FILOSOFA

SEMESTRE 2016-II
TICA CLSICA
SESIN N 6
TICA CLSICA: SCRATES,
PLATN Y ARISTTELES
Recordando nuestras normas de
convivencia
1. Respeto.
2. Prestar atencin cuando es debido.
3. Puntualidad.
4. Responsabilidad
5. Uso moderado de la tecnologa.
6. Tolerancia.
7. Dilogo y buena comunicacin.
Agenda del da
Dinmica de animacin
Anlisis: Video/imgenes
Inicio: Recojo de saberes previos y
conflicto cognitivo
Desarrollo y Aplicacin: anlisis de
informacin y trabajo en equipo
Cierre: reflexin
Les gustara ganar Un milln de
dlares?

Veamos el video:
Mi primer milln.
https://www.google.
mi-primer-millon.bacilos.ght.
De qu trata la cancin?

Cul es la idea principal de la

cancin?
 Qu sabes?

1. En qu consiste ser feliz?

2. Qu es la felicidad?
3. Realmente es fcil o difcil ser feliz?
4. Si es tan importante ser feliz, por qu
muchas personas se consideran infelices?
PRINCIPIOS Y CARACTERSTICAS DE LA
TICA ARISTOTLICA.
1. Principio teleolgico
2. Principio eudaimonista
Virtudes ticas
Virtudes dianoticas.
RECORDEMOS SEMEJANZA ENTRE TICA Y MORAL

Origen etimolgico de tica y moral.

LA MORAL:

-Son costumbres
culturales de
carcter particular.
TICA SOCRTICA
El objetivo de Scrates (470-399 a.C.), era el de
educar al hombre por medio de un continuo ejercicio en
busca del bien que, en la ciudad, no poda ser otro que el
bien colectivo, la justicia. Ese ejercicio tena tambin un
nombre, la aret, es decir la excelencia humana, la virtud.
TICA SOCRTICA
Ser tico consiste en guiarse por la razn, hacia el bien y
renunciando al mal.
Ser tico significa encontrar la felicidad actuando en conformidad
con nuestras convicciones.
Ser feliz consiste en ser tico.
No hacer el bien significa ser infeliz.
PLATN (427-347 a.C.)
El objetivo de Scrates era el de educar al hombre por
medio de un continuo ejercicio en busca del bien que, en
la ciudad, no poda ser otro que el bien colectivo, la
justicia. Ese ejercicio tena tambin un nombre, la aret, es
decir la excelencia humana, la virtud.
TICA PLATNICA
El alma humana est compuesta por tres elementos,
c/u con su virtud.
1. Intelecto (sabidura)
2. Voluntad (valor)
3. Emocin (autocontrol)
La norma fundamental del ser humano es ascender
al mundo de las ideas (espiritual y perfecto)
Aristteles (384 a.C. 322 a.C.)
Discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno.
Naci en Estagira (Grecia). Desde los 18 hasta los 38
aos permaneci en la Academia de Platn. En el 335
a.C. funda el Liceo Se dedica a la enseanza e
investigacin. Es considerado padre de la Lgica,
Biologa, Poltica y tica. Obras: Fsica, Acerca del
alma, tica a Nicmaco, Poltica, Metafsica, entre
otras.
1. Principio teleolgico

El fin, el telos ,significa que todo tiende a su

perfeccin. (Libro I,1,1094 a 1-16).
Todo ser humano tiende a un fin. Su actividad
tiende a un fin.
 FIN LTIMO
EUDAIMONIA

FIN FIN
(medio) (medio)

FIN FIN FIN FIN FIN FIN

(medio) (medio) (medio) (medio) (medio) (medio)

ACCIN ACCIN ACCIN ACCIN ACCIN ACCIN

2. Principio eudaimonista

Para Aristteles todos las acciones humanas buscan un fin

determinado, hay infinidad de fines igual que hay infinidad de
acciones.
Hay un fin que es el fin de todos los fines, un fin ltimo. A este
fin le llama eudaimona.
La eudaimona puede traducirse como felicidad, pero no es un
estado de nimo, sino un modo de ser, un estado permanente.
Todas las acciones humanas y los fines particulares estn
subordinados a un fin ltimo y meta ltima: el bien supremo, el
cual llamamos felicidad.

