Filosofa presocrtica

Se llama PRESOCRATICOS a los filosofos griegos anteriores a la Filosofia de Scrates. Prepararon y anunciaron una madurez filosfica. En toda esta etapa la
filosofa tratar de estudiar la naturaleza. Frente a ella el filosofo presocrtico toma una actitud que difiere enomermente. La naturaleza aparece para los
griegos como un "cosmos", un mundo ordenado donde todo tiene su lugar. Ms importante que las diferentes respuestas que darn los distintos filsofos, es la
pregunta misma sobre los principios o el principio que rige el universo.
Una nota constante de la naturaleza es su continuo cambio: los presocrticos se asombran frente a una serie de elementos que continuamente se transforman,
buscando la necesidad de un substrato permanente que no cambie, o sea, que permanezca por encima de todo cambio. Por lo tanto Naturaleza tiene dos
sentidos:
a) Origen, algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad a partir del cual se genera la pluralidad: arj.
b) Naturaleza entendida como una especie de "sustancia" de la que estn hechas las cosas: ousa. Este segundo sentido no se desarrollar hasta el segundo
perodo de la filosofa griega, cuando se comience a hacer metafsica.

-620 a.c -600 a.c -580 a.c

Tales de Mileto Anaximandro Anaxmenes

 Herclito Parmnides

-540 a.c -510 a.c

Por lo tanto encontramos en la realidad un doble plano:
1.- Los sentidos nos hacen ver la pluralidad, lo cambiante, la apariencia.
2.- La razn busca y encuentra una unidad permanente detrs de lo cambiante, se busca la respuesta a la pregunta "de dnde procede todo?".
En resumen, el ARJE se caracteriza por:
- Ser aquello a partir de lo cual se genera lo viviente.
- El "substrato" permanente de los seres, que no desaparece, slo se transforma.
- Es la causa de todo cuanto existe y permite explicar al mundo y sus transformaciones.
La Naturaleza es, pues, lo permanente, pero es lo que explica los cambios; es lo que realmente son las cosas, pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser; es el
principio de unidad, capaz de generar la pluralidad. Preguntar, pues, por la Physis es preguntar por lo que las cosas son para a partir de ello explicar sus movimientos
y procesos.

Filosofa presocrtica
 Filosofa occidental o socrtica

Scrates Platn

-470 a.c -427 a.c

 Aristteles

-384a.c

Filosofa occidental o socrtica

NACIMIENTO
DE .

0
 Filosofa cristiana: Patristica

El fin de la filosofa de San Agustn apunta a la consecucin de

la felicidad. El nico camino para obtener la felicidad es
ascender progresivamente hasta el Ser supremo partiendo de la
interioridad del hombre. Hablaremos de tres temas en
particular: el hombre, el mundo y Dios.
San Agustn

354

Se llama patrstica a la especulacin de los padres de la iglesia, en los primeros siglos del cristianismo, es la fase en la historia de
la organizacin y la teologa cristiana, se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las religiones
paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas.
Los padres de la iglesia no tienen un sistema definido y riguroso, en su pensamiento son eclcticos eligen de todas las escuelas
paganas lo que les parece mas til para sus fines. La fuente principal de que se nutren es el neoplatonismo, a travs de este
movimiento conocen a Platn de un modo preciso y se esfuerzan por descubrirles analogas con el cristianismo.
 San Buenaventura: Su pensamiento se baso en el
itinerario de la mente, basndose en la
preocupacin por la que el alma reconoce y se
une a Dios

1218

Filosofa cristiana: Patrstica.

 Filosofa cristiana: Escolstica.

Santo Toms

1221
El pensamiento escolstico esmuy amplio y no tuvo nunca una sola lnea a la que se cian todos los autores. Pero, en general, debatieron sobre tres problemas en
particular:
1.- La cuestin de los universales, es decir, la existencia real de los conceptos abstractos. En este sentido, los escolsticos se dividen en nominalistas, que niegan la
existencia real de los trminos abstractos (Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham) y realistas que la afirman.
2.- La relacin entre razn y fe, que para ellos debe de ser de colaboracin, aunque siempre desde la supremaca de la revelacin. La razn completa la
revelacin y es una facultad natural, existente en todo hombre. Si la fe fuese irracional para un escolstico sera falsa, de ah su empeo en demostrar
racionalmente la fe.
3.- La creacin ex-nihilo, es decir, desde la nada. Para los escolsticos Dios es Causa incausada y, por ello, haba que justificar la idea misma de creacin y el
proceso de independencia de las criaturas
respecto del plan divino.
 Racionalismo.

