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FACTORES:
S. VI A.C.
Colonias griegas en
Asia Menor ECONMICOS
CULTURALES
POLTICOS
FILOSOFIA
LA FILOSOFIA SIEMPRE ESTA PENSANDO EN SU PROPIA
NATURALEZA, ORIENTADO A SUS ORIGENES, EN LO
QUE SE REFIERE A LA FILOSOFIA OCCIDENTAL
ETIMOLOGICAMENTE:
FILOSOFIA viene del griego FILO SOFIA: disposicin al
saber, disposicin a la bsqueda de la sabidura al amor
de la sabidura
QU ES EL MITO? QU ES EL LOGOS?
- Un saber acrtico e
infundado.
- Un saber crtico y
- Un saber animista. fundamentado.
- Un saber emocionalmente
comprometido.
QUE ES FILOSOFIA
La filosofa no se define como un conjunto de
conocimientos, como una verdad, sino como una
disposicin, Como una actitud interrogativa respecto de lo
real, y que es lo propio de esta disposicin.
Cosmos
PHYSIS En devenir
Materia eterna
- ORIGEN. ARJ
-SUSTRATO.
-CAUSA. Monistas.
Pluralistas.
FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDAD
SE DA CUENTA DE TODO LO EXISTENTE A TRAVES DE LA PROPIA
NATURALEZA - PHYSIS
ANAXGORAS DE CLAZOMENE:
semillas u homeomeras--------
Todo est en todo.
Animadas por el nous.
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Consecuencias de su aparicin:
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Naci aproximadamente en el ao 469 a.c., se conoce su vida y
reflexin filosfica a partir de sus discpulos, porque no ha dejado
escrito alguno.
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Su mtodo es la mayutica o arte de hacer parir ideas, que en su
momento negativo (ironas) permite que el sujeto se d cuenta de su
ignorancia, mientras que en su momento positivo, el sujeto llega al
conocimiento que subyace en s mismo, de ah su frase "SOLO S
QUE NADA S".
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SOFISTAS Y SCRATES.
CONVIVEN EN EL MISMO MARCO SOCIOCULTURAL (Siglo V a.c.)
INTERS ANTROPOLGICO: la vida tica y poltica.
SOFISTAS SCRATES
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Su propuesta con respecto al problema del ser es:
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PLATON
Partenn, de Fidias
CULTURAL
Florecimiento de las artes plsticas y la
arquitectura cvico-religiosa, que
expresa la pertenencia del individuo a
una comunidad.
Dorforo, de Policleto
FILOSFICO
PITGORAS: ORFISMO Y DEVOCIN
POR LAS MATEMTICAS.
SCRATES:
Inters tico y bsqueda de
valores universales.
Intelectualismo moral.
Dilogo: irona y mayutica.
Preocupacin pedaggica y
poltica.
Jacques Louis David, la Muerte de Scrates. Neoclasicismo francs. S.
XVIII-XIX
LA TEORIA DE LOS MUNDOS DE
PLATON
SEGUN PLATON EXISTEN DOS REALIDADES
EL UNIVERSO TIENE DOS ESTRUCTURAS, UNA MATERIA Y UNA
INMATERIAL
OPINION CONOCIMIENTO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
PLATON
PLATON LLAMA LA REEMINISCENCIA POR QUE EL ALMA
NUNCA MUERE CUANDO EL ALMA NO TIENE CUERPO LO HACE
TODO
EL CONCEPTO DE ALMA
CADA INDIVIDUO ES UN CUERPO QUE TIENE ALMA YA QUE EL
ALMA ES ETERNA, IDEA QUE LO TOMA DE PITAGORAS
SEALA QUE EL ALMA ES INMORTAL, BAJO EL ARGUMENTO
ETICO
EL ALMA TIENE TRIPLE ESTRUCTURA:
ALMA RACIONAL
ALMA IRASCIBLE
ALMA CONCUNPISCIBLE
TEORA DEL CONOCIMIENTO
DUALISMO EPISTEMOLGICO: Dos tipos de conocimiento.
Conocimiento Sensible Conocimiento intelectual
Slo nos ofrece la Nos ofrece la verdadera
apariencia de la realidad. realidad.
Es imperfecto y engaoso. Es cierto y fiable.
Slo nos permite adquirir Hace posible la ciencia: el
opiniones. conocimiento de los
universales (las Ideas).
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Con respecto al problema del ser Aristteles plante:
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Teoria de la realidad
PLATN ARISTTELES
- La verdadera - La verdadera
realidad es la realidad es la
Idea: Idealismo sustancia
(materia+forma):
- Las Ideas estn hilemorfismo.
fuera de la
- La forma est dentro
materia
de la materia: unidad
-Teleologa indisoluble.
trascendente: el
-Teleologa
Universo est
inmanente: el
dirigido por la
Universo est dirigido
Idea del Bien.
por su propia ley
- Hace intervenir natural.
al demiurgo
(entidad impulsora del - Motor inmvil.
universo).
Teora del Conocimiento
Tanto Aristteles como Platn distinguen dos tipos de
conocimiento: el sensible (conocimiento de la sustancia
primera) y el intelectual (conocimiento de la sustancia
segunda).
-Para ambos SLO HAY CIENCIA DEL UNIVERSAL.
IDEAS Cosas sensibles Cosas sensibles IDEAS
TEORA DEL ALMA
-Ninguno niega la existencia del alma.