El bien supremo del hombre consiste en perfeccionar la facultad

propia del ser humano: la razn.

El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo a la razn.

Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural
La felicidad es consecuencia de vivir los hbitos operativos buenos.
 LA VIRTUD ARISTOTELICA
Para Aristteles la tica est para ayudarnos en el camino de ser
libres. Esa libertad que conduce a la felicidad se logra ejerciendo la
virtud.
Virtud: Hbito operativo bueno. En general excelencia
aadida a algo como perfeccin; buena disposicin para el
cumplimiento o realizacin perfecta de una inclinacin natural.

Si queremos saber que es generosidad y quien nos las puede

ensear, debemos pensar en las personas generosas que
conocemos.
 EL JUSTO MEDIO ARISTOTLICO

La violencia desmedida, los ejercicios o su falta destruyen

igualmente la fuerza;
los alimentos en grande o pequea cantidad destruyen la
salud, mientras que, por lo contrario, tomadas en debida
proporcin, la sostienen y la aumentan
 EL JUSTO MEDIO ARISTOTLICO

PRODIGALIDAD
AVARICIA

GENEROSIDAD

Es un vicio por Es un vicio por

exceso, ya que La virtud es, por tanto, un hbito selectivo, defecto, ya que al
abandona la consistente en una posicin intermedia para faltarle generosidad
prudencia de la nosotros, determinada por la razn y tal como la es incapaz de
generosidad para compartir lo que
determinara el hombre prudente.
caer en el derroche tiene
tica a Nicmaco, 2, 6
1. VIRTUDES TICAS
 2. VIRTUDES DIANOTICAS

Es la perfeccin del alma racional o razn en relacin

al conocimiento de la verdad; hbito que faculta para
la realizacin del apetito natural del hombre hacia el
saber.
Prudencia (phronesis) o discernimiento.
Sabidura (sopha), conocimiento metafsico e
inteligencia.
En el ejercicio de la sabidura, el ser humano alcanza la
mxima felicidad, y se aproxima a la actividad de Dios.
 LA TICA ARISTOTLICA

tica a Nicmaco: Obtenemos las virtudes ejercitndolas,

como ocurre en el caso de las artes. Las cosas que es
preciso aprender, las aprendemos hacindolas; es
construyendo que los hombres se vuelven constructores, y
tocando la lira, se vuelven ejecutantes de lira. Del Mismo
modo, nos volvemos justos ejecutando actos justos;
moderados() As pues, es muy importante que formemos
hbitos de una u otra clase en nuestros jvenes.
 PREGUNTAS, DUDAS, APORTES

TRABAJO GRUPAL
. Leer, analizar y discutir los siguientes textos.
. Elaborar un organizador del conocimiento.
. Desarrollar un cuestionario.
. Exponer.
PARA EL DEBATE
.Dilema moral.
Es posible vivir la tica aristotlica?
Cules son las ventajas y desventajas de la tica aristotlica?
 APLICANDO LO APRENDIDO

1. Cules son los principios fundamentales de la tica

aristotlica?
2. Qu es la felicidad para Aristteles?
3. El justo medio se encuentra entre dos vicios:
4. En qu consiste la virtud?
5. Por qu es fundamental vivir con las virtudes ticas?
6. Si la virtud es importante por qu la crisis de valores?
ENUNCIE TRES RAZONES PARA VIVIR LA TICA
ARISTOTLICA:
1.
2.
3.
ENUNCIE DOS RAZONES POR LAS CUALES NO ES FCIL
VIVIR SEGN LA TICA ARISTOTLICA:
1.
2.
CMO ENCONTRAR EL CAMINO DE UNA TICA
HUMANIZADORA ENTRE NOSOTROS?
EL FIN, DEPENDE DEL PRINCIPIO. QU PRINCIPIOS
SOSTIENEN TU FIN?
PRXIMO TEMA: LA FILOSOFA SOCIAL

MUCHAS GRACIAS POR SUS APORTES Y

CRTICAS
BIBLIOGRAFA
- Aristteles. tica a Nicmaco: Gredos, Madrid 2001.
- Fraile. Historia de la Filosofa:B.A.C. vol I Madrid 1976.
- Brugger, Walter. Diccionario de Filosofa. Barcelona: Herder,
2005.
WEBBGRAFA:
http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/eticaaristo0506
.htm