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LITERATURA COMPARADA

Aula 9 Literatura Comparada e Estudos Culturais


LITERATURA COMPARADA

O tema que ocupou nossas duas ltimas aulas possui relao


muito grande com o que veremos agora. O florescimento de
uma Literatura Comparada, num mundo em que o colonialismo
tende a se tornar coisa do passado, faz parte de um contexto
maior, marcado por outras mudanas importantes que deram
origem a um novo contexto histrico.

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O avano da participao das mulheres na vida social outro


fato marcante, com importantes consequncias para a nossa
disciplina. O mesmo se pode dizer do advento das polticas das
minorias, voltadas para a luta pelos direitos de segmentos
desfavorecidos da sociedade, como os negros, ndios e
homossexuais, entre outros. Tudo isso est contido no campo
de atuao acadmica que vem sendo chamado de Estudos
Culturais.

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Alm das mudanas j assinaladas, o mundo resultante da 2


Guerra Mundial trouxe outras transformaes decisivas, entre
as quais merece destaque o crescente questionamento das
fronteiras entre a cultura erudita e a popular, com a
consequente aceitao de produtos culturais do povo como
dignos de estudo enquanto artefatos estticos. Abre-se, assim,
um campo de atuao acadmica novo, quase inexplorado
antes por estudiosos de Literatura.

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A prtica de incluir a cano popular no rol das criaes


humanas dignas de ateno por parte da crtica literria
erudita no era aceita pelas correntes de pensamento mais
antigas nos estudos literrios. O mesmo se pode dizer da
incluso de consideraes acerca de uma obra
cinematogrfica. Demorou algum tempo para que se tornasse
comum, entre os estudiosos de Literatura, considerar o
dilogo entre as formas de manifestao artsticas de amplo
apoio popular.

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Na verdade, cresce a tendncia a colocar o escrito lado a lado


com outros elementos, tanto visuais quanto sonoros. Alm do
j citado caso da cano popular, podemos citar as histrias
em quadrinhos, os filmes e os programas de TV, como
oportunidades para que a criao literria conviva com outras
linguagens, dando origem a obras de perfil mais complexo,
que podemos chamar de multimiditicas.

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Desse modo, as fronteiras entre as disciplinas se tornam mais


flexveis na medida em que pesquisadores de vrias reas do
pensamento convergem no campo comum de um processo
civilizatrio em que a palavra, seja ela escrita ou oralizada,
convive com outros elementos importantes, outras linguagens.
Assim, historiadores se interessam pela anlise de romances,
psicanalistas se debruam na anlise das mensagens de
histrias em quadrinhos, e assim por diante. Este amplo
campo de convvio transdisciplinar que tem recebido o nome
de Estudos Culturais.

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Alguns dos autores mais importantes desta nova tendncia


esto vinculados aos departamentos de Letras de
universidades inglesas ou norte-americanas. Sua aposta num
dilogo com a histria, a antropologia ou a psicologia no
abandonam a perspectiva central, que o estudo da produo
literria no mundo contemporneo.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Tudo comeou a tomar um novo


rumo na segunda metade dos anos
1950, quando os Estudos Culturais
surgem, como um campo de
estudos na Gr-Bretanha,
derivado de uma corrente
chamada leavisismo, a partir do
trabalho de F.R Leavis. Mais tarde,
o nome de Raymond Williams se
impe como o primeiro grande
terico dos Estudos Culturais.

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O nascimento dos Estudos Culturais

O leavisismo se caracterizou
pela proposta de fazer com que
todos os produtos da cultura
estivessem ao alcance de todos,
e para isso seria indispensvel
usar o sistema educacional para
distribuir mais amplamente
(para todas as classes)
conhecimento e apreciao
literrios baseados numa
grande tradio, no cnone da
alta cultura.
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O nascimento dos Estudos Culturais

Raymond Williams se impe como o


primeiro grande terico dos Estudos
Culturais. O conceito de grande
tradio cedeu lugar a uma viso
ainda mais ampla, de modo que a
proposta tornou-se de mo dupla:
no somente os filhos dos
trabalhadores teriam direito a
conhecer e estudar os produtos de
alta cultura, como tambm as
classes mdias passaram a lanar
um novo olhar sobre os produtos
culturais do povo.
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O nascimento dos Estudos Culturais

Apesar da conhecida origem dos Cultural Studies, no


Centro de Estudos de Cultura Contempornea da
Universidade de Birmingham, Inglaterra, na dcada de
1960, o interesse por esta nova rea de estudos ganha
corpo na efervescente reflexo produzida nas
universidades americanas, mais recentemente.

