Las sociedades son sistemas continuamente cambiantes,
las transformaciones son un modo permanente de existencia y abarcan todos los niveles y procesos.
Esto quiere decir que por mas que haya quienes pretendan impedir los cambios, estos siempre se dan.
Todas las sociedades humanas son nuevas, ya que se
renuevan constantemente y cualquier cambio en su sistema supone un nuevo conjunto de interacciones. Las sociedades actuales presentan Dilemas ticos, muchos de los cuales no estaban previstos en pocas pasadas.
Las preguntas sobre lo que debemos hacer no siempre
tienen las mismas respuestas y afectan cada vez a los seres humanos. Pero todas las sociedades han construido una imagen de lo bueno y lo malo y la forma en la que resolvi a su manera ese dilema, teniendo xito o fracaso. Desde el origen, todo grupo humano a instituido una serie de comportamientos llamados hbitos o costumbres, que determinan como debe de comportarse una persona. En el actual mundo globalizado, se presenta una serie de fenmenos que tienen consecuencias por las consideraciones sobre el comportamiento tico. Una de las consecuencias de lo anterior es la aparicin del purismo tico, es decir la aceptacin de que no todos los seres humanos se rigen por la mismas normas y valores, no todos los seres humanos compartimos los mismos juicio.
A grandes rasgos , se ha pretendido que el
conocimiento del mundo es producto de la actividad cientfica, es una accin despojada de valores. En las sociedades modernas es donde aparecen cambios, de manera que la pregunta sobre como debo comportarme admite mas posibilidades que en las primeras sociedades.
Rene Descartes sealaba haber aprendido en sus viajes que no todos
los que piensan de forma diferente a nosotros son barbaros o salvajes, y lo mejor era tratar de acomodarse a los modos de conducta de aquellos con quienes uno convive.
Pensaba que cualquiera puede engaarse y creer oro y diamante a lo
que no fuera mas que cobre y vidrio.
Para cualquier grupo cultural es cierto que los individuos tratan de
ajustarse a las normas del grupo, de lo contrario sern tomados como viviendo fuera de la norma o anormales.
Mas grave cuando las consecuencias no son solo sociales, tambin
jurdicas o de otro tipo y las personas son sometidas a castigos psquicos o fsicos. Si hubiramos llegado a Mxico hace algunos aos y preguntramos cuantas esposas se podan tener, nos habran respondido que una sola para toda la vida, pero en realidad nos habramos encontrado con muchsimas excepciones.
La composicin de la familia ha cambiado, y la idea de que una
pareja bisexual con sus hijos sea el nico tipo de familia existente no solo es imposible desde el punto de vista tico sino incorrecta como apreciacin de la realidad social. ngeles Mastretta en su novela Arrncame la vida muestra como lideres polticos del siglo pasado compartan hijos con mas de una mujer y sola ser visto como algo de lo cual enorgullecerse.
Las costumbres, origen de las normas eticas, se producen y
circulan socialmente y es porque la sociedad las legaliza, las respalda y adquieren fuerza. Las normas implican una aceptacin universal impuesta, mientras que no debemos imponer los valores a aquellos conciudadanos que no los comparten.
Las normas no son objeto de preferencia sino que debemos
cumplirlos independientemente de nuestra voluntad, mientras que los valores pueden ser adoptados de manera mas libre. De all la relatividad libertad que tenemos en una sociedad multicultural para adoptar los valores que mas nos interesen. Los valores no requieren de reconocimiento consistente por parte de sus portadores, mientras las normas pueden ser objeto de conocimiento y sustentarse en una racionalidad explicitada de forma coherente .
La norma tica es discutible, mientras que los valores deben ser
aceptados o rechazados sin la necesidad de un debate; de all la inutilidad de ciertos debates sobre normas jurdicas que se derivan a la imposicin de valores: no puedo hacer pasar una ley que obligue a la gente a asistir a oficios religiosos. El universalismo tico es una postura tica con las mismas virtudes y defectos que otras que son tratadas como cinismo, convencionalismo, epicuresmo, etc.
Acepta como elemento sustancial de la vida humana la
existencia de normas y valores varios para los seres humanos en cualquier momento y los tericos suelen hablar de 2 corrientes fundamentales:
1. Iusnaturalismo: doctrina que parte de la existencia de
una ley natural, fundada en la misma naturaleza del ser humano y de las cosas.
