El bautismo en las Sagradas

Escrituras
 Bautismo y simbolismo del Agua
Etimolgicamente bautizar (Baptzo) significa
sumergir, zambullir.
Para los cristianos de la primera generacin
era un trmino suficientemente claro, sobre
todo a la luz de los baos rituales y abluciones
presentes en el AT y en el judasmo y en su
funcin de la praxis bautismal de la
comunidad esenia y de Juan el bautista.
 Aun que no era un dato filolgico cuanto a la novedad
y el contenido salvfico nico del acto bautismal lo que
importaba.
Porqu?
Era consiente de que constitua la realizacin de las
promesas escatolgicas de los profetas y continuacin
de las maravillas salvficas realizadas por Dios: bao de
regeneracin y renovacin en el Espritu Santo (Tt 3,5).
En el NT, el bautismo cristiano pertenece a la lgica del
desenvolvimiento de la economa divina de la
salvacin.
Sustituyen la circuncisin como rito de penitencia,
dando un sentido nuevo y definitivo al bao bautismal.
El contenido nico del bautismo cristiano es dado en la
misma persona de Cristo y en su obra pascual schaton
de la historia y acontecimiento fundador de la Iglesia.
 Una salvacin prometida y desde ahora
presente y activa; una libertad para ella como
expresin ltima de la libertad personal.
San Agustn: Ipse Deus post hanc vitam sit
locus noster (En. in Ps 30,3,8). Nada habr que
pueda volver a separarnos de Dios; l es el
schaton de toda criatura.
Von Balthasar: "l es el cielo para quien lo
gana, el infierno para quien lo pierde, el juicio
para quien debe ser juzgado por l, el
purgatorio para quien es purificado por l" (I
novissimi, 44).
 El simbolismo del Agua
El agua posee un doble significado: es fuente
de vida y medio de purificacin.
La referencia evoca el agua de la roca
golpeada por Moiss. Jess da lo que l
posee: el Espritu, la gracia, la verdad.
En San Juan, no se refiere en al mar rojo o al
Jordn, sino a la inmersin en el Espritu Santo
(Jn 7, 39)
 Si no es puesta con la purificacin, sta
aparece en el sacrificio redentor.
El autor del Bautismo es el cordero que lleva
sobre s y quita los pecados del mundo.
El bautismo mana del corazn traspasado, por
tanto de la muerte de Jess.
Cristo mismo hace alusin a ello (Jn 7 38-39)
 Lustraciones Judas
Conocan baos y lustraciones (purificaciones)
Las nociones de puro e impuro ocupan un
lugar importantes, en cuanto que es obtener
o recobrar la pureza legal.
Lev 11, 15; 22, 1-8. la legislacin sacerdotal
distingui animales puros e impuros, enumer
los actos y los contactos que ocasionaban
contaminacin.
 Rito de purificaciones judas
En estos casi siempre intervena el agua, tanto para las cosas
como para los objetos.
Eran obligados unas veces las vestiduras antes de servirse de
ellas. (Lev 11, 32.40), y otras el cuerpo entero (Lev 14, 8; 15,
3-13. 18).
El levtico precisa los casos en que haba que lavarse en agua
corriente. Judit (Jdt 12, 6-9) por consiguiente por estar en
contacto con tierras paganas.
Abraham pide a Isaac en su testamento que se lave las manos
y los pies, antes y despus de la ofrenda del sacrificio. Etc
Nada prueba que toda esta legislacin vaya ms all de la
pureza legal. No tenan eficacia moral, slo la pureza del
corazn.
En los profetas se anuncia para los tiempos mesinicos una
aspersin de aguas puras.
 La circuncisin y El bautismo de los
Proslitos
La circuncisin es el antepasado ms antiguo de
nuestro actual Sacramento del Bautismo.
Esta se practicaba a los 8 das de nacido un varn y no
importaba que no tuviera nocin de lo que estaba
ocurriendo.
