Matar es malo

Toda muerte violenta -ya sea la que comete el estado fascista, el

liberal, el revolucionario, el comando guerrillero, los neonazi o la
muerte absurda y gratuita de los asaltantes callejeros es una
aplicacin de una pena, una pena concreta y notoria: la pena de
muerte. Es esta la pena que le disticutimos al Estado su derecho de
aplicar. Como dice un concepto que impulsa Amnisty International: si
matar es malo, por qu mata el Estado?.
El que acepta la pena de muerte busca siempre
(porque sabe que la necesita) una justificacin
poderosa.
El que acepta la pena de muerte busca siempre (porque sabe que la
necesita) una justificacin poderosa. Todas, en ltima instancia, consisten
en indagar en el Estado un paralelo de la crueldad de los homicidas. Si
antes, fuera de la democracia, se dijo: "Los subversivos mataron, es natural
que sean muertos", y se acept la muerte silenciosa, hoy, dentro de la
democracia, se pide la muerte estridente, con jueces, tribunales y medios
de comunicacin. El motivo es el mismo "Estamos asustados". La propuesta
es la misma: "Maten para tranquilizarnos".. Estn acostumbrados a creer
que hay seres humanos irrecuperables. Que, en determinado momento, al
Otro, siempre, hay que matarlo. Antes, la excusa era el ataque a las
instituciones por medio de la subversin. Hoy la excusa es la infinita
desdicha de un hombre a quien le han arrebatado la vida de un hijo. Que
este hombre, aturdido por su dolor, incurra al odio y la venganza sea tal
vez comprensible.
El asesinato del Estado es tan bestial como
cualquier otro asesinato.
El asesinato del Estado es tan bestial como cualquier otro asesinato. Y
tiene el pavoroso peligro de acostumbrar al Estado a matar. Si Aqu,
en la Argentina, el Estado llegara a matar jurdicamente, las otras
muertes del poder (desde el gatillo fcil de nuestras policas bravas
hasta la soberbia de un automovilista que no va a detener su coche
para complicarse y recoger del pavimento a un "peatn imprudente",
se multiplicaran.
Pretexto
Alguien dir "si a usted, como a m, me le mataran un hijo, pensara
distinto". Es posible. En un caso as es posible que el infinito dolor
hiciera de m un ser oscuro y vengativo. Pero se ya sera otro, no
sera yo. Y nadie debera hacerme caso. Slo deberan compadecer mi
dolor y desear que el odio no continuara enceguecindome.
El crimen del Estado no tiene ni el atenuante de la pasin. No hay un
crimen ms fro, ms deliberado, ms cruelmente racional que el del
Estado.
Crimen del estado
Se dice de los asesinos que son psicpatas, seres aberrantes,
irrecuperables. Por qu extraa razn podra el Estado matar y ser
Sano? Un estado que mata es un estado enfermo. Es un estado que,
matando, se declara irrecuperable. El crimen del Estado es de una
lentitud infinitamente cruel. De una premeditacin enfermiza. La
inyeccin letal. La cmara de gas. La silla elctrica. Es muy abstracto
hablar de pena de muerte s o pena de muerte no.
 Hay que obligar a los partidarios de la pena de muerte a que describan el
mtodo de eliminacin que proponen. Hay que invitarlos a un prpgrama de
televisin y pedirles que narren cmo habran de ser eliminados los
irrecuperables de la sociedad. Inevitablemente, tendran que hablar de la
inyeccin letal. O de la silla elctrica. Tendran que describir al
irrecuperable entrando en la sala de ejecuciones. Al verdugo atando sus
manos a la silla. O preparando la inyeccin letal. O dejando fluir
lentamente el gas. Entre tanto, nosotros miraramos sus caras. Las caras de
los defensores de la pena de muerte. Y nos costara mucho distinguir esas
caras de las caras de los asesinos. Y nos costara mucho no encontrar en
esas caras el macabro plus de la frialdad, de la premeditacin, de la
alevosa.
Todos, merecen la posibilidad de recuperarse
Cuando se discute con los defensores de la pena de muerte se suele decir
"toda persona es recuperable". Aqu, ellos se encrespan, pierden la
paciencia, no lo pueden aceptar. No pueden aceptar que esos "monstruos"
que han asesinado cruelmente sean recuperables. La respuesta slo puede
ser una: uno no sabe si toda persona es recuperable, slo sabe que todos,
absolutamente todos, merecen la posibilidad de recuperarse. Es esta
posibilidad la que la pena de muerte clausura. Para entendernos an ms:
es muy probable que luego de 20 aos de prisin un asesino contine
siendo tan peligroso como el mismsimo da que cometi el asesinato. Pero
tambin es probable que no. Que luego de 20 aos de crcel un asesino del
pasado se haya recuperado para s mismo, y para la sociedad y para toda la
vida. Todos merecemos una segunda oportunidad. Por eso no decimos
que todos los seres humanos son recuperables. Slo decimos que todos
merecen la oportunidad de la recuperacin.
 Si matar est mal, por qu
milagrosa razn podra matar el
Estado y con ello lograr el bien?
La pena de muerte no reduce delitos.
La Carta de los Derechos Fundamentales de la Unin Europea se
refiere a la pena de muerte como una violacin de los derechos
humanos.
La pena de muerte no es un medio eficaz de disuasin . Las tasas de
asesinatos en Europa y otras naciones industrializadas de Occidente
son ms bajas, a menudo mucho ms bajas, que en los EE.UU.
Incluso, dentro de los Estados Unidos, l os 16 Estados que han
abolido la pena de muerte tienen, de manera general, una tasa de
asesinatos menor que aquellos que la conservan.
El principio de totalidad.