-Ambos creen que la virtud consiste en buscar la sabidura.
PLATN ARISTTELES
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Acto o potencia.- se ha mencionado las causas del ser aristotlico,
la materia y la forma coexisten en la sustancia o ser, son una
unidad; pero su desarrollo consiste la materia ya posee en s la
posibilidad (potencia) de convertirse en materia con alguna forma
particular y esto se va concretando en una serie de acciones que la
llevan a esa forma (acto). As por ejemplo el escultor que crea una
estatua.
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Aristteles fue el fundador de la lgica, aunque
tuvo su precedente en la dialctica de Platn,
para l la lgica es el instrumento de la ciencia,
porque piensa que no hay ciencia, sino de lo
universal y necesario. La ciencia explica la
realidad deducindola. El silogismo expresa una
relacin de inclusin, teniendo tres elementos;
una premisa mayor, una premisa menor y una
conclusin.
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Comprende las etapas de expansin y conquistas de Alejandro
magno, as como el auge y consolidacin del Imperio romano.
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Escuela filosfica fundada por ANTSTENES y tuvo como su mximo
representante a DROGENES DE SINOPE, se le conoce tambin como
escuela socrtica menor, porque surge despus de Scrates con los
cirenaicos y los megricos, posteriormente el cinismo se difundi hasta el
perodo helenstico romano.
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Fundada por ARISTIPO DE CIRENE, un sofista
agregado, tiene profunda semejanza con la cnica. Para
Aristipo el bien supremo es el placer, el problema
consiste en que el placer no debe dominarnos, sino que
nosotros a l. Adems, el placer se convierte en
desagrado cuando nos domina y altera, al mismo tiempo
el cirenaico tiene que seleccionar sus placeres para que
estos sean demorados, as el hedonismo tiene una
extraordinaria semejanza con el ascetismo de los
cnicos.
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Denominada tambin escuela del jardn, fue fundado por:
EPICURO DE SAMOS (241 270). Dividi la filosofa en fsica, lgica y tica.
En la fsica asumi el materialismo atomista de Demcrito, que todo
conocimiento proviene de los sentidos, toda existencia se reduce a la materia,
que est constituida por tomos que se mueven en el vaco. El destino no
gobierna todas las cosas.
Sostiene que la lgica debe elaborar los cnones, segn los cuales reconocemos
la verdad.
En la tica, el placer es el bien y la verdadera sabidura eliminando todos los
hechos que turban el equilibrio entre cuerpo y alma, lo que conlleva a una vida
placentera, pero que deje al hombre dueo de si mismo (libre arbitrio), que
excluya los placeres de los sentidos. El ser es la razn de ser de la vida:
COMAMOS Y BEBAMOS QUE MAANA MORIREMOS (Epicuro). En suma, el
placer ms el mximo mal es el dolor. Epicuro distingue dos tipos de placer: el
placer en el movimiento y el placer en descanso (ausencia del dolor, el verdadero
placer duro, placer sin mezcla de esfuerzo y pena), el epicuresta huye de la
familia, de la vida poltica, de la vida pblica, institucin, se aleja de la religin,
porque estas son fuentes de turbacin humana que dificultan alcanzar el sumo
bien. Las cuatro reglas de la moral epicrea son:
Procurar los placeres que no tenga en consecuencia alguna pena.
Huir de los placeres que no llevan en s a placer alguno.
Huir de los placeres que puedan privarnos de un placer mayor y produzcan
ms pena que gozo.
Soportar las penas que nos eviten penas mayores o nos proporcionen un
placer ms grande.
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Fundado por PIRRN DE ELIS (356 275) y continuada por
TIMN, en el perodo de Alejandro magno. Sostiene que las cosas
son absolutamente incognoscibles. Su ideal es la conquista de la
ATARAXIA, para comprender el estado del espritu, escepticismo
viene de skepis que significa visin, examen, duda, y duda del
conocimiento de las cosas.
Timn deca que, concedo que la miel parezca dulce; mas no acepto
que lo sea en s. Por su parte ARCESILAO afirmaba; solo s una
cosa, que no se nada, y aun esto no lo s a ciencia cierta.
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Proviene de eclcticos, que significa que elige. Se
origina en Alejandra, esta escuela no quiere
depender de sus principios. Como producto de su
confusin logra conciliar y combinar corrientes
filosficas, extrayendo lo verdadero y eliminando
lo falso. Es una escuela con doctrina propia; pero
que concilia elementos del pantesmo,
aristotelismo y del escepticismo. Sus
representantes: Marco Tulio Cicern, Panesio de
Rodas, Filn de Larisa, Posidonio, Andrnico de
Rodas, Galeno de Prgamo, L. Annos Sneca,
Musonio Rufo.
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PLOTINO (204 270 d.c.)
Fue el fundador del neoplatonismo, natural de
Egipto. Es idealista y para l la causa de todo lo
que existe es Dios. Sostiene que lo primero que
nace de Dios es el intelecto universal, o sea el
mundo de las ideas, luego aparece el alma y
finalmente el mundo sensible. Sus discpulos
ms destacados fueron: Porfirio, Jmblico y
Proclo. Fue pantesta y antimaterialista.
Pantesta, porque para l no hay diferencia
entre Dios y el mundo (el mundo de Dios).
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