Profesor: Wenceslao Garca Puchades

La crtica al concepto de autoridad:

la pedagoga igualitaria del Maestro Ignorante

Asignatura de 4 de la licenciatura de Bellas Artes:

El arte en el mundo contemporneo

Valencia, Febrero 2012

 ndice
- El mtodo pedaggico de Jacotot
- El mtodo jacotista de la Enseanza Universal
- Quin era Joseph Jacotot?
- Qu comporta la lgica de la explicacin?
- Construir una escena para la emancipacin
- Qu es la emancipacin?
- Qu es una idea o un pensamiento?
- La crtica al pensamiento del sobrevuelo del idealismo y
materialismo
- El arte para la emancipacin
- El rgimen representativo del arte
- El rgimen no representativo del arte

Valencia, Enero 2009

El Maestro Ignorante del filsofo francs Jacques Rancire nos presenta
como incompatibles los conceptos de igualdad de la emancipacin y la
autoridad de un maestro.

Qu significa emancipacin?

Qu significa explicar algo a alguien?

Qu consecuencias tiene la explicacin en una relacin maestro-alumno

con respecto a la emancipacin?
 Mes lves parlent des langues que jignore

Joseph Jacotot, Enseignement Universel. Philosophie Pancastique, 1892

El texto de Rancire El Maestro Ignorante es una crtica al

concepto de autoridad, una crtica de toda posicin de maestro
fundada sobre el saber

La obra pretende deconstruir toda posicin de maestro que se

sostiene sobre el saber y el poder que ste le confiere.

Rancire encuentra en Jacotot el cuestionamiento de un cierto tipo

de autoridad jerarquizada y de un orden social: la desigualdad
igualizada
Quin es Jacotot?

Jacotot escandaliz su poca (la Ilustracin) pensando el concepto de igualdad

como principio de igualdad, es decir, como axioma postulado, invirtiendo la
lgica habitual de una sociedad que pretende alcanza una sociedad igualitaria.

Esta nueva concepcin del trmino igualdad nos obliga a cuestionarnos las tareas
educativas progresistas, las cuales se fundamentan en conseguir un fin, a
saber, la igualdad en la emancipacin.

El Maestro Ignorante nos seala las paradojas que existen en el proceso de

educacin para una emancipacin igualitaria, para finalmente hacernos
cuestionar las posibilidades de una autoridad pedaggica reformulando la relacin
entre maestro y alumno.

Finalmente la crtica al concepto de autoridad, supone una crtica a las

instituciones y lugares que pretenden desarrollar la tarea igualitaria
Es posible ensear y aprender prescindiendo de la autoridad del maestro?

Qu tipo de relacin posibilita una transmisin?

Es posible redefinir la autoridad del maestro a partir del postulado igualitario

de no importa quien?

Para Badiou (en Rancire et la communaut des gaux en Compendio de

metapoltica, 1998) las tesis sobre las que se sostiene el Maestro Ignorante
son dos:

-Toda relacin supone un maestro.

-Todo maestro es una impostura.

Se trata de una situacin paradjica, en la que el maestro ejerce su

autoridad, al mismo tiempo que la abandona.
En qu consiste el trabajo de un maestro ignorante?

Cul es su lugar dentro de la relacin pedaggica?

El lugar del maestro ignorante no es un lugar vaco, el lugar de la completa

ignorancia, del silencio.

El maestro ignorante trabaja de maestro:

-Habla, cuenta, expresa su pensamiento, habla de su experiencia

-Ordena las actividades, propone tareas, ofrece un objeto: un libro con el cual
es posible la relacin con el resto.

El maestro ignorante se presenta delante del alumno con su palabra, sus

preguntas, su deseo, su desconocimiento del camino a seguir.
La autoridad es as reformulada, resituada, desplazada de su plan tradicional
de superioridad.

Sin embargo, a pesar de su desplazamiento, todava se sostiene en una

asimetra fundacional propia de toda transmisin.

Dnde se da esta asimetra?

En las voluntades

Rancire distingue entre la asimetra de partida entre las voluntades del

maestro y de los alumnos y.

. La simetra o igualdad de las inteligencias

La autoridad del maestro se ejerce sobre el trabajo del alumno, sobre su

voluntad para hacer y saber y no sobre su capacidad
Cul es el mtodo pedaggico utilizado por Jacotot?

Nada de explicaciones.

Simplemente insistir sobre la necesidad que tiene el alumno de realizar por s

mismo un trabajo intelectual.

Esta tarea no descansa, por tanto, sobre la inteligencia del maestro.

Al contrario, le ofrece a la inteligencia de sus alumnos todas las posibilidades

para que se desplieguen.

He aqu la autoridad que ejerce Jacotot como maestro: la autoridad ejercida

sobre el trabajo del alumno
El mtodo jacotista de Enseanza Universal

Quin era Joseph Jacotot?

Joseph Jacotot, en 1789 enseaba retrica en Dijon y se preparaba para el oficio de

abogado. Tambin ense anlisis, ideologa y lenguas antiguas, matemticas puras y
transcendentes y derecho.

En 1818, el regreso de los Borbones le oblig al exilio y as obtuvo, de la

generosidad del rey de los Pases Bajos, el trabajo de lector de literatura francesa en la
Universidad de Lovaina.

Sus alumnos ignoraban francs y el ignoraba el holands.

No exista pues un punto de referencia lingstico mediante el cual pudiera instruirles en

lo que le pedan. Sin embargo, l quera responder a los deseos de ellos. Por eso haca
falta establecer, entre ellos y l, el lazo mnimo de una cosa comn.
En ese momento, se public en Bruselas una edicin bilinge de Telmaco.

La cosa en comn estaba encontrada.

