MANIFESTO DO VERDE-

AMARELISMO
 SURGIMENTO
Em 1926, como uma resposta ao nacionalismo do Pau-Brasil, surge o grupo do
Verde-Amarelismo, formado por Plnio Salgado, Menotti del Picchia, Guilherme de
Almeida e Cassiano Ricardo. O grupo criticava o "nacionalismo afrancesado" de
Oswald de Andrade e apresentava como proposta um nacionalismo primitivista,
ufanista e identificado como fascismo, que evoluiria, no incio da dcada de 30, para
o Integralismo de Plnio Salgado. Parte-se para a idolatria do tupi e elege-se a anta
como simbolo Nacional.

Oswald de Andrade contra-ataca em sua coluna Feira das Quintas, publicada no

Jornal do Comrcio, com o artigo "Antologia", datado de 24 de fevereiro de 1927.
Nele, Oswald faz uma srie de brincadeiras, utilizando palavras iniciadas ou
terminadas com anta. Em 1928, o mesmo Oswald escreve o Manifesto Antropfago,
ainda como resposta aos seguidores da Escola da Anta.
 O grupo verde-amarelista tambm faria publicar um manifesto no jornal Correio
Paulistano, edio de 17 de maio de 1929, intitulado "Nhengau Verde- Amarelo -
Manifesto do Verde-Amarelismo ou da Escola da Anta", que, entre outras coisas,
afirmava:

"O grupo 'verdamarelo', cuja regra a liberdade plena de cada um ser brasileiro
como quiser e puder; cuja condio cada um interpretar o seu pas e o seu povo
atravs de si mesmo, da prpria determinao instintiva; -o grupo `verdamarelo',
tirania das sistematizaes ideolgicas, responde com a sua alforria e a amplitude
sem obstculo de sua ao Brasileira ()

Aceitamos todas as instituies conservadoras, pois dentro delas mesmo que

faremos a inevitvel renovao do Brasil, como o fez, atravs de quatro sculos, a
alma da nossa gente, atravs de todas as expresses histricas.

Nosso nacionalismo `verdamarelo' e tupi. (...)"

 Arte Moderna
Pela estrada de rodagem da via -lctea, os automveis dos planetas correm
vertiginosamente. Bela, o Cordeiro do Zodaco, perseguido pela Ursa Maior, toda
dentada de astros. As estrelas tocam o 'jazz band' de luz, ritmando a dana
harmnica das esferas. O cu parece um imenso cartaz eltrico, que Deus arrumou
no alto, para fazer o eterno reclamo de sua onipotncia e da sua glria. Este o
estilo que de ns esperam os passadistas, para enforcar-nos, um a um, nos finos
barracos dos assobios das suas vaias. Para eles nos somo um bando de bolchevistas
da esttica, correndo a 80 H.P. rumo da paranoia. Somos o escndalo com duas
pernas, o cabotinismo organizado em escola. Julgam-nos uns cangaceiros da prosa,
do verso, da escultura, da pintura, da coreografia, da msica, amotinados na
jagunada do Canudos literrio da Paulicia Desvairada...()

Conferncia de Menotti Del Picchia, em 15-2-22, na segunda noite dasemana de Arte Moderna. Est
publicada em O Curupira e o caro. So Paulo, Editorial Hlios Limitada, 1927.
 (...) Aos discbolos de Sparta, opomos Friedenreich e Carpentier. derrocada de
llion, a resistncia de Verdun ou uma batalha de quem alistas. s princesas de
baladas dos castelos roqueiros, preferimos a datilgrafa garota. No queremos
fantasmas! Estamos num tempo de realidades e violncias.

A nossa esttica de reao. Como tal, guerreira. O termo futurista, com que
erradamente a etiquetaram, aceitamo-lo porque era um cartel de desafio. Na geleira
de mrmore de Carrara do parnasianismo dominante, a ponta agressiva dessa proa
verbal estilhaava como arete.(...) Demais, ao nosso individualismo esttico,
repugna a jaula de uma Escola. Procuramos, cada um, atuar de acordo com nosso
temperamento, dentro da mais arrojada sinceridade.

