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FD-USP

Introduo Sociologia

Alexandre Abdal

Aula 13

2017
Estrutura da aula:

1. Retomada e fechamento da aula passada


A tica protestante e o esprito do capitalismo

2. Os trs tipos puros de dominao legtima


Poder vs. dominao
Os trs tipos puros de dominao
Fechamento
Referncias:

Obrigatria.
WEBER, 1969.

Complementare.

WEBER, 1982.
Na medida em que puritanos-calvinistas buscaram a salvao da
alma (graa), por meio da valorizao religiosa da vida secular,
desenvolveram e generalizaram poderoso racionalizador da
atividade econmica.

tica asctica Puritano-calvinista


Valorizao religiosa da vida secular derivou ressignificao do sentido
associado noo de trabalho.
Noo de vocao secularizada, passando a significar atividade
profissional terrena.
Trabalho na vocao como nica forma de glorificar Deus. Tornou-se
obrigao moral / dever.
Contrapartida: condenao moral do consumo suprfluo.
Riqueza em si mesma no um problema tico. Ao contrrio,
valorizada enquanto resultado de trabalho rduo e metdico na vocao.
Pulo do gato: obrigao moral com relao ao trabalho estende-se ao
uso da riqueza. Ou seja, modo de usar a riqueza que resulte em mais
riqueza tambm tido como dever.
Consequncia: riqueza converte-se em poupana/investimento
enquanto consumo (suprfluo) minimizado.
Com o passar do tempo, sentimento de dever perante o trabalho e
valorizao da riqueza descola-se de base religiosa.
Na medida em que puritanos-calvinistas buscaram a salvao da
alma (graa) por meio da valorizao religiosa da vida secular
desenvolveram e generalizaram poderoso racionalizador da
atividade econmica.

Noo de paradoxo das consequncias


Objetivo ltimo de nossos nativos (puritano-calvinistas) no era
enriquecer, aumentar capital, criar indstrias, construir o capitalismo,
concentrar propriedade dos meios de produo etc.
Mas era salvar a alma, no sentido de ter e manter certeza de que um
eleito.
Assim, noo de paradoxo das consequncias encerra ideia de que
nossas aes sociais podem conter diferentes tipos de
resultados/consequncias no previstas e muitas vezes no desejadas.
Na medida em que puritanos-calvinistas buscaram a salvao da
alma (graa) por meio da valorizao religiosa da vida secular
desenvolveram e generalizaram poderoso racionalizador da
atividade econmica.

Noo de afinidades eletivas


Relao entre tica asctica puritano-calvinista e capitalismo no de
causalidade, mas de coincidncia.
Ou seja, uma associao contingente entre dois fenmenos cujas
causas reportam a conjuntos de fatores independentes entre si.
Agora, uma vez que do a sorte de coincidir local e temporalmente, os
dois fenmenos se reforam mutuamente.
Lembrar que capitalismo moderno-ocidental, o nico dotado de esprito
(associao entre sentimento de dever e atividade de trabalho secular),
manifestao especfica de fenmeno mais geral de produo e troca
de excedentes motivadas exclusivamente por oportunidades de
mercado e assentado na empresa capitalista.
Os trs tipos puros de dominao legtima.

Weber v associao entre emergncia do mundo moderno e


processo de racionalizao do mundo.
Racionalizao desencantamento do mundo, autonomizao das
esferas e quebra de monoplio da religio como produtora de sentido.

Formao do capitalismo moderno-industrial est baseado em


processo de concentrao dos meios de produo e generalizao
do mercado como mecanismo de alocao de bens e servios.
processo afim racionalizao do mundo.

Paralelamente, mas igualmente afim racionalizao do mundo, se


desenrolam mais dois processos: concentrao dos meios de
administrao e dos meios de guerra. Implicam:
1. Formao do Estado Nacional
2. Formao da moderna burocracia (burocracia de tipo
weberiano)
3. Generalizao da dominao de tipo racional-legal
Isso nos leva a discutir as formas de dominao
legtima e os seus tipos puros
Poder capacidade de impor vontade a outrem.

