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Perisprito e magnetismo

"Existe uma influncia mtua


entre os seres, equivalente que
ocorre entre os astros"
H um fluido etreo que enche o espao e
penetra os corpos. Esse fluido o ter ou
matria csmica primitiva, geradora do
mundo e dos seres. O perisprito, ou corpo
fludico dos Espritos, um dos mais
importantes produtos do fluido csmico;
uma condensao
desse fluido em torno de um foco de
inteligncia ou alma.
Perisprito
O perisprito a roupagem do esprito e
preexistente e sobrevivente morte do corpo
material, transmitindo suas vontades ao corpo
fsico e as impresses do corpo fsico ao
esprito.
...o esprito mais sbio no se animaria a
localizar, com afirmaes dogmticas, o
ponto onde termina a matria e comea o
esprito.
Andr Luiz. No Mundo Maior
O homem como ser integral:

Segundo O LIVRO DOS ESPRITOS (LE), item VI da Introduo, o


homem constitudo de:
1. O corpo material, anlogo ao dos animais e animado pelo
mesmo fluido vital;
2. A alma ou ser imaterial, esprito encarnado no corpo (= princpio
inteligente);
3. O lao que prende a alma ao corpo, princpio intermedirio
entre a alma e o corpo. Esse lao o cordo fludico ou Perisprito.

"O Esprito quer, o perisprito transmite e o corpo executa". (Allan


Kardec, Obras Pstumas, 1a. Parte).
Quanto mais evoludo o Esprito, mais
fludico o perisprito.
Ao Perisprito se pode atribuir a qualidade de
estruturador do corpo orgnico, a partir da
fecundao, na embriognese, bem como
estar diretamente relacionado memria
biolgica, isto , o registro das mltiplas
experincias nos campos dos seres vivos,
no decurso dos milnios, a partir das
primeiras manifestaes das formaes
protoplsmicas.
Nele aglutinamos todo o equipamento de
recursos automticos que governam as bi-
lhes de clulas, adquiridos vagarosamente
pelo ser atravs dos tempos, nos esforos
de recapitulao pelos diversos setores da
evoluo anmica.
Funes do Perisprito
Instrumental
O perisprito representa um instrumento ou elemento de ligao entre
o Esprito e o corpo fsico. A funo instrumental permite a interao
do Esprito com os mundos espiritual e fsico
Individualizadora
O perisprito apresenta caractersticas peculiares identificao de
cada indivduo.
A funo individualizadora est relacionada histria e s conquistas
evolutivas da pessoa.
Organizadora
Trata-se do moldeque determina as linhas morfolgicas e
hereditrias do corpo fsico.
A funo conservadora preserva os mecanismos de manifestao da
lei de causa e efeito.
Sustentadora
Sob o impulso da mente espiritual, o perisprito transfere
paulatinamente a energia vital para o corpo fsico, sustentando-o
desde a formao at o completo desenvolvimento.
Conservadora
A funo conservadora garante vitalidade ao corpo fsico durante o
tempo previsto da reencarnao
Propriedades Do Perisprito
Sensibilidade
propriedade de perceber sensaes, sentimentos e emoes.
Estas percepes no so captadas por meio de rgos
especficos, mas em todo o corpo perispiritual.
Bicorporeidade (desdobramento)
o Esprito faz-se em dois, permitindo a visualizao do corpo
fsico e do perisprito.
Unicidade
significa dizer que cada pessoa traz no prprio perisprito a
soma das suas conquistas evolutivas. No h, portanto, dois
perispritos iguais.
Mutabilidade
a propriedade que permite mudanas no perisprito em
decorrncia do processo evolutivo. A mutabilidade ocorre no
que se refere substncia, forma e estrutura perispirituais.
Outras propriedades

projeo de estados ntimos visveis na


aura; manifestao de odores;
transmisso de calor ou frio etc.
Origem do termo

O termo perisprito foi cunhado por Allan Kardec


e encontra seu primeiro uso no comentrio que
segue o item 93 de O Livro dos Espiritos:

P = O Esprito, propriamente dito, nenhuma


cobertura tem, ou, como pretendem alguns, est
sempre envolto numa substncia qualquer?

