La filosofa analtica es una corriente filosfica

surgida a finales del siglo XIX en Europa y creci

durante gran parte del siglo XX en varias partes
del mundo. Se caracteriz por la adopcin del
anlisis conceptual apriori como mtodo
filosfico, es decir, por considerar que muchos,
si no todos, los problemas centrales de la
filosofa podran resolverse a travs de la
reflexin racional, rigurosa y sistemtica sobre
las condiciones correctas de aplicacin de los
conceptos
Una de las razones principales por las cuales
el anlisis conceptual adquiri un lugar tan
central dentro de la filosofa del siglo XX fue
porque algunos filsofos pensaron que ste
sera un mtodo filosfico ideal
Sostener que las teoras filosficas eran el
resultado de un mtodo apriori de anlisis
conceptual (por ello, llamadas analticas),
pareca resolver el problema. En la concepcin
tradicional de anlisis conceptual, las verdades
analticas no eran empricas como las de la
ciencia natural, sino a priori. Adems, tambin
eran consideradas como necesarias, por lo que
tampoco podan entrar en contradiccin con ellas
Desde los primeros Filsofos griegos hasta la fecha,
los Filsofos de occidente se han dedicado tanto al
anlisis de conceptos, como a lo que ahora
llamaramos ciencia natural, y adems a otro tipo de
reflexiones que no buscan convertirse en
conocimiento objetivo. Hoy en da, el dilogo entre
estas tradiciones es dbil y poco comn. Pese a que
la Filosofa analtica y el pensamiento Filosfico
comparten una raz kantiana comn, ambas
tradiciones se desarrollan actualmente casi en total
independencia la una de la otra
Es la filosofa prctica, concretamente su
desarrollo por Aristteles, la que sirve para
ejemplificar como modelo estructuralmente
idntico lo que, en un plano de superior
generalidad o de mayor profundidad, ocurre
con el proceso hermenutico de la
comprensin.
Cmo se concreta esa similitud estructural entre
filosofa prctica y filosofa hermenutica, por un
lado, y entre decisin prctica e interpretacin,
por otro? La filosofa prctica de Aristteles
poseera el valor fundamental de mostrar de qu
manera se resuelve en el mbito de la razn
prctica la tensin entre el puro saber terico
acerca del bien (episteme) y el mero hacer
instrumental de la aplicacin de medios seguros
y conocidos a fines prcticos (tekhne).
La decisin moral no se reducira a ninguno
de esos extremos, sino que constituira una
etapa intermedia (phronesis), de concrecin
de lo general ante la situacin prctica. Y es
la contingencia y la variabilidad de las
situaciones lo que hace que sea determinante
el papel de la conciencia del sujeto y de su
decisin para dicha concrecin.
La condicin hermenutica suprema" que rige
toda interpretacin adecuada consiste en "poner
en suspenso por completo los propios
prejuicios", si bien no para alcanzar un tipo de
conocimiento ajeno a ellos, sino para que el
modelo de pensamiento que gobierna la
interpretacin tenga carcter abierto y permita la
construccin dinmica y colectiva del tipo de
verdad posible en este campo. De ah que tal
suspensin tenga "la estructura lgica de la
pregunta
El existencialismo no posee un mtodo
propio sino que aglutina distintas
perspectivas metodolgicas con una misma
pretensin, a saber: comprender la existencia
humana, su lugar en el mundo, ofrecer
inteligibilidad al proyecto de vida del ser
humano
Entre los mtodos que concurren en la filosofa
existencialista cabe destacar:
A)la ontologa fenomenolgica, esto es, una aplicacin
del mtodo fenomenolgico a la investigacin
ontolgica de la existencia humana.
B)otro de los mtodos presentes en el existencialismo
es el denominado por Sartre psicoanlisis
existencial.
C)junto a la fenomenologa y el psicoanlisis, el
mtodo dialctico heredado de Hegel completa el
orbe metodolgico del existencialismo
Esta materia es la principal disciplina jurdico-
filosfica, que sirve de base a todo el orden
jurdico y que, a su vez, tiene su fundamento en
la metafsica y en la ontologa general. El objeto
de la ontologa jurdica es el ente jurdico, esto
es, el derecho.
En efecto, todo vnculo jurdico entre dos partes,
cada una de las cuales puede constar de una o
ms personas, presupone la subordinacin de
cada una de stas a la autoridad expedidora de la
norma, y la interrelacin con los terceros
Para una metafsica social, es necesario puntualizar lo siguiente:
a)Debe distinguirse la convivencia como hecho genrico de la
convivencia racional como hecho especfico, y dentro de esta
ltima, la convivencia social.
b)La sociedad integrada por seres racionales y libre voluntades
que persiguen un bien comn, es una unidad moral.
c)Si extrnsecamente la unidad del ser social es unidad de fin,
intrnsecamente es unidad de orden.
d)Orden social es la disposicin ordenada de los miembros que
ntegran la colectividad
Sin embargo, el derecho en su normatividad
ideal slo comprende ciertas cualidades o
aspectos de las personas y de la comunidad
humana que infoma.
Se refiere nicamente a relaciones en que hay
tensiones plurilaterales estructuradas en la
forma indicada
Teoras acerca de la naturaleza de la norma
jurdica
En relacin con la naturaleza de las normas
jurdicas, ha sido desarrollada una amplia
variedad de teoras. Sin embargo, en la
actualidad las ms importantes y representativas
son estas dos:
a.TESIS IMPERATIVISTA
b.TESIS ANTIIMPERATIVISTA
El mensaje directivo de las normas jurdicas se encuentra polarizado en torno
a estos dos ncleos centrales:
Un deber de realizar determinadas conductas (la consecuencia jurdica)
Una condicin o supuesto al que se supedita el nacimiento de ese deber (el
supuesto jurdico)

