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O CONCEITO DE PESSOA COMO

EXPRESSO DO VALOR
ONTOLGICO E TICO DO SER
HUMANO.

Pr. Remigio Clemente Mba. 2 ano LFE. ISMMA-2017


INTRODUO
Na antropologia humano-crist destaca-se um rasgo na definio
do ser humano: a sua concepo como pessoa. O homem
uma realidade pessoal. (VIDAL, M. 1900 : 496p)
Concentrando-nos mais sobre a realidade do ser humano,
encontramos um conceito imprescindvel: persona Ele foi
usado para exprimir a individualidade do ser humano, o seu valor
ontolgico. Por sua vez, o pensamento moderno desenvolveu-o
no sentido de manifestar a exigncia de respeito pelo ser humano
concreto (tirado da brochura).
Valendo-nos desse pequeno esboo introdutrio sobre o ser
humano na sua concepo como pessoa, estudaremos neste
trabalho o valor ontolgico tico do ser humano desde a sua viso
conceitual e terminolgica de pessoa.
Discutiremos brevemente sobre a concepo bblica deste termo e
as suas formas expressivas e consideraremos o aspecto realmente
expressivo deste termo em definio do homem.
Igualmente nos importar tratar sobre a estrutura deste conceito
como elemento determinativo da completa compreenso do ser
humano e que abrange o seu meio todo e ciclo vital antropolgico,
politico e social.
1. A ESTRUTURA DO SER PESSOAL
Na viso de (Guardini 1963: 245p) temos as seguintes.
a) Conformao :
Pessoa significa, em primeiro lugar, conformao. A afirmao de
que os elementos de sua constituio no esto catolicamente
misturados, mas que se encontram em conexes de estrutura e de
funo. Uma realidade conformada aquela na qual cada um dos
seus elementos subsiste a partir do todo e o todo subsiste a partir
dos elementos. O homem tem caracterstica de conformao
b) Individualidade:
uma caracterstica do ser vivo, enquanto representa uma unidade
fechada de estrutura e funes. O individuo autolimita-se e auto
afirma-se. Em virtude deste carter, o ser vivo diferencia-se das
ciosas e tem um centro interior a partir do qual se constri. A
individualidade, assim entendida, supe um salto qualitativo em
relao ao fsico. O homem tem tambm a propriedade da
individualidade. Sublinhamos assim a diferena entre individuo e
pessoa. (ibidem)
c) Personalidade:
A personalidade, segundo a terminologia de Zubiri, reflecte a
dimenso ultima da estrutura do ser pessoal. Designa a
conformao da individualidade viva, enquanto determinada pelo
espirito.
A personalidade contm em si a interioridade, uma interioridade
de autoconscincia, e a auto posse. Esta interioridade e esta auto
posse fazem da pessoa um ser incomensurvel e que escapa a todo
o domnio.
A partir destas trs caractersticas da estrutura pessoal, podemos
definir a pessoa como: O ser conformado, interiorizado,
espiritual e criador, sempre que esteja em si mesmo e disponha de
si mesmo Pessoa aquele facto que provoca, uma e outra vez,
o assombro existencial. o facto mais natural de todos no
sentido estrito da palavra: entender que eu sou eu para mim o
natural, simplesmente, e comunica o seu caracter a toda outra
circunstncia. No entanto, simultaneamente tambm enigmtico
e inesgotvel o eu sou eu, que no posso ser expulso de mim,
nem sequer por mim prprio, que no posso ser substitudo nem
pelo homem mais nobre, que sou o centro da existncia, e que tu
tambm o s (Guardini, R. 1963: 189-190pp).
MUDANAS NA DEFINIAO DE PESSOA

Como anunciamos na introduo, o conceito pessoa constitui o


valor ontolgico e tico do ser humano; a tal efeito, e para
assimilar-se cada vez mais a esta afirmao, e segundo o afirma
Ferrater Mora (1971), a compreenso da estrutura do ser pessoal
passou por muitas mudanas fundamentais: o conceito de
pessoa foi experimentando certas mudanas fundamentais, pelo
menos em dois aspectos: em primeiro lugar, relativamente sua
estrutura; em segundo lugar, no que se refere ao caracter das suas
actividades.
Em relao estrutura, tendeu-se a abandonar a concepo
substancialista da pessoa para fazer dela um centro dinmico de
actos. Quanto s suas actividades, tendeu-se a contar entre elas as
volitivas e as emocionais tanto ou mais do que as relacionais
(Ferrater, 1971: 404p).
3. PESSOA E MORAL

A importncia do conceito de pessoa para a Moral pode


entender-se em todos os nveis, no contedo e na
estrutura. Nos contedos morais, a pessoa o contedo
primeiro e fundamental, do qual derivam todos os outros.
Pessoa como valor ontolgico

Segundo Boaventura, a pessoa a expresso da dignidade e da


nobreza da natureza racional. E esta nobreza no uma coisa
acidental, mas pertence sua essncia. Cada homem, em
particular, foi criado por Deus no seguindo o modelo da
natureza, mas unicamente o modelo da prpria realidade divina.
neste fato que repousa a dignidade humana que o seu valor
ontolgico.
O homem imagem de Deus em S. Toms de
Aquino

Ser "imagem" quer dizer "ser princpio das suas obras por estar
dotado de livre arbtrio e de domnio sobre os seus actos". Esta
auto-possesso da sua histria e dos seus actos fundada na sua
referncia do homem a Deus, como seu "Exemplar".
A referncia a Deus, dita pelo ser "imagem", deve ser entendida
tambm dentro de outra importante coordenada: a tenso para
Deus como futuro do homem
Concluso

O homem o valor mais importante da criao e em


funo dele se orientam todas as outras criaturas. O valor
do homem aparece mais explcito quando o vemos
considerado como "pessoa", em toda a densidade deste
conceito. De um modo ou de outro, os vrios modelos
culturais procuram dar conta da contedo deste conceito
e inventar um paradigma moral que lhe respeite o valor.
bibliografia
Guardini (1963) mundo y persona guardarama Madrid
Ferrater, J. (1979) Persona, in Dicionario de filosofia, I buenos Aires,
Sudamerica 402-405pp
Pannenberg (1975) antropologia cristiana y personalidade vol I, anales
valentinos
Concilium n 123 (1977) un Dios personal?
Brochuras de apontamentos do professor (13, 15-19pp)