Abre-se caminho para a fora provocativa de anlises


como as de Homi Bhabha, responsvel pela afirmao
de que preciso se produzir uma teoria que seja
tambm uma poltica, para fazer frente a fenmenos
complexos que determinam a convivncia entre as
diferentes culturas no mundo de hoje.
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Para Bhabha, o hibridismo uma


ameaa autoridade cultural e
colonial, subvertendo o conceito de
origem ou identidade pura da
autoridade dominante atravs da
ambivalncia criada pela negao,
variao, repetio e deslocamento.
tambm uma ameaa, porque
imprevisvel. Mas o autor adverte, em
trabalhos posteriores, que no nem o
Eu, nem o Outro.

O local da cultura Livro


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O nascimento dos Estudos Culturais

A nova corrente teve como ponto de partida a iniciativa de


professores universitrios britnicos, de tendncia
trabalhista, mas logo ganhou adeptos em outras reas,
particularmente entre os jovens rebeldes que agitaram
grande parte do mundo na dcada de 1960.
Assim, foi crescendo o interesse de jovens intelectuais
ingleses e norte-americanos pelo estudo das funes
polticas da cultura, bem como pelas manifestaes da
cultura de massa.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Com uma orientao claramente marxista, alguns


conceitos e tericos se destacam como grandes
influncias para os primeiros representantes dos Estudos
Culturais: um deles foi o conceito de hegemonia,
trabalhado pelo pesquisador italiano Antonio Gramsci,
que se torna fundamental para descrever as relaes de
dominao nem sempre aparentes na sociedade.

Tambm derivado de uma concepo Gramsci, o adjetivo


subalterno sintetiza um dos principais focos de interesse
dos Estudos Culturais, no apenas nos seus primrdios,
como tambm na sua configurao atual.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Hegemonia significa, para Gramsci, a relao de domnio


de uma classe social sobre o conjunto da sociedade. O
domnio se caracteriza por dois elementos: fora e
consenso. A fora exercida pelas instituies polticas e
jurdicas e pelo controle do aparato policial-militar. O
consenso diz respeito sobretudo cultura: trata-se de
uma liderana ideolgica conquistada entre a maioria da
sociedade e formada por um conjunto de valores morais
e regras de comportamento. Segundo Gramsci, toda
relao de hegemonia necessariamente uma relao
pedaggica, isto , de aprendizado.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Os conceitos de hegemnico e subalterno tanto so


utilizados para uma anlise crtica das contradies
internas de cada sociedade, como tambm para o estudo
da relao entre antigas colnias e pases centrais, ou seja,
aqueles que exportam cultura e impem padres de
conduta e de consumo por todo o mundo. Tudo se
encaminha para que os Estudos Culturais funcionem como
um espao para que os oprimidos possam se exprimir, ser
ouvidos e tambm estudados e a sua produo literria
possa ser alvo pesquisa e anlise por parte de especialistas
no assunto.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Outra influncia decisiva foram os trabalhos da escola de


Frankfurt sobre a alienao, a ideologia e a fora cada vez
maior adquirida pela Indstria Cultural. Para estes autores,
expoentes da Teoria Crtica alem, no contexto do
capitalismo contemporneo, a transformao da arte em
mercadoria um entrave para que ela possa vir a ser
objeto de prazer e fruio.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Tudo que se produz passa a ser controlado pelos


empresrios, na medida em que a arte se transforma num
dos ramos de negcio do grande capital. Tal realidade cria
para os artistas da era do audiovisual um eterno dilema
entre dar vazo sua expressividade, aos frutos autnticos
de sua criatividade, ou dar preferncia ao aspecto
comercial, criando o que certamente ter mercado.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Theodor Adorno e Max Horkheimer, frankfurtianos que


cunharam a expresso Indstria Cultural, vivemos num
mundo em que a distribuio dos bens culturais tende, cada
vez mais, a obedecer aos imperativos da lgica burguesa,
que orientada para dar lucro. Com isso, a msica e a
literatura, como outras manifestaes da criatividade
humana, correm o risco de deixar de ser arte para se realizar
mais plenamente como indstria.

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O nascimento dos Estudos Culturais

Assim, os heris de romances adolescentes, como os de


novelas da TV devem encontrar muitas dificuldades em seu
caminho, mas com certeza tero um final feliz. Porque as
duas coisas, os desafios e o happy end, fazem parte da
frmula de sucesso garantido. Bem, o artista pode querer
outra coisa, mas os empresrios jamais arriscam. S
investem no que, com certeza, vende.
Embora aceitem alguns fundamentos das propostas da Teoria
Crtica alem, os adeptos dos Estudos Culturais no
negligenciam a possibilidade de que as formas nas quais a
indstria cultural, mesmo a servio do capital, pode
propiciar oportunidades para a criatividade individual e
coletiva.
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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

Com o tempo, Birmingham vai absorvendo as novas questes


trazidas especialmente pelos pensadores franceses como
Foucault, Certeau, Bourdieu, etc, passam do estudo das
comunidades para o estudo dos grupos tnicos, de mulheres,
raciais, e tornam-se a voz do outro na academia, absorvendo
assim um contingente expressivo de antroplogos sem,
entretanto, abrir mo da criao de novos cruzamentos
intelectuais e institucionais que produzam o efeito poltico
de expandir a sociedade civil.
A ttulo de exemplo, citamos um poema em que uma poetisa
brasileira discute aspectos ligados a sua prpria condio de
mulher e artista da palavra. Trata-se de Alice Ruiz, que assim
se expressa na cano Ladainha:
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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

O texto fala da mudana de postura da mulher. Na


primeira estrofe, ela um objeto que os homens tocam, e
parece viver em funo disso. Uma importante
transformao se realiza nos curtos versos da segunda
estrofe, em que se configura a descoberta do eu a partir
do momento em que ela mesma se toca, dando a este
verbo o sentido de tomar conscincia, perceber.

