LA HYBRIS DEL PUNTO CERO

CIENCIA, RAZA E ILUSTRACIN

EN LA NUEVA GRANADA
(1750-1816)

SANTIAGO CASTRO-GMEZ
Captulo 1.
 Resumen del Capitulo:

En el captulo primero veremos, sin embargo, que los discurso s cientficos de la elite
criolla neogranadina no fueron simples trizaduras ideolgicas que operaban slo en las
cabezas de un pequeo grupo desconectado de su propio mundo y conectado
exclusivamente con Europa, sino que se anclaban en un habitus colonial formado durante
los siglos xvi y xvii: el imaginario de la limpieza de sangre . Es justo, desde este imaginario
colonial, que la modernidad sea leda, traducida, enunciada y asimilada entre nosotros. Por
ello no tiene sentido hablar de un desencuentro radical con la modernidad en Amrica
Latina, ya que modernidad y colonialidad no son fenmenos sucesivos en el tiempo, sino
simultneos en el espacio .1

*1. Castro-Gmez, Santiago, 1958- La hybris del punto cero : ciencia, raza
e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816) / Santiago Castro-Gmez. --
1a ed. -- Bogot : Editorial Pontifi cia Universidad Javeriana, 2005. p 17-18
 Abordaje del capitulo por el Autor:

I Lugares de la ilustracin Discurso colonial y

geopolticas del conocimiento en el Siglo de las Luces

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.1 El plano de la trascendencia
1.1.2 La negacin de la simultaneidad
1.1.3 Razas inmaduras

1.2 El paradigma de la modernidad/colonialidad

1.2.1 La orientalizacin del oriente
1.2.2 La destruccin del mito de la
modernidad
1.2.3 El discurso de la limpieza de sangre
1.2.4 La colonialidad del poder
 Abordaje del capitulo por el Autor:

I Lugares de la ilustracin Discurso colonial y geopolticas del conocimiento en el Siglo de

las Luces

Se habla de: la salida del hombre de la minora de

edad, entendida sta como la incapacidad de servirse
del propio entendimiento sin la direccin de otro (Kant ,
1996: 53).

Hechos relevantes:
Estudios de un origen comn de los idiomas
Formacin de elites criollas
Sublevacin de colonias americanas por los
impuestos

Llegada de una poca de ilustracin en la que todos

podrn utilizar su entendimiento sin servirse de
autoridades exteriores
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

Ciencia rigurosa y el cambio de mentalidad

Puntos del cambio:

A. La lgica y la retorica
B. La teora jurdica y moral
C. Las fuentes empricas
D. El tiempo y el espacio
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.1 El plano de la trascendencia

Hume , como Descartes , lo que

procuran es ubicar a la ciencia del
hombre en un punto cero de
observacin, capaz de garantizar su
objetividad, tener un punto bsico de
partida.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.1 El plano de la trascendencia

La primera ley de la naturaleza

humana descubierta por la
ciencia del hombre es entonces el
instinto natural que el hombre a
preferir lo cercano y no lo
remoto o lejano
Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.1 El plano de la trascendencia

La cosmpolis segn los

ilustrados la bsqueda de la
identidad econmica y poltica
europea frente a las colonias,
y que ayudar a los criollos de
las colonias a fortalecer su
identidad racial frente a las
castas
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.2 La negacin de la simultaneidad

Como garantizar un punto

cero frente a la diversidad
de los pueblos, cultura, etnia
y de la rigurosa cientfica y
el cambio de mentalidad.

EL primer punto de partida

son las sociedades
primitivas sin dinero y sin
economa de mercado.
(pueblos indgenas)
Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.2 La negacin de la
simultaneidad

El segundo punto es el
modo de subsistencia
basado en la divisin
especializada del trabajo
y el mercado capitalista,
(pueblos Americanos
colonizados).
 Abordaje del capitulo por el Autor:
1.1 El proyecto de Cosmpolis

1.1.2 La negacin de la
simultaneidad

El tercer punto es la
aceptacin de la no
simultaneidad temporal entre
las sociedades indgenas
americanas y las sociedades
ilustradas europeas observadas
desde el punto cero, donde
estas dos sociedades coexisten
en el espacio y tiempo.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

.
1.1.3 Razas inmaduras

La geografa fsica a
diferencia de la antropologa
pragmtica, toma como objeto
de estudio al hombre desde el
punto de vista de sus aspectos
cambiantes en el tiempo y en
el espacio, realizando su
observacin desde el punto
cero establecido, es decir que
cada sociedad es diferente, la
llamada no simultaneidad de
su desarrollo.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