Lo importante era recalcar que ese nio, por medio de
este Sacramento, perteneca al pueblo de YHVH y que
esta pertenencia estaba por encima de la razn del
hebreo o de su libre eleccin.
Jams podra decir que no perteneca al pueblo del
Padre de Abraham, Isaac y Jacob, porque lo tena
grabado en su cuerpo. La circuncisin era la seal
visible de esa realidad invisible que era pertenecer al
pueblo de YHVH.
 Despus del exilio, hacia el ao 400 a.c., los
judos empezaron a hacer proselitismo y
agregaron a su pueblo los paganos que quisieran
aceptar a su Padre Vivo, Unico y Verdadero.
A estos proslitos paganos se los integraba al
judasmo sumergindolos en agua.
Este es el origen del Sacramento de nuestro
Bautismo, porque desde el punto de vista del
judasmo, nosotros somos paganos puesto que
no pertenecemos al pueblo judo, por eso la
circuncisin no es nuestro Bautismo.
Nuestro Bautismo es por inmersin en el agua
que es el que les corresponda a los que no
pertenecan a la raza juda, pero queran aceptar
al Dios de los judos como su Verdadero y Unico
Dios.
 Los esenios
Hacia el ao150 a.C. surgen como una verdadera religin.
El nombre significa los piadosos y les fue dado por las
gentes que los conocan, ya que ellos mismos se
denominaban Orden de los Hijos de la Luz.
No existe referencia de ellos ni el Antiguo ni en el Nuevo
Testamento
A travs del historiador y cronista Flavio Josefo (Guerra de
los Judos II, 119-161)
Filn, Plinio y muchos otros, coincidiendo todos en elogios
sobre su Regla y del espritu que les inspiraba.
Plinio dice; son gente solitaria y muy superior al resto de la
Humanidad y que se nutran merced a la incesante
corriente de personas que acudan a ellos en gran nmero.
 El mismo campo geogrfico de actividad, el
mismo misticismo del desierto, el mismo
ascetismo, las mismas predicciones acerca del
juicio de Dios, y especialmente (y por pura
conjetura) la hiptesis de que Juan hubiera
tomado de los Esenios la prctica del rito del
bautismo, dado que la comunidad de Qumran
haca uso del bautismo como rito de iniciacin.
Naturalmente, tal vez sea excesivo deducir de
estas consideraciones que Juan el Bautista fuera,
con toda seguridad, miembro de la secta de los
Esenios. Sin embargo, no puede negarse la
presencia de un fuerte componente esenio en el
carcter de Juan.
 El bautismo de Juan
La tradicin sinptica se abre con l.
La misin de Juan est condicionada por la inminencia
de la venida mesinica y es funcin de ella.
Juan prepara el camino del que ha de venir, anunciado
por los profetas, es el ltimo anunciador de ste.
Juan tiene conciencia de ser profeta escatolgico:
proclama mediante su predicacin y su bautismo que
estn prontos a abrirse los ltimos tiempos.
Cristo se apoya en su predicacin (Mc 11, 30-33; Mt 21,
25; 11,18)
 La intervencin de Juan Bautista obedece a
una prescripcin divina.
La ablucin que el preconiza quiere expresar,
que Dios interviene para operar la conversin
de los pecados.
Se presenta como un acto no individual sino
colectivo, ni siquiera los paganos estn
excluidos de l, an los circuncisos de
Abraham para formar parte del pueblo
mesinico.
 Juan mismo caracteriza su bautismo como un
bautismo de conversin para el perdn de los
pecados, unido a la confesin de culpas. En
Marcos y el Lucas encontramos por primera
ves el vocablo Bautismo.
El bao expresa conversin, renovacin: la
cual significa la remisin de los pecados,
prometida por los profetas.
El bautismo de Juan no depende de:
Los proslitos
Lo esenios
 Jess anuncia el bautismo en el
Espritu y el Fuego.

