Sexualidad y celibato

por el Reino
Cuando hablamos
de sexualidad,
a qu
nos estamos
refiriendo?
Lluvia de ideas
 A veces se ha reducido el trmino a entender
la sexualidad como genitalidad y es all donde
se prestan una serie de confusiones e
incomprensiones.
 Introduccin
La Sexualidad es un aspecto
central del ser humano presente a
lo largo de su vida. Abarca el sexo,
las identidades y los papeles de
gnero la orientacin sexual, el
erotismo, el placer, la intimidad y
la reproduccin.
La sexualidad se vivencia y se expresa a
travs de pensamientos fantasas deseos
y creencias, actitudes valores, conductas
prcticas, papeles y relaciones
interpersonales.
La sexualidad puede
incluir estas dimensiones,
no obstante no todas ellas
se viven o se expresan
siempre. La sexualidad
est influida por la
interaccin de factores
biolgicos, psicolgicos,
sociales, econmicos,
polticos, culturales,
ticos, legales, histricos
y espirituales".
 Hay hombres y mujeres cristianos que con
pleno conocimiento y libertad, y con gran
alegra, renuncian, de por vida, al matrimonio.
Lo hacen por amor al Reino de los Cielos
 Muchos no encuentran valor alguno en el no
casarse, y tambin un hombre no casado a
veces hasta es mal visto en nuestra propia
cultura.
 El mundo moderno, predica la libertad sexual
y el erotismo asfixiante, parece ser un
disparate hablar de la castidad religiosa. La
televisin, el cine, la literatura y la
propaganda callejera proclaman todo lo
contrario.
El hombre ha sido creado en cuerpo y
espritu con vistas al matrimonio: Dios cre al
ser humano como hombre y mujer, y vio
Dios que era bueno. (Gn. 1, 27, 31).
Y sin embargo, hay hombres y mujeres cristianos
que con pleno conocimiento y libertad, y con gran
alegra, renuncian de por vida al matrimonio. Lo
hacen por amor al Reino de los Cielos (Mt.
19,12). Este estado de vida lo indicamos con los
trminos: castidad consagrada, o celibato
religioso, o virginidad cristiana.
Tambin dice el Apstol
que el cuerpo no est slo
destinado para la unin
sexual, sino tambin para
dar testimonio de Dios: El
cuerpo es para el Seor, y el
Seor para el cuerpo. Y as
como Dios resucit al Seor,
nos resucitar tambin a
nosotros por su poder... No
sabis que vuestros cuerpos
son miembros de Cristo?
(1 Cor. 6,13-15).
Y en otra parte Pablo habla de la
virginidad como un estado mejor
que el matrimonio, porque este
estado de vida expresa ms
claramente la entrega total al
Seor:
El hombre casado est dividido, y
tiene que agradar a su mujer;
pero los que permanecen
vrgenes no tienen el corazn
dividido, sino que estn
consagrados a Dios tanto en
cuerpo como en espritu: ellos
viven sirviendo al Seor con toda
dedicacin. (1 Cor. 7, 32-35).
 Esto no es un mandato del
Seor, dice Pablo (1 Cor. 7, 25),
sino un llamado personal de
Dios, un carisma o un don del
Espritu Santo (1 Cor. 7,7) y,
como dice Jess, esto no todos
lo pueden entender.
Seguramente los apstoles y
muchos discpulos siguieron
esta forma de vida; recordamos
las palabras de Pedro: Seor,
nosotros hemos dejado todo lo
que tenamos y te hemos
seguido (Mt. 19, 27).
Despus de todo,
podemos decir que el
celibato religioso brota
de una experiencia muy
especial de Dios. El no
casarse en sentido
evanglico es fruto de
una profunda fe y de una
experiencia de que Dios
entra en la vida del
hombre o de la mujer.
Es el Dios vivo, que deja huellas en una persona. Es el
Dios, Padre de Jesucristo, que ha seducido a algunas
personas de tal manera, que ellos dejan todo atrs y van
como enamorados detrs de Jess. El hombre clibe
religioso es una persona seducida por Dios: T me
sedujiste, Seor, y yo me dej seducir (Jer. 20, 7).
 Desde el momento que llega Dios a la vida del
sacerdote todo cambia. Deja todo atrs, aun
el amor humano, porque simplemente ha
llegado el Amor. Dios vuelve a ser el nico
amor.
El sacerdote es sobre
todo un hombre de Dios,
un hombre para Dios, un
hombre que ve en todas
las cosas la presencia
amorosa de Dios. Es un
especialista de Dios.
 El sacerdote, con su voto de castidad, no opta por un camino
de egosmo, ni tampoco desprecia la sexualidad o el
matrimonio. No hace un compromiso de desamor, sino un
compromiso de radicalismo en el amor: en su experiencia de
amor descubre por intuicin una dimensin ms abierta y
reclama un amor absoluto en toda su vida.
 El voto de castidad, ciertamente, es una renuncia a la
expresin genital de la sexualidad, caracterstica de la
vida matrimonial; pero el voto de castidad no implica
ninguna renuncia al amor. Es un voto que expresa una
superabundancia de amor radical que trasciende la
carne y la sangre. Para el sacerdote no es posible amar
a Dios, sin amar a los hombres sus hermanos
Es un hecho significativo
que Jess fuera varn
ntegramente y que como
varn nos predic la Buena
Nueva. Les invito a mirar a
Jess en su sexualidad y
en su celibato. El vivi su
identidad sexual en pleni-
tud, supo relacionarse con
sus discpulos, con los
pobres, con los enfermos,
con los nios, con las
mujeres, tuvo experiencias
profundas de amistad
Los consagrados no viven su virginidad sin su personalidad
masculina o femenina. Tratan, con su consagracin a Dios y
con libertad de espritu, de ser fecundos de una manera
que a menudo no es posible para los dems.
 Fue muy significativo que Mara, como mujer,
Supiera acoger al Salvador y como madre presentara
su Hijo al mundo entero.