Este argumento puede expresarse como sigue: Cualquier parte se

ordena al todo como lo imperfecto a lo perfecto, y por ello cada parte
existe naturalmente para el todo. Por tanto, si fuera necesario para la
salud de todo el cuerpo humano la amputacin de algn miembro,
por ejemplo, si est podrido y puede infectar a los otros, tal
amputacin ser laudable y saludable. Pues bien, cada persona
singular se compara a toda la comunidad como la parte al todo; y por
tanto, si un hombre es peligroso para la sociedad y la corrompe por
algn pecado, en orden a la conservacin del bien comn se le quita
la vida laudable y saludablemente; pues, como afirma San Pablo en 1
Cor 5,6: un poco de levadura corrompe toda la masa
 Si bien el principio de totalidad justifica la pena de muerte cuando
parezca necesario para el bien comn y para la seguridad de los
ciudadanos inocentes, no lo es por s solo sino porque es completado
por otros principios, los cuales expondremos a continuacin. El
recurso al solo principio de totalidad podra prestarse a abusos y
conlleva el riesgo de presentar una concepcin de la sociedad calcada
sobre el modelo colectivista del marxismo, en el cual el individuo
slo tiene valor como parte del todo.
 1 La arbitrariedad y poca confiabilidad en muchos gobiernos y
gobernantes. Para aplicar un castigo extremo y tan delicado como la
pena de muerte, la primera condicin sine qua non es contar con
gobernantes y jueces de indiscutible integridad moral. Los tenemos?
No podr prestarse un castigo tal para encauzar vendettas,
revanchismos, para eliminar opositores polticos, realizar limpiezas
tnicas, o para ofrecer chivos expiatorios a un pblico desilusionado
de la impunidad jurdica de que gozan tantos criminales?
 2 El problema, ms grave todava, proviene de una tica esprea que
domina gran parte de la intelectualidad actual y, consiguientemente, de
una filosofa del derecho consecuente con sta. Me refiero a la tica
teleologista, consecuencialista y proporcionalista, para la cual el fin justifica
los medios, y los actos han de ser juzgados por sus consecuencias, mientras
que considerados en s mismos son indiferentes. Esto mismo es sostenido
por algunos juristas. Recuerdo que aos atrs, un alto representante de la
justicia norteamericana, cuestionado sobre las posibles deficiencias en las
condenas a muerte realizadas por la justicia de su pas, reconoca que
cierto nmero de condenados al patbulo eran, en realidad, inocentes de
sus delitos, pero -conclua- de todos modos se deba mantener la prxis
porque se recababan ms bienes del mantenimiento de la pena de muerte
que se su abolicin.
 3 Debido a la cultura de muerte reinante como disuasivo, la amenaza
de la pena de muerte es prcticamente ineficaz. El estrato social al
que pertenecen los posibles candidatos a la pena de muerte
(asesinos, violadores, terroristas, etc.), est animado por la
mentalidad de la cultura de muerte. A estos, por tanto, como a otros
grupos de riesgo (drogadictos, rockeros, grupos satanistas) les
importa poco y nada la posibilidad de quedar en el intento. A muchos
incluso les atrae el vrtigo que aporta arriesgar la vida en la jugada. Y
ciertamente, ninguno, o casi, de los que perpetran crmenes dignos
de la pena de muerte considera factible que los atrapen y condenen a
la pena capital.
CONCLUSION
La drstica medida de la pena de muerte no ha contribuido a frenar la delincuencia en
los lugares donde se aplica, sostuvo este viernes el fiscal de la Nacin, Jos Pelez
Bardales, al expresar su desacuerdo con la instauracin de esa reforma en el pas.

