractersticas e

que so fenmenos nicos (CHRISTOFOLETTI, 1985).

Segundo Claval (1997 apud CORREIA,

2007), a Geografia Cultural sofre renovao

a partir dos anos 1970, juntamente com o

conjunto das cincias.

Ela toma corpo em vrias instncias, da

mesma maneira: os lugares so diversos e

no possuem as mesmas caractersticas,

formas e cores, assim como uma

funcionalidade racional e econmica.

As pessoas que os habitam e os freqentam esto
ligadas por sentimentos e emoes em relao a
eles. Nesse aspecto os pesquisadores que
estudam as percepes do espao, espao vivido
e meio ambiente, aproximam-se de outros
estudiosos, principalmente de psiclogos,
tornando os estudos mais proveitosos.
Mesmo o romance pode transformar-se em

documento: a intuio do romancista nos

ajuda a perceber o espao pelas emoes

dos personagens.
Ainda segundo Claval (1999 apud CORREIA, 2007) a

cultura s existe atravs dos indivduos aos quais

transferida, e que por sua vez, a utilizam, a

enriquecem, a transformam e a difundem. A

cultura indispensvel ao indivduo no plano de

sua existncia material.

Ela permite sua insero no tecido social. D uma

significao sua existncia e dos seres que a

circundam e formam a sociedade da qual se sente

membro. Ela no desempenha o mesmo papel

nos diversos momentos da vida.

Em virtude das modificaes no cenrio mundial e

movimentos sociais de reinvidicao por melhores

condies de vida ocorridos na dcada de 1960,

houve uma busca de renovao nas estruturas

metodolgicas do neopositivismo.
O qual visava viabilizar a evoluo do
conhecimento cientfico s transformaes
tecnolgicas oriundas da informtica, o uso do
sensoriamento remoto e a ascenso cartogrfica,
que propiciaram maior dinamismo na aquisio
das informaes geogrficas em todas as reas
da superfcie terrestre.
A Geografia Quantitativa e Teortica com base

neopositivista com mtodo na teoria dos sistemas

e dos modelos, introduziram o raciocnio

matemtico, e revelou-se importante instrumento

usado, principalmente, para atender o controle

espacial e imperialista norteamericano.

A Geografia Crtica, por sua vez, passou a utilizar

como mtodo o Marxismo que, atravs da

Dialtica, concebe a histria do Homem como

uma continuidade da histria da Natureza,

entendendo o trabalho como mediador universal

dessa relao.
Esse entendimento, que aparentemente unia
Sociedade e Natureza, somente se fez presente
no campo terico. Enquanto na prtica esses dois
elementos permaneceram distintos, relegando o
conhecimento da Natureza aos que desejassem
trabalhar exclusivamente com ela (SUERTEGARAY,

2007).
A contradio exposta foi resultante da nfase que
se deu nessa corrente aos elementos scio-
econmicos em detrimento da anlise dos
elementos naturais nesse jogo de influncias,
sendo comum, inclusive, para alguns adeptos da
Geografia Crtica, rotular os gegrafos que
estudavam a Natureza de no Gegrafos
(SUERTEGARAY, 2007).
Segundo Santos (1978), o que Marx

escreveu em 1857 na Ideologia Alem se

referia quele perodo de transio: a

cidade com o territrio que a rodeia forma o

todo econmico.
Mas o conceito, bom para exprimir as

condies de organizao espacial que

marcam o fim do feudalismo e a ecloso do

capitalismo, no igualmente aplicvel a

outras situaes.
Ao seguir Marx os fundadores da Geografia

Cientfica utilizaram uma metodologia congelada,

pecaram por dogmatismo e, sobretudo

consagraram um erro de interpretao que

desgraadamente perdura ainda hoje (SANTOS, 1978).

O novo milnio iniciado no sculo XXI, apresenta

tendncia transio, reestruturao e evidente

metamorfose no projeto arquitetado pela

sociedade, desde os sculos XV e XVI at o

presente momento.
Essas mudanas levaram o homem a repensar

todo a sua produo nos diversos saberes. A

Geografia compartilha e pode contribuir nessas

alteraes no projeto da sociedade, no sentido de

repensar e adequar sua estrutura terico-

metodolgica s necessidades presentes.