R = Envolve-o uma substncia, vaporosa para os


teus olhos, mas ainda bastante grosseira para
ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder
elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde
queira.
Segue-se a esse trecho o seguinte comentrio de
Kardec: "Envolvendo o grmen de um fruto, h o
perisperma; do mesmo modo, uma substncia
que, por comparao, se pode chamar
perisprito, serve de envoltrio ao Esprito
propriamente dito"
A constituio ntima do perisprito
no idntica em todos os
Espritos encarnados ou
desencarnados que povoam a
Terra ou o espao que a circunda.
O mesmo j no se d com o
corpo carnal, que, como foi
demonstrado, se forma dos
mesmos elementos, qualquer que
seja a superioridade ou a
inferioridade do Esprito. Por isso,
em todos, so os mesmos os
efeitos que o corpo produz,
semelhantes as necessidades, ao
passo que diferem em tudo o que
respeita ao perisprito.
O espiritismo liga-se ao magnetismo
por laos ntimos, considerando-se que
essas duas cincias so solidrias entre
si. Os espritos sempre preconizaram o
magnetismo, quer como meio de cura,
quer como causa primeira de uma
poro de coisas; defendem a sua causa
e vm prestar-lhe apoio contra os seus
inimigos.
Os fenmenos espritas tm aberto os
olhos de muitas pessoas, que, ao
mesmo tempo aderem ao magnetismo.
Tudo prova, no rpido desenvolvimento
do Espiritismo, que logo ele ter direito
de cidadania. Enquanto espera, aplaude
com todas as suas foras a posio que
acaba de conquistar o Magnetismo,
como um sinal incontestvel do
progresso das idias. (Revista Esprita
Ano 1, 1858, pg. 421)
O Magnetismo preparou o caminho para
o Espiritismo:
O Magnetismo preparou o caminho do Espiritismo, e o rpido
progresso desta ltima doutrina se deve, incontestavelmente,
vulgarizao das idias sobre a primeira. Dos fenmenos magnticos,
do sonambulismo e do xtase s manifestaes espritas no h mais
que um passo; tal a sua conexo que, por assim dizer, torna-se
impossvel falar de um sem falar do outro. Se tivssemos que ficar
fora da cincia magntica, nosso quadro seria incompleto e
poderamos ser comparados a um professor de fsica que se
abstivesse de falar da luz. Todavia, como entre ns o magnetismo j
possui rgos especiais justamente acreditados, seria suprfluo
insistirmos sobre um assunto que tratado com tanta superioridade
de talento e de experincia; a ele, pois, no nos referiremos seno
acessoriamente, mas de maneira suficiente para mostrar as relaes
ntimas entre essas duas cincias que, a bem da verdade, no passam
de uma. (Revista Esprita Ano 1, 1858, pg. 149)
Livro dos Espritos,
questo 555
O espiritismo e o magnetismo nos
do a chave de uma imensidade de
fenmenos sobre os quais a
ignorncia teceu um sem-nmero de
fbulas, em que os fatos se
apresentam exagerados pela
imaginao. O conhecimento lcido
dessas duas cincias que, a bem dizer,
formam uma nica, mostrando a
realidade das coisas e suas
verdadeiras causas, constitui o melhor
preservativo contra as idias
supersticiosas, porque revela o que
possvel e o que impossvel, o que
est nas leis da natureza e o que no
passa de ridcula crendice.
Livro dos Espritos (questo 556)

A fora magntica pode chegar at a, quando


secundada pela pureza doa sentimentos e por um
ardente desejo de fazer o bem, porque os bons
espritos lhe vm em auxlio. Cumpre, porm,
desconfiar da maneira pela qual contam as coisas
pessoas muito crdulas e muito entusiastas, sempre
dispostas a considerar maravilhoso o que h de
mais simples e mais natural. Importa desconfiar
tambm das narrativas interesseiras, que costumam
fazer os que exploram, em seu proveito, a
credulidade alheia.
Toque Teraputico