Niega derechos humanos: Condenar a muerte a una persona supone negarle el derecho
a la vida, proclamado en la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
Es irreversible y se cometen errores: Ejecutar a una persona es definitivo e irrevocable y
no se puede descartar nunca el riesgo de ejecutar a inocentes. En Estados Unidos, desde
1976, 150 condenados a muerte han sido absueltos;sin embargo, en algunos casos, la
absolucin lleg cuando ya haban sido ejecutados.
No disuade contra el crimen: Los pases que mantienen la pena de muerte suelen
afirmar que es una forma de disuasin contra la delincuencia. Esta postura ha sido
desacreditada en repetidas ocasiones. No hay pruebas que demuestren que es ms
eficaz que la crcel a la hora de reducir el crimen.
La pena de muerte es un sntoma de una cultura de violencia, no su solucin.
 Suele emplearse en sistemas de justicia sesgados: Algunos de los pases que ms
personas ejecutan tienen sistemas judiciales profundamente injustos. Los tres
pases que ms usan la pena capital (China, Irn e Irak) aplican la pena capital en
circunstancias turbias y poco claras. Muchas condenas de muerte se basan en
"confesiones" obtenidas mediante tortura.
Se aplica de forma discriminatoria: Si eres pobre o perteneces a una minora
racial, tnica o religiosa, tienes ms probabilidades que el resto de personas de
ser condenado a muerte, debido a la discriminacin que existe en el sistema de
justicia. Adems, los colectivos pobres o marginados tienen ms dificultades para
acceder a los recursos legales que necesitan para defenderse.
Se usa como herramienta poltica: Las autoridades de algunos pases, como Irn
y Sudn, usan la pena de muerte para castigar a los opositores polticos.
Amnista Internacional pide:
Que los pases que an aplican la pena de muerte detengan de
inmediato las ejecuciones.
Que los pases que han abandonado ya las ejecuciones eliminen
definitivamente la pena de muerte de su legislacin.
Que todas las condenas a muerte se conmuten por penas de prisin.
 Informes anteriores
El gobernador de Maryland, Martin O'Malley ha asegurado que "condenar
a muerte a un homicida cuesta tres veces ms que llevarlo a la crcel".
Lo cierto es que un estudio del Urban Institute, realizado sobre 1.227
homicidios en este Estado norteamericano, revela que las detenciones de
un asesino costaron de media 1,100.000 dlares, las peticiones de condena
a muerte costaron 1,800.000 dlares y las penas de muerte ejecutadas
costaron 3 millones de dlares.
"Cuando hay una sentencia capital, los procesos, los recursos, la vigilancia
en la crcel y otras cosas se multiplican y cuesta mucho ms cara", asegura
el gobernador O'Malley.
INOCENTES CONDENADOS

Bill Richardson, el gobernador de Nuevo Mxico y solicitante de la

abolicin de la pena de muerte, ha asegurado que existen otros
motivos para cambiar la ley. "El ms grave es que a veces se ha
condenado a personas inocentes", sentencia Richardson.

La gobernadora de Kansas, la senadora republicana Carolyn McGinn,

asegura que si se aboliese en julio la pena de muerte, EEUU ahorrara
medio milln de dlares por cada condenado.