A esse respeito (GOMES, 1996 apud CORREIA, 2007) diz
que o ps-moderno na viso de alguns
estudiosos, inicia-se nos anos 70 do sculo XX,
por meio de uma nova preocupao esttica
(presente na cincia, tcnica e artes) a qual no
deixa de lado o monumentalismo, suas
respectivas tcnicas e materiais consagrados pelo
modernismo.
A origem da Geografia Humanstica est

relacionada a uma insatisfao de vrios

pesquisadores com o tratamento material

predominante na Cincia Clssica na qual se

fundamentava at ento a Geografia (SUERTEGARAY,

2007).
Para romper com esse encaminhamento

metodolgico, os adeptos da corrente Humanstica

passaram a se utilizar de uma srie de conceitos e

categorias nascidos da Psicologia.

A conscincia, entendida como fenmeno

originando o que se denomina de Fenomenologia,

e depois a emoo, passou a ser o elemento

principal da anlise feita por essa proposta

(CATTANEO, 2004 apud SUERTEGARAY, 2007).

Nesse caso, a concepo de Natureza e Ambiente

apresenta um carter relativizado e externo ao

Homem, sendo esses dois elementos percebidos

e representados de diversas maneiras, pelos

indivduos que estiverem sendo analisados

(SUERTEGARAY, 2007).
A Geografia Humanstica reflete sobre os

fenmenos geogrficos com o propsito de

alcanar melhor entendimento do homem e de sua

condio. A Geografia Humanstica no , desse

modo, uma cincia da terra em seu objetivo final

(TUAN, 1976) .
Ela se entrosa com as Humanidades e

Cincias Sociais no sentido de que todas

compartilham a esperana de prover uma

viso precisa do mundo humano (TUAN, 1976).

As Humanidades ganham maior

esclarecimento desta natureza por

focalizarem-se sobre o que o homem faz

supremamente bem nas artes e no

pensamento lgico (TUAN, 1976).

As Cincias Sociais adquirem conhecimento
do mundo humano pelo exame das
instituies sociais, as quais podem ser
vistas tanto como exemplos da criatividade
humana e como foras limitadoras da
atividade livre dos indivduos (TUAN, 1976).
A Geografia Humanstica procura um

entendimento do mundo humano atravs do

estudo; das relaes das pessoas com a natureza,

do seu comportamento geogrfico bem como dos

seus sentimentos e idias a respeito do espao e

do lugar (TUAN, 1976).

As relaes com a natureza e o comportamento

geogrfico so, contudo, tambm do interesse de

outros gegrafos. Por exemplo, um gegrafo fsico

examina as relaes do homem com o meio

ambiente e um analista regional estuda as "leis da

interao espacial" (TUAN, 1976).

Segundo Tuan (1976) as abordagens

cientficas para o estudo do homem tendem

a minimizar o papel da conscientizao e do

conhecimento humano.
A Geografia Humanstica, em contraste, tenta
especificamente entender como as atividades e os
fenmenos geogrficos revelam a qualidade da
conscientizao humana, usando o modelo
etolgico na Cincia para prover o ponto de
partida para o exame da perspectiva humanista
(TUAN, 1976).
Outros modelos cientficos reduzidos do

homem - homem econmico -, por exemplo,

podem tambm servir como ponto de

partida, mas podem acarretar sobreposio

e confuso (TUAN, 1976).

A sobreposio existe porque todos os
modelos cientficos do homem simplificam a
capacidade humana de saber, criar e
ofuscar. Pode a Geografia Humanstica
oferecer um novo modo de enxergar os
fenmenos geogrficos?
As possibilidades epistemolgicas e pedaggicas

da Geografia Cultural Humanista revelam aes

fenomenolgicas como instrumento na elaborao

e disseminao do conhecimento humano em sua

ordem cientfica (CORREIA, 2007).

Assim se posicionam de forma sucinta os

saberes epistemolgicos da cincia em

geral e da Geografia em particular em sua

contemporaneidade (CORREIA, 2007).

O ser humano um eterno aprendiz; os diversos
movimentos que realiza no ato de aprender e a
prpria consumao da aprendizagem podem na
medida de sua vontade, ambio e sonhos,
transformarem-se em ensino, portanto no
contrariando o dialogismo ou multilogismo
inerentes ao homem.
No se pode excluir desse processo o

conhecimento cientfico que substanciou o

projeto da sociedade moderna, at o

presente momento.
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CHRISTOFOLETTI, A. (org) Perspectivas da Geografia. So Paulo: DIFEL, 1985.
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