Dominao probabilidade de obedincia a determinado mandato.


Implica estabilizao das relaes de poder no tempo e espao.
Funda-se sobre diferentes motivos (interesse ou dever).
Apoia-se em bases jurdicas, a partir das quais constitui legitimidade.

3 tipos puros de dominao legitima:


1. Dominao legal fundada no interesse.
Obedece-se por interesse.
2. Dominao tradicional fundada do hbito / costume.
Obedece-se por dever.
3. Dominao carismtica fundada no afeto.
Obedece-se por dever.
Dominao legal

Tipo puro a burocracia (sist. hierrquico e relacionado de cargos).


Est presente na adm. do Estado moderno, da empresa capitalista e no
partido profissional.

Centralidade do estatuto. Obedece-se ao estatuto e no pessoa


(impessoalidade).
Direito criado/modificado mediante estatuto formalmente sancionado.
Estatuto define direito de mando, ou seja: competncias concretas e
delimitadas para cada cargo ou funo.
Justia mediante direito objetivo, formal e impessoal.

Quadro administrativo constitudo por funcionrios nomeados e


subordinados ao cargo (responsabilidade do cargo).
formao / especializao tcnica que credencia funcionrio ao cargo.
Seleo ocorre por concursos pblicos impessoais e mrito-orientados.
Atribuies e remunerao do cargo + progresso na carreira so
estatudos por regras fixas e formais, sempre de acordo com a
hierarquia do cargo.
Adm. trabalho profissional em virtude de dever objetivo do cargo.
Dominao tradicional

Tipo mais puro a dominao patriarcal.

Centralidade da santidade das ordenaes. Obedece-se pessoa


do Senhor, santificado pela tradio.
tradio que determina contedo do mando, sendo a trad. imutvel.
Fora da tradio h espao para arbtrio do Senhor (pessoalidade).
Justia mediante interao entre espao da tradio e do arbtrio do
Senhor. No h desenvolvimento de direito formal.

Quadro adm. formado por amigos, parentes, notveis etc. do Senhor,


escolhidos a partir de relaes pessoais e de fidelidade.
Quadro adm. pode ocupar diferentes posies, cada qual constituindo
variante especfica da dominao tradicional. Ou seja:
1. Estrut. puramente patriarcal quadro adm. dependente do
Senhor, no possuindo direito ao cargo. Ex.: Sultanato.
2. Estrut. estamental quadro adm. relat. independente do Senhor,
encerrando desenvolv. de noes de direito ao cargo e honra social
prpria. Ex.: feudalismo.
Dominao carismtica

Tipos puros so o profeto, o heri guerreiro e o demagogo.

Centralidade do carisma. Autoridade fundada na crena e no


reconhecimento, sendo elas cobradas pelo lder enquanto dever.
Segue-se a pessoa do lder carismtico por suas qualidades
excepcionais (dons). Devoo pessoal e baseada no afeto.
Em tipo puro extraordinria e instvel. Rotinizao do carisma como
problema central. Rotinizao = burocratizao ou tradicionalizao.

Em tipo puro, autoridade carismtica autoritria. Mas, tambm,


a grande fora revolucionria da histria.
Democracia (mtodo de seleo de lderes carismticos) inverte vis
autoritrio. Reconhecimento assume forma de eleio e legitimidade
passa a depender da atribuio de mandatos pelos sditos.

Quadro adm. constitudo por carisma e vocao pessoal. No


existem noes de competncia ou direito/privilgio ao cargo.
Adm. e justia so livres do direito formal e da tradio. So regidas
pela revelao e pelo exemplo, sempre em casos particulares.
Diferentes tipos de dominao legtima podem se combinar e se
estruturar de diferentes formas.

Sc XIX, pases centrais: alguma variante de combinao entre


dominao tradicional-estamental com dominao legal-burocrtica
(em formao).
Ex.: monarquia constitucional.

Sc. XX, pases centrais: alguma variante de combinao entre


dominao carismtico-democrtica com dominao legal-
burocrtica bem desenvolvida.
Ex.: democracia representativa de massas.