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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL YARACUY

VICERRECTORADO
ESPACIO ACADMICO CIENCIAS DEL DEPORTE
UNIDAD CURRICULAR FILOSOFA DE LA PRCTICA
PROFESOR WULLIAN MENDOZA

EL SENTIDO HISTORICO DE LA FILOSOFA


PARTE I
Temario 1
1. La filosofa
2. El pensar filosfico como hecho histrico
3. Historia de la filosofa
Qu es la filosofa?
De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por filosofa, literalmente,
el aprecio o estima [fils] de la sabidura [sofa], algo as como la
curiosidad por saber. Y por filsofo, el amigo de la sabidura, es decir, el
aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.

Pitgoras, a quien se atribuye la invencin


del trmino, no quera llamarse sabio, sino
amigo de la sabidura. Segn l, slo Dios
es sabio. La sabidura es la ciencia de Dios, y
la filosofa lo es del hombre.

Para Aristteles, todos los hombres


tienden por su propia naturaleza a saber. Por
eso el deseo de saber pertenece a la esencia
del hombre y todo ser humano tiene algo de
filsofo en lo ms profundo de s.

Cmo han llegado estos argumentos a nosotros?


TESTIMONIO ESCRITO
Dnde se asienta ese testimonio escrito?.

HISTORIA
El pensamiento de la humanidad El pensamiento no slo es
evoluciona con los siglos, como lo hace producto de individuos;
tambin cada grupo humano
la mentalidad personal desde la infancia
tiene su historia y modo de
hasta la madurez. pensar particular.

ERGON
ERGON
DYNAMIS
ENERGEIA
ERGON
ERGON

ERGON
ERGON

Todo pensamiento, obra literaria, artstica, cientfica o religiosa est enraizada en


la historia: circunstancias econmicas, polticas, sociales, familiares, culturales,
tcnicas, etc. Esa es tambin una caracterstica del pensamiento
occidental/europeo.
El pensar filosfico puede entenderse como como hecho histrico?

Puesto que cada poca hace posible la


siguiente y gracias a que un sistema cae
puede surgir otro, las corrientes de
pensamiento son visiones parciales, nunca
absolutas ni completas, de la realidad.

la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar


hacia la verdad, por ms recodos que encontremos.
No es un mero cmulo de opiniones, segn las ideas
caprichosas del pensador de turno. Cada filsofo
depende en sus ideas, argumentos y estilo de los
Historia
anteriores, y hace posible la transicin al pensamiento De la filosofa
que le sigue
Como iniciar la Historia de la filosofa ?

...las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento;


pertenecen a su poca y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el
individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera
estirarse, jams podr salirse verdaderamente de su tiempo, como no
puede salirse de su piel [Hegel, Lecciones de Historia de la Filosofa, I,
17-18].

En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes focos:

Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Poltica, Sociedad).

Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificacin de la fe...).

El Hombre (antropologa, conocimiento, tica, poltica, Psicologa).


A lo largo de los siglos ha variado el significado
y el contenido atribuido a la Filosofa:

1. Antiguos: Por Filosofa entienden el conjunto de los saberes:


Fsica, Matemticas, Geometra, Astronoma, Teologa... Con los
griegos se consolid el tipo de discurso argumentativo que hoy
denominamos Filosofa.
2. Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y verdad
revelada, entre Filosofa y Teologa (St. Toms).
3. Descartes (XVII): Considera la filosofa es un rbol, cuyas races
son la Metafsica; el tronco, la Fsica, y las ramas cada una de las
ciencias particulares.
4. Con la decadencia de la Filosofa Escolstica, la filosofa queda
reducida a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen como
dos rdenes del saber completamente diferentes, y esa estructura
diferenciadora ha sido mantenida en nuestras universidades.
ANTIGEDAD, el mundo se reduce a cosmologa; el hombre, a una
antropologa elemental, un principio de tica; Dios es simplemente un
principio metafsico para hacer coherentes las explicaciones. El mundo
resulta ms importante que Dios para pensadores como Aristteles.

EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad poltica, y sta a Imperio; el


hombre no se valora como ser independiente, sino como parte de la naturaleza;
Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade, concretado en la
religin como preocupacin fundamental y la Iglesia como institucin
omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el hombre, p. ej.
en Santo Toms.

EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la Teologa; al


hombre se le reconoce el valor de su razn y se inicia un proceso de
secularizacin que va quitando preeminencia a lo religioso. El hombre aparece
en primer plano, ocultando en parte a Dios y al mundo (Descartes).

EDAD CONTEMPORNEA, se establece definitivamente la autonoma y valor


propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al hombre se le
reconocen unos derechos inalienables sobre los que se fundamenta su valor e
igualdad fundamental con sus semejantes, y la Iglesia se independiza
definitivamente del Estado en los pases occidentales. Parece que esta vez es la
ciencia la que predomina sobre el hombre, y seran muchos los autores.
ANTIGEDAD
No es cierto que los griegos inventaran de golpe -hacia el s. -VI- la
filosofa, ni tampoco que lo hicieran sin influencia exterior, para desde
Grecia transmitirla a toda la cultura occidental. En la India, en China e
incluso en Egipto ya exista pensamiento filosfico desde varios siglos
antes, aunque tuviera caractersticas muy diferentes del pensamiento
occidental. Y en Grecia hay que considerar la filosofa como producto
de una lenta evolucin (Cornford).
Presocrticos Socrticos
MITO Y LEYENDAS

ANTIGEDAD
Tales
Socrates
Anaximandro
Platn
Anaximenes
Aristoteles
Heraclito
Fedn
Jenofantes
Pitagoras
Anaxagoras
Se conoce de tales fundamentalmente por Aristteles
Principales tesis
1. Todo esta hecho en virtud del agua.
2. Todo esta lleno de dioses (vitalidad).

M Tales
I (624-546) Pensar dialctico
L Principal tesis
De donde las cosas tienen su origen tambin tienen su
E perecer segn el orden del tiempo
T Anaximandro
(610-545)
O
Principales tesis
Lo invisible que mueve y delimita todo es el
aire
Anaximenes El nacimiento de todo se produce por
condensacin y enrarecimiento
(528-525) Aire =fuego
Condensacin de nubes=agua

Ciudad jnica de Asia menor


LOS MILESIOS
Turqua
(Colofn)

Efeso

Mileto
Principales tesis
1. el fuego era el origen primordial de la
materia
2. que el mundo entero se encontraba en un
estado constante de cambio. (dialctica)

E Lo que es a es enseguida no-a

F
Defensor de la tesis monista contraria
E Heraclito al
S (540-475) Politesmo
Un solo dios el mayor entre los dioses y
O los hombre (saber).
Crtica al antropomorfismo)
Jenofantes
(540 475) (Colofn)

Ciudad jnica de Asia menor


Turqua
Doctrina del alma
1. El alma es del linaje de los dioses por tanto
es inmortal
Orfismo
Dioniso
Titanes
2. Doctrina del nmero
El nmero esta presente en toda presencia .
1,2
Pitgoras
(570-496)

orfismo se basaba en una cosmogona centrada en el mito del dios Dioniso Zagreo, el hijo de las
divinidades Zeus y Persfone. Furioso porque Zeus deseaba hacer a su hijo soberano del
universo, los celosos titanes desmembraron y devoraron al joven dios. Atenea, diosa de la
sabidura, fue capaz de recuperar su corazn, que llev a Zeus, quien se lo comi y dio
nacimiento a un nuevo Dioniso. Zeus castig despus a los titanes destruyndolos con su rayo
y, de sus cenizas, cre la raza humana. Como consecuencia de ello, los seres humanos tienen una
naturaleza dual: el cuerpo terrestre era la herencia de los titanes nacidos de la tierra;
mientras que el alma derivaba de la divinidad de Dioniso, cuyos restos se mezclaron con los de
los titanes.
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