El bautismo de Juan reciben del Mesas y de

su misin todo su significado.
 El espritu
consuma en la
Iglesia la obra
efectuada por el
Mesas.

Pueblo nuevo
y el culto en
Calvario,
el Espritu y
redencin
Crisol en verdad
universal
redentor
Misin futura del
Mesas, el bautismo
que l a de recibir
Bautismo en el
Espritu y el fuego

Juan Bautista
 El bautismo recibido por Jess
Se halla la misma relacin que subsiste en el
AT y el NT
Jess haba querido recibir el bautismo de
Relacin de Juan porque algunos de sus discpulos lo
continuidad haban sido de ste. Y por consiguiente
haban recibido el bautismo de penitencia.

Evocada por l mismo (Mt 3,11) utiliza el fuego como

purificacin definitiva.
Relacin de El bautismo de Juan representa el paso de la antigua a
novedad la nueva economa:
Bautismo de Juan = preparacin al bautismo de Cristo.
ELEMENTOS QUE CONFORMAN EL ACONTECIMIENTO

La solidaridad de Jess con los bautizados.

Las palabras declarativas venidas del cielo.

La manifestacin del Espritu Santo

La escenificacin recuerda las misiones sobre la realizacin

definitiva y escatolgica de las promesa en el Mesas
presente.
 Jess y el bautismo cristiano
El bautismo de Jess en el Jordn puede ser
considerada como el signo proftico, el modelo y
paradigma originario del bautismo cristiano.
El gesto bautismal manifiesta el cumplimiento de
la espera del nuevo Moiss dada por el profeta
Isaas, que fundar un nuevo pueblo con su
bautismo, no desde la remisin de los pecados,
sino desde la solidarizacin de Dios con su
pueblo, de Cristo con su pueblo.
El contenido cristolgico del relato asume as un
relieve eclesiolgico
 La praxis bautismal en la comunidad
apostlica
Tras el bautismo en Pentecosts y por la orden ya dad por el
maestro, los discpulos empiezan a predicar con gozo el anuncio
de la salvacin y celebrar el bautismo en el nombre de Jess.
Existe una evolucin al numero de las primeras comunidades.
Etapas:
Anuncio de los apstoles y conversin
Bautismo acompaado del Espritu Santo
Participacin en la vida de la comunidad.
El bautismo es recibido como acto de la comunidad eclesial y
funda la misin del creyente. Creer y convertirse.
El verbo creer implica que todo proceso de conversin que
requiere abrazar la nueva fe comprende la celebracin del
bautismo del Espritu.
 El bautismo es siempre un evento de gracia
que nos introduce en la novedad de Cristo,
con los actos caractersticos que ello supone:
La escucha de la enseanza de los apstoles.
La comunin fraterna.
La fraccin del pan y la oracin comn.
 Reflexin teolgica de Pablo.
El bautismo y la fe son las fuentes inagotables de
la vida cristiana.
El bautismo agrupa a la Iglesia en la unidad del
cuerpo de Cristo (1Cor 12,13; Ef. 4,4-6). Convierte
a los miembros en una sola persona en Cristo
(Gal. 3,28).
El Espritu lleva a los bautizados: sometimiento y
a la libertad de los hijos de Dios.
Ya no viven bajo la ley del pecado y de la muerte,
sino segn la ley del Espritu y de la vida en Cristo
Jess (Rom. 8,2).
 La santificacin
El bautismo produce la santificacin, la
justificacin en el nombre de Cristo y en el
Espritu de Dios. (1Cor 6, 11)
Quien vive en el Espritu produce en la fe el fruto
del amor. (Gal 6,6.25).
Quien est en Cristo
Nueva creatura.
Es imagen de Dios, su Creador, para conocerle. (Col.
3,10), que no es otra que la vida en santidad, ya que
llevar a cabo las obras buenas que DIOS le ha
preparado.
 La justificacin
As como Adn todos somos pecadores y
cayeron en la muerte, ahora todos son
justificados en Cristo, y reciben en l la nueva
vida en el Espritu de Cristo.
Quien pertenece a Cristo muere al pecado,
vive y existe a favor de los dems
Simbolismo del bautismo