Ren Descartes

1596
Se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica, argumentando que antes de
intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.Los principales debates de esta poca fueron, por lo
tanto, debates gnoseolgicos. postura segn la cual la razn tiene prioridad sobre otras formas de adquisicin de conocimiento, o,
ms an, que es el nico camino al conocimiento. La mayor parte de las veces se la encuentra como una concepcin en
epistemologa, en donde se opone tradicionalmente al empirismo, la tesis de que los sentidos son bsicos para el conocimiento. (Es
importante distinguir aqu el empirismo acerca del conocimiento del empirismo acerca de las ideas o los conceptos; si el primero se
opone al racionalismo, el segundo se opone a la doctrina de las ideas innatas.) El trmino aparece tambin en filosofa de la
religin, donde puede designar a quienes se oponen a la tesis de que la revelacin es bsica para el conocimiento religioso, y en
tica, donde puede designar a quienes se oponen a la tesis de que los principios ticos se fundamentan o derivan de la emocin,
la empata o algn otro fundamento no racional.
 Empirismo

Gottfried Leibniz

1646

este tipo de empiristas difieren tambin entre s acerca de la persona con cuya experiencia debe hallarse una opinin en la relacin requerida por
la experiencia. No siempre tiene que tratarse de una experiencia de la persona cuya opinin se considera. Podra tratarse de la experiencia de
alguien que da testimonio de ella. Debera resultar evidente que un filsofo puede aceptar un tipo de empirismo mientras que rechaza los otros.
Preguntar, por tanto, a un filsofo si es empirista es una pregunta llena de vaguedad. Se suele decir de Locke que fue empirista; y, desde luego,
fue un empirista conceptual de algn tipo. Sin embargo, no acept ninguna de las versiones del empirismo relativo a las opiniones. Hasta este
momento, el trmino experiencia ha sido utilizado sin ninguna explicacin. Cualquiera que est familiarizado con la historia de la filosofa es
consciente de que los distintos filsofos han asociado fenmenos distintos a esa palabra: e incluso cuando asocian los mismos fenmenos, tienen
diferentes puntos de vista acerca de la estructura del fenmeno al que llaman experiencia. Las diferencias en estas materias arrojan ms
distinciones entre tipos de empirismo que las que se han recogido aqu.
 David Hume

1711

Empirismo.
 Idealismo.

Immanuel Kant Generalmente se considera que despus de la filosofa de

Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa, en gran parte
definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con
el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte,
Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros
movimientos, la mayora de los cuales fueron creados por
filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico.

1724 1762

Teofilo Fichte
 La famosa refutacin del idealismo de Kant sostiene que la
concepcin que tenemos de nosotros mismos como seres dotados de una
Federico Schelling mente presupone los objetos materiales, porque contemplamos nuestra
existencia como seres equipados de una mente dentro de un orden
temporal y dicho orden precisa de la existencia de procesos fsicos
peridicos (relojes, pndulos, regularidades planetarias) que lo puedan
establecer. De todos modos, y a lo sumo, este argumento lo que muestra
es que tales procesos fsicos tienen que ser asumidos por la mente y
queda sin respuesta el hecho de su existencia como algo independiente
de la mente (el realismo kantiano es un empirismo interno a la
experiencia, un realismo emprico).

1755 1770

Guilllermo Hegel
 Positivismo.

Augusto Comte: afirma que nicamente la ciencia positiva o

positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la
naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados momentos
histricos llamados estados sociales.

1798 1818

Marx: con su pensamiento filosfico pretende dar

legitimacin a la revolucin y al poder
econmico.
Afirma la nica existencia de la materia, todo lo
que existe en el universo es material.

Marxismo o Hegelianismo materialista

 Vitalismo.

Enrique Bergson: puso de manifiesto, sobre ejemplos vivos,

una concepcin del tiempo radicalmente distinta de la que
posea el racionalismo. Para ste la radicalidad con que nos
aparece la sucesin temporal es un solo modo nuestro,
imperfecto de ver las cosas. El futuro aparece como por venir
incierto e imprevisible, el pasado como algo consumado ya e
irremediable; el presente como algo fugaz y distingue dos
formas de durar los sentidos.

1859 1862

Fenomenologia.