O Toque Teraputico uma tcnica


contempornea de terapia complementar
desenvolvida por Dolores Krieger e Dora
Kunz, na dcada de 70. A expresso toque
teraputico corresponde conhecida
tcnica de imposio de mos,
amplamente estudada pela Doutrina Esprita
como fator promotor de benefcios na rea
da sade. Por ser um meio no-invasivo,
pode ser utilizado como complemento da
terapia ou tratamento utilizado nos doentes.
O toque teraputico tem registros antigos: aparece no Papiro
de Ebers, um dos tratados mdicos mais antigos e importantes
que conhecido.
Este tratado foi escrito no Antigo Egito e datado de 1552 a.C.
A confirmao deste achado aparece tambm no livro O
Espiritismo perante a Cincia, de Gabriel Delanne no trecho:
os egpcios ... empregavam, no alvio dos sofrimentos, os
passes e a aposio de mos, como os executamos ainda em
nossos dias.
Esta prtica aparece por toda a histria da humanidade, como
na Bblia, na poca dos romanos, na ascenso da medicina
rabe com Aviccena, em pocas medievais etc.
O toque sem dvida uma das primeiras teraputicas descoberta
pelo ser humano. Massagear uma zona dolorida do corpo, dar um
beijinho para aliviar, soprar .... so aes de cuidado afetivo e
curativo.
O toque fsico no apenas agradvel. Ele necessrio. A
pesquisa cientifica respalda a teoria de que a estimulao pelo
toque absolutamente necessria para o nosso bem-estar, tanto
fsico quanto emocional. O toque teraputico, reconhecido como
uma ferramenta essencial para a cura, constitui agora parte do
treinamento dos profissionais de enfermagem, em vrios grandes
centros mdicos. O toque usado para aliviar a dor, a depresso e
a ansiedade. Vrios experimentos demonstram que o toque pode:
fazer-nos sentir melhor com ns mesmos e com o ambiente nossa
volta, provocar mudanas fisiolgicas mensurveis naquele que
toca e tocado.
COMPROVAES CIENTFICAS DO
TOQUE TERAPUTICO
Desde a dcada de 60, pesquisas acadmicas mostram a
eficcia da utilizao do toque teraputico, ou imposio de
mos. Inicialmente realizadas com animais, as pesquisas logo
foram direcionadas a pessoas com diferentes tipos de
patologias.
A maioria dos estudos da evidncia cientfica relaciona-se com
a diminuio da intensidade da dor e do estresse e aumenta a
resposta em tratamentos, incluindo a cicatrizao de cortes e
feridas. A diminuio da ansiedade e induo de relaxamento
tambm aparecem com significncia em diversos estudos.
A energia, na forma de um campo magntico invisvel, passa
atravs do sangue, ossos e tecidos, to facilmente quanto
energia da luz passa atravs de uma chapa de vidro. Deste
modo, pode-se concluir que ns no somos to somente um
corpo fsico com um esprito. Mas sim, prioritariamente somos
um esprito que se utiliza da matria.
A ao magntica pode produzir-se de
muitas maneiras:
1) Pelo prprio fluido do
magnetizador; o magnetismo
propriamente dito, ou magnetismo
humano, cuja ao se acha restrita
fora e, sobretudo, qualidade do
fluido.
2) Pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e
sem intermedirio sobre um encarnado, seja para o
curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar
o sono sonamblico espontneo, seja para exercer
sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral
qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade
est na razo direta das qualidades do Esprito;
3) Pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o
magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento.
o magnetismo misto, semi-espiritual, ou, se o preferirem,
humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido
espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais
circunstncias, o concurso dos Espritos amide espontneo,
porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do
magnetizador.