Inmersin
Muerte
en el
de Cristo
agua

Resurreccin
Salir de la o
inmersin participacin
de ella.
 Bautismo Filiacin con el
Comunin personal Gracia Padre por el
con Cristo Espritu

Esta misma filiacin, por el Espritu del Hijo es

la que nos hace clamar ABBA, Padre. (Rom
8,11.15; Gal 4, 6)
Los bautizados son hijos de Dios y comparten
la naturaleza y la figura del hijo de Dios.
La filiacin divina del pueblo de Dios, alcanza
su consumacin con la incorporacin al
cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
 Creyentes

Comunin
vivificante
con Dios
Bautizados
Padre, Hijo y
Espritu

Comunin con
los miembros
de Cristo
 Reflexin teolgica de San Pedro
La muerte vicaria de Jess inocente y su resurreccin abre a los
pecadores una va de acceso a Dios.
No Salvacin Diluvio

Jess el nuevo No rescatados agua del bautismo

No es bautismo que limpie los cuerpos de la impurezas externas, sino

suplica a Dios una conciencia buena, por la resurreccin de Cristo.
Obliga a una nueva vida.
Los bautizados son:

Obedecer a Cristo
Santificados por
Elegidos del Padre y ser rociados por
el Espritu
su sangre
 El Cristiano ha reconocido que Cristo es la
piedra, y todos los bautizados sirven para
edificar una casa espiritual, un sacerdocio de
Cristo, por el sacrificio. (1Pe 2,5-9)
BAUTISMO Conexin ACTUACIN SACERDOTAL
DE LA IGLESIA EN SUS MIEMBROS.
 Correspondencia. No, diluvio y el
bautismo
Tres elementos: No, el arca y las ocho personas que
fueron salvadas.
1. Agua: lugar del enfrentamiento de las potencias
infernales.
2. El arca, como la iglesia, es el instrumento de
salvacin.
3. 8 personas, economa cristiana los bautizados,
salvados bajo el signo del octavo da, que es el da
pascual.
Como tal la invasin del agua es smbolo de la muerte
y del castigo.
Fue liberado de ellas por Dios para convertirse en el
primognito de la nueva creacin.
 El Bautismo en el Evangelio y la carta
de Juan.
En el prlogo del evangelio dice: hijos de Dios;
cuantos creen en su nombre y han nacido de
Dios (Jn 1, 13; 1Pe 1, 3.23; Tit 3,5).
(Jn 3,5)
El bautismo fundamenta la filiacin divina (1Jn
3,2).
Dan testimonio:
Bautismo y El bautismo
Sangre
el agua en el Jordn

En la cruz

Teologa bautismal: el flujo del agua y la sangre del

costado abierto de Jess en la cruz , y el don
sacramental de la salvacin en el bautismo y en la
Eucarista.
Interpretaciones: el agua que da de beber (Jn 4,14), la
curacin en Betsaida (Jn 5, 1-15) y en la piscina de Silo
(Jn 9,1-38).
 Sntesis
En cuanto al rito: un bao de agua en la palabra (Lucas aade la imposicin de
manos). La epclesis bautismal.
Como efecto espiritual: el perdn de los pecados, la santificacin y la
justificacin en el Espritu Santo.
Se crea una creatura nueva, renacimiento en el Dios trino.
Comunin entre el Hijo (Hombre), su pasin, muerte y resurreccin, en
Dios.
Transmite por la fe el don de la vida eterna hacia la que caminamos.
Con nuestra muerte, alcanza su plenitud la vida eterna iniciada por el
bautismo.
Son inseparables la fe, esperanza y caridad como una configuracin de vida.
Los creyentes se insertan en la comunidad de la Iglesia. Convirtindose en
miembros del cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
Sustituye la circuncisin como seal de la lianza del antiguo pueblo. En el
nuevo pueblo el bautismo es la vocacin universal de todos los pueblos a la
salvacin eterna.