NAMA AHLI NO.

MATRIK
ANNE MITCHELLE JUSTIN BA13161121

FARIDAH BINTI MADKAUWASA BA13110100

FATIMAH BINTI SANGIT BA13110103

NUR ASHRA BINTI ABDUL BA13110337

SHAKINA BINTI LANDAU BB13110521

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA TENGGARA ( TITAS ) UW00202

 Tradisi memburu kepala merupakan amalan memenggal & menjaga kepala manusia
yang dilakukan setelah membunuhnya.
Terdapat beberapa kawasan yang mengamalkan tradisi ini antaranya di Oceania,
Asia Tenggara & Asia Selatan, Afrika Tengah & Afrika Barat setelah beberapa
kumpulan atau puak yang terletak di Celts, Scithians dan beberapa tempat di dunia
Bermula dengan tanggapan bahawa kepala mengandungi elemen roh atau
semangat yang boleh diperolehi.
Pengamalnya menganggap ia merupakan 1 ritual dan bukannya peperangan
semata-mata.
Terkenal dalam kalangan masyarakat Kadazandusun, Rungus dan Murut.
Hanya memengal kepala musuh yang hidup.
Masyarakat ini percaya badan kita mempunyai semangat, masyarakat Rungus
menggelarnya hatod.
Roh atau semangat yang paling kuat terletak di kepala, dikenali sebagai lugu
(Rungus) dan tandahau (Kadazan).
 Secara berkumpulan semasa Secara kumpulan kecil :
perang :
Umpama sebuah keluarga
Untuk membuktikan keperkasaan yang berlainan puak atau
puak mereka kampung yg mempunyai
Memotong kepala pihak lawan perselisihan faham atau
sebanyak mungkin dendam antara satu sama
Kepala yang berjaya diperolehi lain.
disimpan secara komunal kepala akan dsimpan oleh
(bersama-sama) ahli keluarga yang menang.
BENTUK2
PEMBURUAN
KEPALA
Secara individu :
Aktiviti pengumpulan
Tujuan medapatkan pasangan hidup kepala semasa perang :
Lelaki yang tidak mampu memiliki kepala
dianggap pengecut
Ingin mempertahankan
Para wanita tidak akan mengawininya
wilayah daripada ancaman
kerana takut lelaki tersebut tidak mampu
pihak luar
melindungi mereka.
Mengelakkan bahaya
Untuk memperolehi kehormatan dan ingin
kepada masyarakat
menjadi Ketua kampung, perlu memperolehi
mereka.
sekurag-kurangnya 10 kepala
Mgsa akan mengikuti si pemenggal ke alam
kematian.
 Pembinaan rumah baru atau berpindah ke rumah baru :
sebuah rmah bru prlu ada smgat utk mjdi pnjga rmah
semangat tandahau akan menjaga kesejahteraan orang yang memilikinya
melindungi mereka daripada serangan musuh serta binatang buas di sekitar.

Untuk diletakkan di bawah jambatan baru dibina :

jambatan yang ada kepala akan menjadi kukuh dan tidak akan roboh buat masa
yang lama
bangunan juga diletakkan kepala bagi menjaga bangunan dan mengelakkannya
daripada runtuh.

Kepala manusia mempunyai semangat menyembuhkan wabak penyakit :

semangat kepala tersebut menjaga keselamatan kampung mereka daripada
bencana alam dan musuh.
Tengkorak merupakan penawar mujarab dan berkesan menghilangkan segala
pnyakit.
 Pemujaan nenek moyang :
pemujaan merupakan adat turun-temurun
menggunakan kepala untuk dipersembahkan kepada roh nenek moyang mereka
tujuannya adalah untuk menenangkn roh dan memohon perlindungan daripada roh-
roh tersebut.

Memperolehi kekuatan si mangsa / musuh :

Kekuatan mangsa yang dipenggal akan diperolehi oleh pemenggal dan menambah
kekuatannya.
Kekuatan bertambah mengikut bilangan kepala yang dipenggal.
Diibaratkan tenaga dua orang dalam satu tubuh.
 Ilang sakuit :

Sejenis parang.
ALAT2 Turut dikenali sebagai mandau.
Melambangkan kegagahan seseorang
MEMBURU pahlawan.
KEPALA Pada sarung parang diikat bersama rambut
manusia
Rambut tersebut membantu pahlawan semasa
pertempuran dan semasa memburu kepala.

