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Neste ano, comemoramos os 500

anos da Reforma Protestante. Essa


data retoma o evento que aconteceu
em 31 de outubro de 1517, quando
Martinho Lutero pregou suas 95 teses
na porta da Igreja do Castelo de
Wittenberg,
na Alemanha.
A Reforma Protestante
baseia-se em cinco
pilares, chamados Solas,
definidos como:
Somente a Escritura;
Somente a f;
Somente a graa;
Somente Cristo,
Glria somente a Deus.
Esta semana, a lio da Escola
Sabatina tem o ttulo de
F de Abrao
Vamos subdividir a lio em duas
partes:
1. Prova de justificao pela f no Antigo
Testamento (Romanos 4: 1-8)
2. Como Abrao foi justificado. (Romanos 4: 9-25)
1 PARTE

1. Prova de justificao pela f no


ANTIGO TESTAMENTO
(Romanos 4:1-8)

1
Paulo enfatiza que:

a justificao pela f um conhecimento que vem do


Antigo Testamento (Romanos 3: 21; 1: 2)

Ento, em Romanos 4: 1-18, Paulo mostra que Abrao


concordou com a justificao atravs da f.

Baseado em Gnesis 26: 5, os judeus acreditavam que


as obras do grande patriarca o tinham justificado.
O verso diz:
Porque Abrao obedeceu minha palavra e guardou os
meus mandados, os meus preceitos, os meus estatutos e
as minhas leis

Os judeus consideravam que o patriarca "tinha cumprido


toda a lei, desde antes de ser dada"

Se tudo isso for verdade, ento Abrao certamente


teve algo para se gloriar!
No entanto, Paulo rejeita essa
possibilidade assim que ele a levanta;
da a sua exclamao:
Porque, se Abrao foi justificado por obras, tem de que
se gloriar, porm no diante de Deus (Romanos 4:2)

Para Paulo, " impensvel que algum, mesmo Abrao,


possa ter algo para se gloriar na presena de Deus"
O apstolo ento usa as Sagradas
Escrituras para provar sua tese:
Creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia
(Romanos 4:3). Aqui Paulo est citando Gnesis 15: 6

Os judeus do tempo de Jesus comearam a interpretar a


f de Abrao como uma espcie de fidelidade que
merece uma recompensa.
Paulo sabia muito bem disso e escolhe deliberadamente
Gnesis 15: 6 para provar exatamente o contrrio.

O apstolo comea sua exposio com Romanos 4: 4-8.


Nos versculos 4 e 5, diz o seguinte:

ao que trabalha, o salrio no considerado


como favor, e sim como dvida. Mas ao que no
trabalha, porm cr naquele que justifica o
mpio, a sua f lhe atribuda como justia
Esta referncia em Gnesis 15: 6 no menciona
nenhuma obra de Abrao, mas apenas sua f.

No final de Romanos 4: 5, o apstolo provou seu


argumento, mas ele tem mais, caso alguns de seus
detratores no entendam claramente.

Ento, para confirmar essas suas convices cita o


exemplo de Davi.
Mas antes de ver o exemplo de Davi, precisamos
examinar o que o termo "contado" ou imputado
significa (Romanos 4: 3).

Paulo usa este termo dez vezes no captulo 4, cinco


deles entre os versculos 3 e 8.

Quando esta palavra usada em um contexto financeiro,


significa colocar algo na conta de algum.

No momento preciso em que algum aceita Jesus


atravs da f, Deus o reconhece como justo.
Agora, vamos ao caso de Davi
Se Abrao era a pessoa mais importante da histria
judaica, Davi no estava muito atrs. Ele era,
juntamente com Abrao e Moiss, um dos mais
admirados.

Paulo nos diz que a f de Abrao foi contada por


Deus como justia, enquanto que no caso de
Davi achamos que Deus no levou em conta os
seus pecados ao julg-lo. (Romanos 4: 6,7)
Em uns poucos versos, o apstolo Paulo explica que
a justificativa tem dois aspectos: um positivo e um
negativo.

Primeiro, nossa f contada por Deus como justia.

Em segundo lugar, ele no usa os nossos pecados


contra ns. Aqueles que vm a Deus atravs da f
so verdadeiramente "limpos".
2 PARTE

Como Abrao foi


JUSTIFICADO
2
De todo esse conjunto de
crenas surgem duas questes
que Paulo teve que responder
em Romanos 4: 9-12:
O que aconteceu com Abrao?
Ele no foi abenoado por causa de sua circunciso?
O apstolo responde nos versculos 9
a 11
No necessariamente, porque Abrao recebeu a
beno antes de ser circuncidado.
Ou seja, Deus abenoou Abrao antes da sua
circunciso.
Ento ele ordenou o rito da circunciso como um
"sinal" no como meio de conseguir a beno.
Em suma, os gentios no precisam ser circuncidados
para serem aceitos por Deus, nem para se tornar
membros da igreja.
Mas e os que j foram
circuncidados?
Qual a sua situao?
Paulo responde esta
pergunta no versculo
12.
A circunciso sozinha no prova nada.

Eles deveriam ter a mesma f que o patriarca teve


quando recebeu a bno de Deus.

Paulo deixa claro em Romanos 4:13 que a bno


de Abrao veio pela f e no pela lei.
Sua lgica a seguinte:
1. verdade que eles tm a lei de Deus. (Referindo-se
aos judeus legalistas)
2. Mas tambm verdade que todos transgrediram
seus requisitos.
3. Consequentemente, eles enfrentam o castigo por
transgredir.
4. Portanto, se voc no recebe ajuda aceitando a
graa de Deus atravs da f, voc no tem
esperana.
Paulo afirma que a f o nico caminho para a
esperana, uma vez que a funo da lei apontar nosso
pecado (versculo 20) como uma espcie de detector de
pecados, o versculo 20 diz:

Onde no h lei, no
h transgresso"
No final, o apstolo conclui no
captulo 4 com uma declarao
evanglica, afirmando que
Cristo foi entregue por nossas
transgresses e ressuscitado
para nossa justificao"
(versculo 25).
Aplicao:
1
A questo fundamental no corao da Reforma
como ser salvo? O importante no atacar os
outros, mas ajud-los a olharem para a
mensagem bblica com esperana.
Aplicao:
2
Como a experincia de justificao pela f
influencia o nosso tratamento com os
outros, comparado ao tratamento
que Deus nos d? Pense nisso!
Temos diante de ns esta
magnfica notcia de salvao
sem custo.
Muitas pessoas aguardam
ansiosamente esta notcia, voc
vai anunci-la? Eu irei!