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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

Dessa forma, uma nova mulher emerge a partir do


momento em que se permite esse encontro consigo
mesma, lanando-se na experincia to necessria do
sujeito individual, sem ter necessidade da presena do
outro que ali estaria para ocupar uma posio de
superioridade, como manda o figurino da tradio
cultural.

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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

Bem, assim como a literatura feminina aponta para o


debate de questes inerentes ao universo de interesses da
mulher, o mesmo se d no campo dos outros segmentos da
populao, tradicionalmente conduzidos condio de
subalternos, como ndios e negros, ou mesmo
estigmatizados pela sociedade, como os homossexuais.

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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

Ento, em termos mais gerais, emergiu outro tipo de


atitude terceiro-mundista: aquele que tenta usar a
diferena, a alteridade como ponto de partida para a
integrao ao modelo capitalista global, especialmente
em relao aos bens culturais. O mercado de cultura
mundial abriu-se ao chamado multiculturalismo e os
efeitos de uma cada vez maior presena de bens
simblicos perifricos junto cultura de massa
internacional se fizeram sentir em todos os cantos do
planeta.

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Os Estudos Culturais e a poltica das minorias

O importante pesquisador norte-americano Frederic


Jameson avaliou os Estudos Culturais como a nova
poltica de intelectuais, o status atual dos acadmicos,
enquanto intelectuais, em relao s demandas dos grupos
minoritrios. Assim, estudiosos de Literatura se integram a
uma corrente bem maior, da qual fazem parte
pesquisadores de muitas outras disciplinas do campo das
cincias humanas.

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Os Estudos Culturais na Amrica Latina
No difcil entender como um corpo terico que
questiona a dominao cultural, a hegemonia de alguns
povos sobre outros, tenha ampla aceitao nos meios
acadmicos da Amrica Latina, continente fortemente
marcado por seu passado colonial. Hibridismo, hbrido,
hibridizao tem sido conceitos bsicos dos Estudos
Culturais latino-americanos dos anos 1990.

A obra de Nstor Garca Canclini da maior importncia


por colocar em relevo o debate sobre o estado hbrido da
cultura latino-americana. Seu livro, Culturas hbridas
Estratgias, para entrar e sair da modernidade, prope
como indispensvel um enfoque transdisciplinar para a
compreenso da cultura latino-americana contempornea.
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Os Estudos Culturais na Amrica Latina
Dessa forma, um pesquisador de Literatura ou de qualquer
outra rea da Cultura neste continente no pode deixar de
considerar fatores como a miscigenao racial, o sincretismo
religioso, a presena de matrizes diversas que nos tornaram
multiculturais muito antes que esta realidade se estendesse a
outras regies do mundo. Portanto, intil, seno perniciosa, a
manuteno entre ns de uma viso eurocntrica.

Mas os principais focos de interesse dos estudiosos latino-


americanos so o hibridismo, o ser perifrico, as noes de
carter nacional, globalizao, colonialismo e dependncia,
dentro de um esforo de repensar a subalternidade e suas
relaes com a identidade nacional e as polticas de superao
do subdesenvolvimento, a dualidade centro-periferia.
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Os Estudos Culturais na Amrica Latina

Com efeito, o mundo globalizado caminha para um


contexto no qual no haveria mais um centro
irradiador de cultura, o que equivaleria a dizer que
tambm no haveria mais periferia. Ficam em xeque
os prprios conceitos de hegemnico e subalterno.
Mas os principais focos de interesse dos estudiosos
latino-americanos so o hibridismo, o ser perifrico,
as noes de carter nacional, globalizao,
colonialismo e dependncia, dentro de um esforo
de repensar a subalternidade e suas relaes com a
identidade nacional e as polticas de superao do
subdesenvolvimento, a dualidade centro-periferia.

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Os Estudos Culturais na Amrica Latina

Estaremos preparados para viver num mundo em que


ns no teramos mais modelos a copiar, de tal forma
que nosso contato com outros povos deixasse de ser
travado como uma relao de poder entre os donos
do mundo e seus vassalos? Este um dos aspectos
mais interessantes a ser posto em debate. Como
vimos, a Antropofagia Cultural uma tentativa de
responder a isto, mas est longe de ser a nica sada
possvel para o dilema.

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