Do livro 'A Gnese' Allan Kardec


Pensamento e Perisprito

Portador de expressiva capacidade plasmadora, o perisprito


registra todas as aes do Esprito atravs dos mecanismos sutis
da mente que sobre ele age, estabelecendo os futuros parmetros
de comportamento, que sero fixados por automatismos vibratrios
nas reencarnaes porvindouras.
Corpo intermedirio entre o ser pensante, eterno, e os
equipamentos fsicos, transitrios, por ele se processam as
imposies da mente sobre a matria e os efeitos dela em retomo
causa geratriz.
O pensamento, desse modo, um agente de grave significado no
processo natural da vida, representando o grau de elevao ou
inferioridade do Esprito, que, mediante o seu psicossoma ou rgo
intermedirio, plasma o que lhe melhor e mais necessrio para
marchar no rumo da libertao.
Divaldo P Franco / Manoel P Miranda em Temas da vida e da
morte -FEB
Toda a natureza uma harmonia divina, sinfonia
maravilhosa que convida todas as criaturas a que
acompanhem sua evoluo e progresso.
Seja, em sua vida, um instrumento apto a captar as
vibraes de paz e serenidade da natureza, e sua
sade encontrar o equilbrio necessrio a
prosperar cada vez mais.
Viva de acordo com as leis da natureza, e com o
esprito voltado para Deus.

Carlos Torres Pastorino


O que se pensa sempre responde pelo clima emocional onde se vive.
Mede-se, pois, a psicosfera de algum pela incidncia freqente do
seu pensamento, no que elege.
A inteireza moral uma defesa para qualquer tipo de agresso, difcil
de atingida; a conduta digna irradia foras contrrias s investidas
perniciosas; o hbito da prece e da mentalizao edificante aureola o
ser de fora repelente que dilui as energias de baixo teor vibratrio; a
prtica do bem fortalece os centros vitais do perisprito que rechaa,
mediante a exteriorizao de suas molculas, qualquer petardo
portador de carga danosa; o conhecimento das leis da Vida reveste o
homem de paz, levando-o a pensar nas questes superiores sem
campo de sintonia para com as ondas carregadas de paixo e
vulgaridade".
Autor: Manoel Philomeno de Miranda (esprito)
Psicografia de Divaldo Franco. Livro: Loucura e Obsesso
Ao dos espritos sobre os fludos
Eles agem com o pensamento e a
vontade
O tipo dos pensamentos e sentimentos do
esprito determina a qualidade dos seus
fluidos.
O perisprito absorve com facilidade os
fluidos porque tem idntica natureza.
(tambm fludico)
RVORE DE COMENIUS

EDUCAO A SALVAO
ACREDITAR
Respeitar a natureza
Confiar na sabedoria das coisas
Presena divina em toda parte
ABOLIR
Punies
Mtodos coercitivos e autoritrios
ESTIMULAR
Vontade de aprender
Processo amistoso de aprendizagem
Tornar o ensino ativo, sensorial e concreto
Conexo com a realidade
EDUCAR
Coerncia com o universo
Despertar virtudes morais
(potencialidades)
Atuao consciente no mundo
Tolerncia religiosa para a Paz universal
Garantia de felicidade individual e coletiva
"Tudo posso naquele
que me fortalece" Paulo
- (Filipenses, 4:13)

O impositivo de fraternidade entre os homens a cada dia mais se faz


relevante. Instrumento de paz, a fraternidade de incio, o amor em plena
instalao
Jesus, o Sublime Governador da Terra, para ensinar fraternidade conviveu
com as mais dspares pessoas, tolerando-as, ajudando-as, amando-as. E
mesmo entre os Seus "chamados", quando grassavam rixas e discrdias,
mantinha-se sereno e gentil, para assegurar que o verdadeiro amor se fixa,
na razo direta em que a fraternidade se faz ternura, e de modo que o
socorro esteja sempre presente, atendendo s necessidades gerais.

(Livro: Sol de Esperana, Diversos Espritos/ Divaldo Franco)