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RROLLO MAY Psiclogo Existencialista

Fenomenlogo
1.-BIOGRAFIA
Rollo May naci el 21 de abril de 1909 en Ada,
Ohio. Muere: 1994 en Tiburn, California
Pionero de la psicologa y psicoterapia
existencial en Amrica.
Aunque con frecuencia se le asocia con la
psicologa humanista, se diferencia de otros
psiclogos humanistas al mostrar un
entendimiento ms agudo de las dimensiones
trgicas de la existencia humana.
se inscribi en el Seminario Nueva York, no con la
intencin de ser cura, sino con el propsito de
esclarecer dudas. Ah pudo realizar investigaciones
profundas sobre el significado de la desesperacin,
el suicidio y la ansiedad, cuestiones en gran
medida ignoradas por los psiclogos.
Enferma de tuberculosis, pasa su tiempo leyendo
literatura existencialista.
Un dato importante es que gracias es este tiempo
May aprendi y aprecio las formulaciones de Freud
pero estaba convencido de que Kierkegaard
describa lo que es experimentado de inmediato
por los seres humanos en crisis .
Luego el decide estudiar psicoanlisis en el Instituto
Blanca y recibi su doctorado en psicologa.
2.- ANTECEDENTES:
Existencialismo y Fenomenologa
EXISTENCIALISMO

RESPONSABILIDAD

Para crear Elegir actuar con Agestes


Proceso No negar la
significados creatividad, conscientes,
continua de responsabilidad de
libres no
para los que coraje, existir
llegar a ser generosidad etc. deterministas.
vive
La tradicin
fenomenolgica,
se orient hacia la
descripcin de la
experiencia
humana sin la
aplicacin de
conceptos tericos
o explicativos.
La idea de esta
Cuyos pioneros
aproximacin era
fueron Edmund
regresar a la
Husserl y Martin
experiencia en s
Heidegger,
misma.

fenomenologia
3.- CONCIENCIA DEL SI
MISMO EN EL SER HUMANO
Estar en el mundo requiere tener conciencia de si
mismo como ser vivo.
Esta conciencia a su vez genera miedo a no ser,
es decir miedo a la nada o al vacio.

Mitwelt:
(Con el
Umwelt Mundo),
Eigenwelt,
(mundo
o mundo
circundant
propio
e)
Los seres humanos se involucran activamente en
formar los significados de su existencia.
Dasein o ser-en-el-mundo distinguiendo tres tipos
de mundo:
El Umwelt (mundo circundante) incluye los
impulsos, necesidades e instintos biolgicos del
individuo. El Umwelt,considerado por s solo,
corresponde a los aspectos fsicos del mundo,
incluyendo nuestro cuerpo.
Mitwelt: (Con el Mundo), el mundo de ser o estar-
con-otros, con el prjimo.
incluye el significado que doy a mis relaciones
con los dems y los significados propios que ellos
tambin dan a su relacin conmigo
El Eigenwelt, o mundo propio, representa la forma
de relacin con uno mismo. Es aprovecharse de
algo que en el mundo este ramo de flores por
ejemplo significa para m As, el concepto de
Eigenwelt no se restringe al mundo subjetivo,
interno, sino que incluye las reacciones subjetivas
de uno hacia el mundo en general.
4.- PRINCIPIOS ONTOLOGICOS
1.- centrarse en si mismo

Cada persona est centrada en s misma y, por


tanto, vive, ama, odia, es creativa o destructiva,
flexible o rgida, ciega o perceptiva gracias a ese
centro.
2.-Principio dos: valor para
afirmarse a s mismo
Cada persona es responsable de incitar su coraje
o valor para
proteger el s mismo, reafirmarlo y mejorar su
existencia continua.
Principio tres: participacin
con otros seres
Todas las personas que existen tienen la
necesidad y la posibilidad de salir del centro de s
mismos para participar con otros seres.
Las personas necesitan de otros con quienes
puedan tener empata y de los que puedan
aprender.
Principio cuatro:
conciencia
El aspecto subjetivo de centrarse en s mismo es la
conciencia.
Las personas estn atentas a los peligros potenciales
para el sentido del s mismo
Principio cinco:
conciencia de s mismo
La forma humana de conciencia es la
conciencia de s mismo.
Las personas tienen conciencia de s mismas; se
experimentan a s mismas como sujeto y como
objeto.
Principio seis: ansiedad y
no ser
La ansiedad es el estado de lucha contra lo que
podra destruir el sentido de ser significativo.
Etapas del desarrollo