Conforme a este punto de vista, se entiende que, dado que las normas
jurdicas imponen siempre alguna conducta en el supuesto de que se
produzcan los hechos previstos como condicin, su estructura lgica puede
ser representada en una frmula del siguiente tenor:

SI ES S (SUPUESTO), DEBER SER C (CONSECUENCIA)

La epistemologa o gnoseologia jurdica es tambin una
reflexin filosfica sobre el derecho, que mira a su
fundamentacin como ciencia mediante Ia conceptuacin de
sus ideas bsicas.
La persona jurdica:
Se define a la persona como un individuo dotado de
naturaleza espiritual incomunicable, razn, libertad,
inmortalidad y dignidad, en virtud de lo cual tiene su destino
y su fin absolutamente irreiterables, por encima del bien de la
especie y del todo social
Qu tanto se pueden aplicar las consideraciones de la Ciencia a
Ciencia del Derecho?
Debemos considerar como operador oracional Ciencia ocurre
en la expresin ciencia del derecho, esta expresin indica
(entre ambas posibles) cualquiera de las dos situaciones
siguientes
Que existen hombre (denominados juristas o juriconsultos) que
se ocupan del estudio, anlisis, investigacin o descripcin de
algo, donde ese algo es denominado derecho, y
Que existe un conjunto de enunciados (resultado de la labor de
los juristas) los cuales versan sobre algo que, de igual modo, es
designado por la palabra derecho.
El orden jurdico estructura el orden social, garantiza el respeto a la
persona humana y coordina la libertad de cada uno con las
libertades de los dems.
Ahora bien, el derecho no es tal si no est inspirado en principios o
valores de validez objetiva. No basta la facticidad histrica del
ordenamiento que se auto presenta como derecho, para que ste lo
sea.
La justicia es un valor muy alto, pero es un valor formal para otros
ms altos. La justicia exige libertad para realizar tanto los valores
materiales como los valores espirituales; a veces se olvida que el
hombre es un ente compuesto de alma y cuerpo y que en el alma se
encuentra el principio de la espiritualidad.
A los fines de poder referirnos al positivismo jurdico, debemos
versar sobre respecto a la filosofa utilitarista, la cual al igual que la
escuela histrica del Derecho surge como una reaccin al
racionalismo de los siglos XVIII y principios del XIX. En efecto, los
utilitaristas erigieron el principio de utilidad en gua principal del
comportamiento y la justicia. Sus principales exponentes son los
autores ingleses Jeremy Bentham : A su juicio, es el principio de
utilidad el que rige nuestro comportamiento, lase aquel que juzga
una accin como buena o mala en base al grado de felicidad o
infelicidad que produce a la pate interesada. Es el principio de
utilidad el que comprende el de moralidad y la justicia, al plantear
que: si un acto es til, tambin es consiguientemente justo y
moral o al menos no puede tildrsele de inmoral o injusto.