Hizo enviar el libro a los estudiantes a travs de un intrprete y les pidi que
aprendieran el texto francs ayudndose de la traduccin.

A medida que fueron llegando a la mitad del primer libro, les hizo repetir una y
otra vez lo que haban aprendido y les dijo que se contentasen con leer el resto
al menos para poderlo contar.

La experiencia sobrepas sus expectativas. Pidi a los estudiantes as

preparados que escribiesen en francs lo que pensaban de todo lo que haban
ledo:
Se esperaba horrorosos barbarismos, con impotencia absoluta quiz. Cmo
todos esos jvenes privados de explicaciones podran comprender y resolver de
forma efectiva las dificultades de una lengua nueva para ellos? No importa!. Era
necesario ver dnde les haba conducido este trayecto abierto al azar, cules
eran los resultados de este empirismo desesperado. Cul no fue su sorpresa al
descubrir que sus alumnos, entregados a s mismos, haban realizado este difcil
paso tan bien como lo habran hecho muchos franceses. Entonces, no hace
falta ms que querer para poder? Eran pues todos los hombres virtualmente
capaces de comprender lo que otros haban hecho y comprendido?

Felix y Vcto Ratier, Enseignement universel. mancipation intellectuelle, Journal de

philosophie pancastique, 1838, p. 155.
Hasta ese momento, haba credo lo que crean todos los profesores concienzudos: que
gran tarea del maestro es transmitir sus conocimientos a sus discpulos para elevarlos
gradualmente hacia su propia ciencia.

Se pensaba que el acto esencial del maestro era explicar.

Ensear era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espritus,

conducindolos, segn un orden progresivo, de lo ms simple a lo ms complejo.

Sin embargo Jacotot no haba dado a sus alumnos ninguna explicacin sobre los
primeros elementos de la lengua. No les haba explicado ni la ortografa ni las
conjugaciones. Ellos solos buscaron las palabras francesas que correspondan a las
palabras que conocan y las justificaciones de sus desinencias.

Ellos solos aprendieron cmo combinarlas para hacer, en su momento, oraciones

francesas: Frases cuya ortografa y gramtica eran cada vez ms exactas a medida que
avanzaban en el libro; pero sobretodo eran frases de escritores y no de escolares.

Entonces, eran superfluas las explicaciones del maestro? O, si no lo eran, a quines y

para qu eran entonces tiles esas explicaciones?
Qu comporta la lgica de la explicacin?

La lgica de la explicacin comporta de este modo el principio de una regresin

al infinito: la reproduccin de las razones no tiene porqu parar nunca. Lo que
frena la regresin y da al sistema su base es simplemente que el explicador es
el nico juez del punto donde la explicacin est ella misma explicada. Es el
nico juez de esta pregunta en s misma vertiginosa:

Ha comprendido el alumno los razonamientos que le ensean a comprender

los razonamientos?

El secreto del maestro es saber reconocer la distancia entre el material

enseado y el sujeto a instruir, la distancia tambin entre aprender y
comprender. El explicador es quien pone y suprime la distancia, quien la
despliega y la reabsorbe en el seno de su palabra.
La revelacin que se apoder de Joseph Jacotot se concentra en esto: es
necesario invertir la lgica del sistema explicador.

La explicacin no es necesaria para remediar una incapacidad de comprensin.

Todo lo contrario, esta incapacidad es la ficcin que estructura la concepcin

explicadora del mundo.

El explicador es el que necesita del incapaz y no al revs, es l el que

constituye al incapaz como tal.

Explicar alguna cosa a alguien, es primero demostrarle que no puede

comprenderla por s mismo.

Tal es la preocupacin del pedagogo educado: comprende el alumno?

Comprender, significa comprender que no comprende si no se le explica.

Construir una escena para la emancipacin

Qu es la emancipacin?

Emancipacin intelectual

Pensar por s mismo

Verificar la emancipacin intelectual

Experimentar que participo de un pensamiento

Escena pedaggica igualitaria debe posibilitar que cualquiera verifique

por s mismo su emancipacin intelectual, que puede participar en un
pensamiento
Qu es una idea o un pensamiento?

Idealismo y materialismo

Definicin de pensamiento idealista

Un sujeto es capaz de producir sus propios pensamientos

Reflexin
En ltima instancia puede decidir acerca de su propia subjetividad ms all de
su entorno

Definicin de pensamiento materialista

Pensar es adaptarse a un entorno.

Determinismo fisiolgico: Adaptacin al medio
Psicologismo: estudio de la mente
Crtica al pensamiento del sobrevuelo del idealismo y del materialismo

La verificacin del pensamiento

La autoridad del sujeto transcendental que reflexiona

La autoridad del entorno o mundo

Qu es el mundo?
Rgimen representativo

Arte mimtico
Interpretacin del sentido de la obra
Transmisin de afectos

Eficacia didctica y narrativa

Identificacin del espectador
Verosmil
Coplas de el alma que pena por ver a Dios

Vivo sin vivir en m

y de tal manera espero
que muero porque no muero.
I
En m yo no vivo ya
y sin Dios vivir no puedo
pues sin l y sin m quedo
ste vivir qu ser?
Mil muertes se me har
pues mi misma vida espero
muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privacin de vivir
y ass es contino morir
hasta que viva contigo.
Oye mi Dios lo que digo
que esta vida no la quiero
que muero porque no muero.
Rgimen no representativo

Experiencia sensible de la obra de arte

No hay que interpretar la obra sino experimentarla.
La experiencia es ese punto que une al espectador y al artista
La obra es el vehculo

Experiencia intelectual de la obra de arte

Conceptualismo
Interpretacin de la idea excepcional que propone la obra
La idea es ese punto que une al espectador y al artista.
La obra es el vehculo
Greco

1608-1628
Turner, 1844
Constable, 1831