Tandus / adus :
Gayang :
Sejenis lembing panjang yang turut digunakan
untuk memenggal kepala semasa perang. Merupakan sebilah pedang.
Digunakan oleh etnik Kadazandusun. Turut digunakan untuk memengal
Berlainan dengan kaum Murut yang di tengah kepala.
lembingnya terdapat lubang seperti sumpit. Digunakn semasa pertempuran dan
Damak yang digunakan mempunyai racun alat ritual keagamaam bagi etnik
untuk melumpuhkan mangsa dan mampu Kadazandusun.
membunuh.
 Dipakai pada pangkal lengan pemburu & dibuat dari
kayu hutan.
Gelang bilong : Juga merupakan perhiasan bagi kaum lelaki
Pelindung kepada pahlawan semasa bertempur.

Diikat pada lengan pahlawan.

Warna marah melambangkan kegagahan & keberanian
Kain merah seorang pemakai.
Musuh akan merasa gerun & gementar dengan kain
merah yg dipakai.

Sejenis gelang yg dipakai di pangkal betis pahlawan.

Dibuat daripada sejenis palma yg dianyam sehingga
Papakol : membentuk gelang.
Satu kemestian yg dipakai oleh pahlawan pemburu
kepala.
Azimat semasa berada dalam hutan.
 Satu kemestian bg pahlawan memiliki sebilah
parang & perisai.
Taming kayu (perisai) & Pada perisai & jaket kulit kayu yg dipakai
parang : terdapat corak kalong kenunan yg dikatakan
mampu melindungi pemakai semasa
pertempuran.
 Dikuti oleh kaum wanita.
Bg isteri pahlawan tidak boleh menenun kain & baju kerana suami tidak dapat
melarikan diri daripada pihak musuh, suami tidak mengetahui arah tujuan untuk
melarikan diri drpd musuh kerana seperti pergerakan menenun.
Kaum wanita tdk boleh tidur siang bagi mengelakkan suami berasa berat bdn sehingga
tdk mampu melihat & mengelakkan drpd perangkap musuh.
Tdk dibenarkan makan pisang & limau purut kerana membuatkan tulang pahlawan
menjadi lembut & mengalami kekejangan otot.
Kaum wnita juga dilarang minum tapai (arak beras) kerana suami atau anak
mereka tdk dpt lari dgn baik & mulut mereka berbuih-buih spt terkena sawan.
Membakar resin atau damar & diletakkan di atas sebiji batu besar
Dilakukan setiap malam sehingga kaum lelaki pulang drpd pemburuan/peperangan
Nyalaan damar yg terang akan membuat mata kaum lelaki melihat dgn jelas &
tajam.
Pantang larang yg tdk dipatuhi, maut akn menimpa pemburu.
 Diperbuat daripada batang dan rizom tumbuhan yang
dikenali sebagai Kombuongo.
Dikatakan mempunyai semangat yang mampu membantu
Kombuongo : bobohizan semasa ritual tersebut berlangsung
Tulang dan tembaga juga turut diikat bersama-sama
kombuongo.

Sejenis alat bunyi-bunyian yang seakan-akan loceng yang

dipakai oleh bobohizan.
Ganding / Sindarang : Bunyi daripada sindarang diiringi dengan bacaan mantera
untuk semangat tengkorak yang bakal dipindahkan.