O que nos agrega no uma fora centrpeta de identidade tcnica ou artstica. As

diversidades das nossas maneiras as verificareis na complexidade das formas por
ns praticadas. O que nos agrupa a ideia geral de libertao contra o faquirismo
estagnado e contemplativo, que anula a capacidade criadora dos que ainda esperam
ver erguer-se o sol atrs do Partenon em runas.
 Queremos luz,ar,ventiladores,aeroplanos,reivindicaes obreiras, idealismos,
motores, chamin de fabricas, sangue, velocidade, sonho, na nossa Arte! E
que o rufo de um automvel, nos trilhos , de dois versos, espante da poesia o
ultimo deus homrico, que ficou, anacronicamente, a dormir e sonhar, na era
do jazz-band e do cinema, com a flauta dos pastores da Arcdia e os seios
divinos de Helena!
SEU TOTEM NO CARNVORO: A NTA .
ESTE ANIMAL QUE ABRE CAMINHOS, E
AI PARECE ESTAR INDICADA A
PREDESTINAO DA GENTE TUPI.
Os tupis desceram para serem absorvidos. Para se dilurem no sangue da
gente nova. Para viver subjetivamente e transformar numa prodigiosa fora a
bondade do brasileiro e o seu grande sentimento de humanidade.

O nacionalismo sadio, de grande finalidade histrica, de predestinao

humana, esse forosamente tupi.

O nacionalismo tupi no intelectual. sentimental. de ao pratica, sem

desvios da corrente histrica. Pode aceitar as formas de civilizao, mas
impe a essncia do sentimentalismo, a fisionomia irradiadora da alma.
 (...) Foi o ndio que nos ensinou a rir de todos os sistemas e de todas as
teorias. Criar um sistema em nome dele ser substituir a nossa intuio
americana e a nossa conscincia de homens livres por uma mentalidade de
anlise e de generalizao caractersticas dos povos j definidos e
cristalizados.(...)..
 Trechos ditos pelos participantes do
movimento:
H uma retrica feita de palavras, como h uma retrica feita ideias. No
fundo, so ambas feitas de artifcios e esterilidades.

Combatemos, desde 1921, a velha retrica verbal, no aceitamos uma nova

retrica submetida a trs ou quatro regras, de pensar e de sentir. Queremos
ser oque somos: brasileiros. Barbaramente, com arestas sem auto-
experiencias, sem psicanlises e nem Teoremas.

Convidamos a nossa gerao a produzir sem discutir. Bem ou mal, mas

produzir. H sete anos que a literatura brasileira esta em discusso.
Procuremos escrever sem esprito preconcebido, no por mera experincia
de estilos, ou para veicular teorias, sejam elas quais forem, mas com o
nico intuito de nos revelarmos, livres de todos os prejuzos.
 AUTORES
Plnio Salgado
Guilherme de Almeida
Cassiano Ricardo
Menotti del Picchia
Prala prac POEMAS
Cassiano Ricardo
E comea a longa histria do
navio que ia e vinha
pela estrada azul do Atlntico:

Ia, levando pau-brasile homens

cor da manh,filhos do mato,
cheios de sol e de inocncia;
vinha trazendo degredados

Ia, levando uma esperana;

vinha trazendo foragidos de outras ptrias
para a ilha da Bem-Aventurana.

Ia, levando um grito de surpresa,

da terra criana;
e vinha abarrotado de saudade
portuguesa
...
PRECE A ANCHIETA
Guilherme de almeida

Santo: erguestes a cruz na selva escura;

Heri: plantastes nossa velha aldeia;
Mestre: ensinastes a doutrina pura;
Poeta: escrevestes versos sbre a areia!

Golpeia a cruz a foice inculta e dura;

Invade a vila multido alheia;
Morre a voz santa entre a distncia e aaltura;
Apaga o poema a onda espumejante e
cheia...

Santo, heri, mestre e poeta: _ Pela glria

que destes a esta Terra e a sua Histria,
Pela dor que sofremos sempre ns.

Pelo bem que quisestes a este povo,

O novo Cristo deste Mundo Novo,
Padre Jos de Anchieta, orai por ns!
 Concluso
A ala direita apela para a ideologia irracionalista, mstica e
primitiva da raa, dos ancestrais. No uma cultura para o futuro e
para o mundo, como prope a vanguarda antropofagista, mas uma arte
que busca recobrar as razes e orientar o presente atravs de tradies
msticas. No h como no ver a. o mesmo mtodo ideolgico de todos
os fascismos europeus, que, diante do pavor do crescimento da
revoluo proletria busca a salvao na tradio, nas razes
imemoriais. O fascismo francs buscou a Idade Mdia e o Catolicismo,
o italiano o imprio romano, o nazismo a terra e o sangue e os mitos
nrdicos que os acompanham.

Se o manifesto do Grupo da Anta ainda tem reverberaes

modernistas, com o tempo ir ser decantado para tornar-se um movimento
ultraconservador de exaltao das razes lusitanas, do Catolicismo ancestral
etc.