2. ticas dialgicas: cuyos fundamentos se derivan de las
condiciones de la intercomunicacin humana. El ideal bsico de la ciencia es el descubrimiento de la verdad. La actividad cientfica ha estado siempre plagada de mitos, entre los de la honestidad del cientfico ha tenido un lugar preponderante(Moledo, 2008). Se ha pretendido, por parte de ciertas corrientes de filosofa de la ciencia, que la actividad cientfica y sus productos son una actividad en la que no cuentan los valores No se trata de que la verdad tenga o no carcter normativo, sino que las expresiones normativas adquieren carcter de verdad por la aceptacin de la comunidad que las adopta. The tuskegee study of untreated syphilis in the negro male En 1932se inicio en la cuidad de tuskgee en alabama una experiencia que duro cuarenta aos, para el cual se seleccionaron 399 afroamericanos pobres y en su mayora analfabetos, para el fin de estudiar sus efectos fsicos y psquicos se dicha enfermedad. En ese momento, los tratamientos disponibles para la sfilis a base de arsnico y mercurio parecan ser efectivos pero muy peligrosos. Despus de la proclamacin del cdigo Nuremberg y del descubrimiento de la penicilina como un medicamento eficaz para el tratamiento de la sfilis los pacientes fueron mantenidos sin atencin especial para su mal. El estudio no fue secreto, se publicaron desde 1954 reportes de investigacin. Al final del estudio solo sobrevivan 74 personas, haban muerto 28 personas como consecuencia de la sfilis, 100 de complicaciones derivadas del trastorno, 40 de las viudas estaban infectadas y 19 hijos de sfilis congnita. En 1972 the Washington post y new york times publicaron una de primera plana y el senador Ted Kenedy impulso una ley de indemnizacin por la cual se reparti 9000000 a los sobrevivientes y herederos. En Europa surga un fenmeno poltico social que tendra efectos en todo el mundo; El surgimiento del nacionalismo Aleman. A partir de la toma del poder por Hitler en 1933, la tecnologia y otras actividades de la ciencia aplicada fueron puestas a servicio del sistema politico. La actividad cientfica, en especial en las ciencias relacionadas con el ser humano, fue puesta al servicio del impulso de la ideologia nazi. Este regimen se presento como un modelo de vanguardia en inovaciones tecnologicas. Sin embargo se presentaban numerosas contradicciones se quemaron libros, se excluyo a todos los cientificos de origen judio, la ciencia basica se estanco. El ascenso de Hitler al poder en 1933 tuvo consecuencias transedentales para el desarrollo de la ciencia en alemania, planteandose una serie de cuestiones eticas. Todos los profsores universitarios de herencia judia fueron separados de sus cargos El 10 de mayo la federacion de estudiantes alemanes organizo una quema de alrededor de 10 000 titulos entre los que figuraban los de autores considerados como peligrosos para el nazismo Fueron pocos los que tuvieron un dilema tico al ocupar el puesto de algn docente judo despedido. Alguno como Max Planck alego en su oportunidad que se trataba de proteger la ciencia alemana hasta que llegaran otros tiempos mas favorables y que si se resistan, los puestos serian ocupados por mediocres que haran retroceder la ciencia. La ciencia presenta problemas ticos similares a los que se dieron en el rgimen nazi como las diversas formas de fraude y su deteccin y eliminacin y sobre como aceptar y rechazar un nuevo conocimiento Financiacin de investigaciones con clulas madres Clulas Madres Pueden remplazar las clulas del cuerpo humano daadas o perdidas
Un embrin es un ser humano
El ojo humano tiene serias limitaciones, algunas que facilitan cierta percepcin del mundo y otras que lo dificultan Los perros pueden escuchar sonidos que los seres humanos no escuchamos Los problemas ticos en ciencia no se agotan con la relaciones entre cientficos y sus objetos de estudio, sino que tambin abarcan las relaciones que los cientficos tienen entre si para producir el conocimiento
La ciencia siempre a estado basada en fallas
ticas Toda accin poltica cualquiera que sea su nivel, tiene aspectos ticos.
Hay poltica tica, poltica de la tica y tica para la
poltica.