.
1.1.3 Razas inmaduras

Kant distingue las cuatro razas

segn la geografa, el color de la
piel y mbito cultural:

La blanca (Europa); La
amarilla (Asia); La negra
(frica ) y la roja
(Amrica).
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.1 El proyecto de Cosmpolis

.
1.1.3 Razas inmaduras

Se propone que solamente la raza

blanca europea, por sus
caractersticas internas y
externas, es capaz de llevar a cabo
este ideal moral de la humanidad.
(principio de superioridad de la
raza)
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la modernidad/colonialidad

Se considera desde dos perspectivas:

1. Epistemolgica: Se muestra
cmo las nacientes ciencias
humanas se apropian del modelo
de la fsica para crear su objeto
desde un tipo de observacin
imparcial y asptica, que he
denominado la hybris del punto
cero.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad

Se considera desde dos

perspectivas:

2. La otra perspectiva muestra

cmo, una vez fijada en el
punto cero, las ciencias del
hombre construyen un discurso
sobre la historia y la
naturaleza humana en la que los
pueblos colonizados por Europa
aparecen en el nivel ms bajo
de la escala de desarrollo.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.1 La orientalizacin del oriente

Said indica que una de las

caractersticas del colonialismo
moderno es que el dominio imperial, que
no se obtiene tan solo matando y
sometiendo al otro por la fuerza
(proceso de colonizacin espaol), sino
que requiere de un elemento ideolgico
o representacional.(Proceso de
colonizacin de Amrica del norte).
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.1 La orientalizacin del oriente

La formacin del discurso, debe

tener como base el diario vivir
(habitus) tanto de los dominadores
como de los dominados, es decir, el
poder econmico y poltico de
Europa sobre sus colonias.
 Abordaje del capitulo por el Autor:
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
.
1.2.2 La destruccin del mito de la
modernidad

Dussel afirma que la filosofa

moderna de la conciencia, desde
Descartes hasta Marx ,
desconoci que el pensamiento
no est descorporizado sino que
echa sus races en la
cotidianidad humana, es decir,
nunca se desconoca la
cotidianidad del pueblo
estudiado, solo que no se
resaltaba.
Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la modernidad/colonialidad

.
1.2.2 La destruccin del mito de la modernidad

Se plantea el mito del eurocentrismo y el paradigma planetario

Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad

1.2.3 El discurso de la
limpieza de sangre

A. Dussel entabla un dilogo

crtico del anlisis del
sistema-mundo y la crtica al
colonialismo en una
perspectiva globalizante. Es
decir, no se puede entender
un desarrollo individual del
ser humano, pues el es parte
de una comunidad y esta a su
vez del mundo de la raza
humana.
Abordaje del capitulo por el Autor:
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad

1.2.3 El discurso de la
limpieza de sangre

B. Aparece el primer discurso

de la limpieza de sangre, dada
por el origen de cada
comunidad o pueblo.
 Abordaje del capitulo por el Autor:

1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad

1.2.3 El discurso de la limpieza de
sangre
C. Sin embargo la clasificacin de
las razas humanas europeas, son
cambiadas en la conquista
americana por parte del
catolicismo, dejando a los
conquistadores europeos en lo
mas alto y debajo las diferentes
razas consideradas siempre como
inferiores, los criollos, mulatos
indios y dems mezclas originadas
y clasificadas, con tal de tener
una Colonia del poder
 Abordaje del capitulo por el Autor:
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad

1.2.4 La colonialidad del poder

La colonialidad del poder hace

referencia a la manera en que la
dominacin espaola intent
eliminar las muchas formas de
conocer propias de las
poblaciones nativas y sustituirlas
por otras que sirvieran a los
propsitos civilizatorios del
rgimen colonial. Apunta, entonces,
hacia la violencia epistmica
ejercida por la modernidad primera
sobre otras formas de producir
conocimientos, imgenes, smbolos
y modos de significacin.
 Conclusin:

LA HYBRIS DEL PUNTO CERO

A pesar del avance evolutivo, an quedad conciencia de clasificacin del genero humano, a
pesar que el nuevo concepto, ya no es colonialismo por la fuerza, pero si existe, es latente
el colonialismo del poder, es decir, no hay madurez de las razas, dado que an existen
naciones que dependen del dominio econmico, militar y cientfico de las llamadas naciones
desarrolladas, quienes poseen dominio, colonizacin de poder sobre las naciones que
dependen de esta para mantenerse o surgir.

Es por ello que an se habla de naciones en vas de desarrollo y de naciones que son
potencias mundiales (los colonizadores por medio del poder).