Sejenis tajau kecil yang diperbuat daripada porselin yang

juga penting semasa ritual magang dijalankan.
Hosungan :
Ia dikatakan tempat tinggal Diwatis, iaitu semangat baik
yang akan menolong bobohizan daripada diganggu
semangat jahat semasa magang berlangsung.
UPACARA MENSILAD
Upacara mansilad yang terawal dikatakan
berlaku semenjak tahun 1952.
Pada masa itu hanya dua buah tengkorak kepala
sahaja yang terlibat.
Tengkorak kepala itu dibawa daripada rumah
empunya tengkorak ke pusat kemasyarakatan di
Bingkor.
Tiga orang bobohizan akan berdiri disebelah
tengkorak yang tergantung sepanjang perjalanan
dan sekumpulan pihak lelaki akan memainkan
alatan muzik tradisional seperti gong.
Tengkorak tersebut akan dibawa pusat komuniti.
Pelbagai persembahan ditunjukkan sepanjang
upacara itu dan upacara menjampi dilakukan
oleh bobohizan untuk menghormati dan
melembutkan hati roh yang dikatakan masih
tinggal dalam tengkorak itu.
UPACARA MAGANG
Upacara ini sama seperti Mensilad yang
diamalkan di Keningau tetapi dikenali sebagai
upacara Magang di kawasan Penampang.
Apabila pahlawan-pahlawan terdahulu memburu
kepala, kepala yang baru di penggal akan dibawa
ke rumah dan diperlihatkan semasa meraikan
sebuah jamuan yang dipanggil sebagai mamut.
Kepala akan dikeluarkan daripada kasau dan
dilingkari oleh rumput serta digantung
berdekatan tempayan tapai yang dekat dengan
kedudukan gong yang banyak.
Upacara ini biasanya diraikan selama dua hari di
kawasan sekitar sambil minum dan menari
bersama-sama.
Hari ketiga selepas itu, setiap keluarga yang
berkaitan dengan pemburuan kepala akan
diberikan sebuah galah yang dihiasi dengan
rumput-rumput yang kelihatan cantik.
 Merupakan koleksi tengkorak manusia yang digantung pada sebatang buluh yang
panjang di rumah Kadazandusun sejak dulu lagi.
Penggantungan tengkorak-tengkorak tersebut sebagai bukti terdapatnya aktiviti
pemenggalan kepala pada masa lalu.
Pemiliknya menganggap ia merupakan sebuah khazanah yang apabila digantung di
dalam rumah akan membawa tuah kepada seluruh ahli keluarga mereka.
Selain digantung pada sebatang buluh, tengkorak juga turut disimpan di dalam sebuah
pondok kecil yang dipanggil rumah kepala .
Tengkorak-tengkorak ditempatkan di rumah tengkorak kerana penggunaan buluh sangat
memerlukan penjagaan yang sangat rapi dan perlu digantikan dalam tempoh masa yang
singkat.
Daripada itu, mereka mendapat idea dengan membuat rumah kepala yang diperbuat
daripada konkrit yang terletak berdekatan dengan tanah perkuburan.
Rumah tengkorak juga bertujuan mengurangkan kos bagi mengadakan upacara
Mensilad atau Magang yang sangat tinggi kerana perlu menjemput seluruh saudara
mara dan penduduk kampung yang banyak.
 Survival, ritual dan status merupakan faktor utama mendorong berlakunya amalan
pemburuan kepala di Kepulauan Borneo pada zaman dahulu.
Amalan menjaga tengkorak ini masih lagi diteruskan untuk mengelak kesulitan atau
musibah yang menimpa keluarga pemburu kepala.
Tengkorak kepala hasil daripada amalan memburu atau memenggal kepala manusia
dipercayai mempunyai roh atau semngat yang perlu dijaga, oleh itu penjagaan
tengkorak kepala ini masih diteruskan dengan mengikut pantang larangnya yang
tersendiri.
Sekiranya amalan ini diabaikan, ahli keluarga yang terlibat berkemungkinan akan
ditimpa musibah termasuk diserang penyakit aneh dan diganggu dengan jelmaan
tertentu sehingga membuatkan hidup mereka tidak tenteram dan tenang.
Oleh yang demikian amalan ini masih diteruskan sebagai tanda penghormatan untuk
mengelakkan diri dan ahli keluraga mereka diganggu atau kemungkinan mendapat
musibah yang akan memakan diri mereka.
Amalan memburu kepala telah menjadi satu amalan bagi sesetengah masyarakat dunia
dan masyarakat tradisional di Sabah amnya pada suatu ketika dahulu. Mungkin juga
amalan ini masih diamalkan pada zaman moden ini, tetapi jumlahnya sangat kecil dan
hanya tertumpu dalam kalangan masyarakat tradisional di beberapa buah kawasan
terpencil di dunia. Malah amalan memburu kepala telah lama terkubur dalam kalangan
masyarakat di Sabah akibat pengaruh luar akibat penjajahan Barat dan penerimaan
ajaran-ajaran agama dalam kalangan masyarakat. Malah, aktiviti memburu kepala
yang dikaitkan dengan kepercayaan animisme ini juga kian terkubur mengikut
peredaran zaman dan penerimaan unsur-unsur kemodenan yang menunjangi
masyarakat di dunia dan Sabah amnya.