Niccolo Machiavelli fue el primero que intent separar
la tica de la poltica como ciencias o actividad del conocimiento humano. En las discusiones de los clsicos griegos, en especial Platn y Aristteles, la idea de justicia fue algo muy importante. Fue asociada a la virtud perfecta, la de buscar el bien propio y el ajeno como iguales. La tica clsica era una tica poltico social; se inici con el reconocimiento de la costumbre pblicas y despus se otorgo mas importancia a la ley y sus fundamentos racionales y filosficos. Ricoeur dice que el problema de la justicia e injusticia podra situarse en relacin estrecha entre el derecho y la poltica, donde la entrada suele hacerse a menudo a partir de la indagacin por lo injusto. La justicia, en el derecho, tiene valor porque coloca a distancia a la venganza en un espacio controlado por la mediacin de un tercero. La justicia requiere de ese tercero porque de lo contrario se ejercera sobre otro que puede ser el prjimo o el amigo, lo cual termina creando casi siempre, situaciones injustas. Charaudeau menciona que en el mundo moderno ha visto a la actividad humana como ha sido diseminada de problemas ticos: en las comunicaciones. Aqu ciertas condiciones ticas son violadas constantemente. Dice que tanto en la prensa oral y escrita, sus noticias son elementos que se construyen a partir de la percepcin de sus periodistas, las condiciones del ejercicio tico han suscitado muchas controversias, algunas de las cuales han llegado la solucin por medio del sistema jurdico. El Amarillismo una tendencia de los medios a destacar los aspectos ms llamativos o espectaculares de una informacin para provocar emocin se cre a finales del siglo XIX en EUdesarrollada por William Hearst.
Algunos peridicos en los pases avanzados han creado
el defensor del lector para responder a las cartas de lectores que creen encontrar formas de vulneracin de derechos personales o colectivos por las noticias o por el tratamiento que se les da. Otro punto son las figuras de cierta relevancia pblica suelen ser acosadas por reporteros que buscan la nota que les proporcione cierta atraccin entre los clientes del medio, lo cual crea muchas condiciones en las cuales los derechos individuales se encuentran en un punto lmite. Tambin esta las diversas formas de escucha de conversaciones entre personas, la difusin prohibida de llamadas, se hace con tal libertad sin que la autoridad muchas veces no castigue al medio de comunicacin agresor. A diferencia de la igualdad como bsqueda del sistema poltico, los derechos han sido creados para proteger a los individuos de los abusos del sistema social, en cualquiera de sus agentes. No ha sido tarea sencilla, ya que todava, incluso en las sociedades democrticas, suele haber condiciones de excepcin que justifican el abuso de poder del Estado. A partir del ultimo cuarto de siglo los derechos humanos han cobrado gran importancia. Cuando hablamos de derechos humanos, debemos tener conciencia que tanto el concepto como sus prcticas han variado histricamente. El 10 de mayo de 1948, la ONU aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. A 60 aos de este acontecimiento, no hay pas en el mundo que no haya sido denunciado de violar los derechos humanos, aunque fuera en mnima medida. Aun esto no puede llevarnos a una conclusin escptica, sino que debe tomarse como una representacin de las dificultades para respetar al otro, para considerar a cualquier ser humano como igual, sin condicionamientos. En ciertos pases desarrollados se han instituido polticas multiculturales, que han justificado la comisin de injusticias en funcin de esta idea del respeto a los valores y tradiciones de los pueblos.
Varias organizaciones no gubernamentales que actan
en el mbito internacional, entre las cuales podramos destacar Amnista Internacional y Human Rights Watch, desarrollan una labor permanente de defensa de los derechos humanos. Sobre las distintas prcticas de explotacin y supresin de los derechos laborales en el mundo, la Organizacin Internacional del Trabajo, ha sealado que una de las acciones ms extendidas en el mundo es la existencia de prcticas inmorales de reclutamiento por las cuales los empresarios adelantan dinero a trabajadores de terceros pases que luego descuentan de manera arbitraria e injustificada. La OIT estima que existen en el mundo ms de 12 millones de personas que sufren alguna forma de explotacin laboral, incluyendo ms de 4 millones en explotacin sexual y otras formas de trabajo. En la economa en el principal problema tico es que la gente se comporta econmicamente siguiendo lo que cree es beneficioso para sus propios intereses, sin preocuparse de las consecuencias morales de ese comportamiento. El mayor reto que la globalizacin nos impone es lograr que sea mas democrtica y colocar los valores por encima de los intereses empresariales. Otro aspecto de vinculacin entre economa y tica es la corrupcin.
**Corrupcin: Se define como abuso de poder o mala conducta
La desigualdad y la pobreza se acentan en las zonas, donde las carencias de todo tipo se hacen mas graves.
La tica economica no es independiente de la etica
politica o social, dado que las instituciones sociales generan relaciones de intercambio que se entrecruzan con el resto de las instituciones y afectan y son afectadas por ellas. Libertarismo es aquel que pretende asegurar la dignidad humana fundamental que se aloja en la capacidad del ser humano para tomar decisiones en un marco de libertades sin restricciones. El igualitarismo liberal, teora desarrollada por John Rawls intenta combinar ideales de justicia y libertad; asegurando a cada ciudadano todo lo necesario para la consecucin de una vida buena de acuerdo con sus propios ideales.