Inocencia - Es la etapa pre-auto-consciente de los


infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe
hacer. Sin embargo, un inocente tiene cierto grado de
albedro orientado a la satisfaccin de sus necesidades.
Rebelin - La persona rebelde desea libertad, pero no
tiene an completo entendimiento de la responsabilidad
que eso implica.
Ordinario - El ego del adulto normal ya ha comprendido la
responsabilidad, pero la encuentra muy compleja de
manejar. Entonces busca refugio en la conformidad y los
valores tradicionales.
Creativo - El adulto autntico, en la etapa existencial, ms
all del ego y auto-actualizable. Esta es la persona quien,
aceptando el destino, enfrenta a la ansiedad con coraje.
5.- Ansiedad

Defini la ansiedad como: "la aprehensin


desentrelazada por la amenaza a algn valor
que el individuo considera esencial para su
existencia como persona
Es decir: la confrontacin activa con el no ser
Ontolgica o normal:

Es proporcional a la amenaza, no implica


represin y se puede afrontar de manera
constructiva de manera consciente.
La amenaza a nuestros valores siempre estar
presente en todo individuo.
Ansiedad neurtica:

Una reaccin desproporcionada en relacin con


la amenaza, que conlleva represin y otras
formas de conflictos y esta dominada por varios
tipos de bloqueo de la actividad y de la
conciencia.
Es decir cuando hay resistencia y los valores se
convierten en dogmas inquebrantables y no hay
aceptacion.
Amor y la Voluntad:

Distingui cuatro clases de amor:


1. gape o caritas o afecto, el amor dedicado al
bienestar de los
dems, el prototipo es el amor de Dios por el
hombre. Es la base
para todas las otras formas de amor.
2. Sexo o deseo: o lo que Freud llam libido.
3. Eros: la pulsin para procrear una unin tierna
apasionada, duradera con la persona amada.
4. Philia, o amor fraterno y de amistad
bondad y la maldad

Ambas partes habitan al ser humano:


daimnico: cualquier funcin humana natural que
puede alcanzar tal intensidad que
la persona quede superada por ella.

En el lado positivo, lo daimnico es la fuerza que


subyace a la creatividad y la autoafirmacin.

En el lado negativo, lo daimnico puede ser una


adiccin destructiva al poder o a la fascinacin por
la muerte.
CULPA ONTOLOGICA

1.- Separacin del mundo natural


2.- La incapacidad de juzgar las necesidades de
los dems
3.- La negacin de su propio potencial
Libertad

Se logra mediante la confrontacin con nuestro


destino y la conciencia de que la muerte o la
nada pueden aparecer en cualquier momento.
Libertad existencial o de
accin:
Es la libertad de accin, de movimiento, la libertad
para perseguir objetivos tangibles.

Libertad bsica o de ser:


Es la libertad de ser, de pensar, de
planificar de esperar.
Destino:

May usa el trmino destino para describir los


lmites de la
libertad. Estos lmites o lo dado tienen cuatro
niveles: csmico, gentico, cultural y
circunstancial.
Destino circunstancial: eventos humanos sobre los que
individualmente no tenemos control y que no podemos
ignorar, evitar o
borrar.

Destino csmico: eventos naturales impredecibles que


afectan
nuestra vida y ante los que no podemos hacer nada.

Destino cultural: la familia, la sociedad y la cultura en que


nacimos.
No elegimos esos dones, pero en cierto grado podemos
inuir
en sus efectos.

Destino gentico: el que est incorporado en nuestra


composicin
gentica.
Bibliografa:

Teoras de la personalidad / bajo la mascara,


octava edicin de Robert N. Sollod, John P.
Wilson. Ed. Mc Graw Hill.
Teoras de la personalidad / Jests Feist y Gregory
J. Feist. Ed. Mc Graw Hill