LOS DIALOGOS

EN EL
EVANGELIO DE
JUAN
 DILOGOS Y DISCURSOS

Los dilogos y discursos hace ver la misma

finalidad, es decir, que los lectores crean en
Jess, el Mesas, el Hijo de Dios.
 PRIMER DIALOGO
DILOGO CON NICODEMO Y CON LA SAMRITANA:
EL NUEVO NACIMIENTO Y EL NUEVO CULTO

A) ENTREVISTA CON NICODEMO (JN 3,1-21)

PRIMERA INTERLOCUCIN (vv. 2-3)
Nicodemo se presenta a Jess de noche. Segn Strack-Billerbeck, los judos preferan la calma de
la noche para el estudio de la Ley.
Es posible que Nicodemo venga de noche para gozar de soledad y conversar ms tranquilamente
de cosas religiosas.

SEGUNDA INTERLOCUCIN (vv. 4-8)

Nicodemo comprende la palabra de Jess en el nivel de lo natural y biolgico, mientras que Jess
se mueve en la esfera de lo espiritual.

TERCERA INTERLOCUCIN (vv. 9-21)

Nicodemo no ha comprendido, no ha podido elevarse al nivel en el que se ha situado Jess.
Permanece todava en la noche, smbolo de la tiniebla en que haba venido.
 PRIMER DIALOGO
DILOGO CON NICODEMO Y CON LA SAMRITANA:
EL NUEVO NACIMIENTO Y EL NUEVO CULTO
B) ENTREVISTA CON LA MUJER SAMARITANA (Jn. 4,1-42)
ESTRUCTURA LITERARIA
a) Los personajes: Jess y una mujer samaritana (vv. 6b-7a).
b) El dilogo (vv. 7b-26).

Primer cuadro: Segundo cuadro:

El agua viva (vv. 7-15)
1 Interlocucin: Jess (v. 7b-8). R./ La mujer (v. 9).
2 Interlocucin: Jess (v. 10). R./ La mujer (vv. 11-12).
3 Interlocucin: Jess (vv. 13-14). R./ La mujer (v. 15).
La adoracin al Padre (vv. 16-25)
4 Interlocucin: Jess (v. 16). R./ La mujer (v. 17).
5 Interlocucin: Jess (v. 18). R./ La mujer (vv. 19-20).
6 Interlocucin: Jess (vv. 21-24) R./ La mujer (v. 25).
7 Interlocucin: La revelacin de Jess-Mesas (v. 26).
NICODEMO Samaritana
Piensa que Jess viene de Parece haber persibido la
parte de Dios, a causa de los identidad Jess.
signo Y anuncia de forma
interrogante
 SEGUNDO DISCURSO
SOBRE LA AUTORIDAD (Jn.5,19-47)

1. LAS OBRAS Y EL HONOR DEL HIJO SON LOS MISMOS DEL PADRE (vv. 19-30)
El modo de obrar sigue al modo de ser. Ahora bien, el obrar del Hijo es el obrar del Padre, es
decir, un obrar divino. Por lo tanto, tambin el ser del Hijo es divino. Y ese Hijo es Jess. En
consecuencia, Jess tiene un ser divino y, por lo mismo, es Dios.

2. EL TESTIMONIO SOBRE JESS (vv. 31-40)

Jess ha mostrado pretensiones divinas: llama a Dios su propio Padre, hacindose igual a Dios
(v. 18); se atribuye poderes que conciernen slo a Dios: el poder de dar la vida y el poder de
juzgar (vv. 21-22, 26-27); se propone como sujeto de un honor divino (v. 23); se presenta como
autor de la resurreccin futura y juez de los destinos de toda la humanidad (vv. 29-30).

3. CONDENACIN DE LOS JUDOS (vv. 41-47)

El rechazo que han hecho de Jess es signo de que el amor de Dios no habita en ellos. Por
la ambigedad del genitivo, la frase puede indicar tanto el amor de Dios hacia el hombre
como el amor del hombre hacia Dios.
TERCER DISCURSO
SOBRE EL PAN DE VIDA (Jn. 6,26-59)

A La multiplicacin de los panes 6,1-15

B La marcha nocturna sobre el mar 6,16-21

C El discurso de la sinagoga de Cafarnan 6,22-59

B Algunos discpulos se alejan de Jess 6,60-65

A La confesin de Pedro y el anuncio de la traicin de Judas 6,66-71
ste es uno de los discursos teolgicamente ms
importantes del cuarto evangelio.

Esta enseanza dialogada, tal como se presenta en la redaccin definitiva,

consta de seis interlocuciones. Y, si atendemos a las ideas, se distinguen en ella
tres partes:

1. El pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo (vv. 25-33).
2. Jess es el pan de la vida (vv. 34-51).

3. La carne y la sangre de Jess (vv. 52-58).

CUARTO DIALOGOS Y DISCURSOS
SOBRE CRISTO, LUZ DEL MUNDO (Jn. 7,14-52; 8,12-59)

1. EL ORIGEN DE LA DOCTRINA DE JESS (7,14-24)

La doctrina de Jess era, pues, lo que causaba la mayor admiracin y la inquietud
entre las autoridades.
El origen divino de la doctrina de Jess ser constantemente subrayado por el
evangelista (8,26.28; 12,49-50).

2. EL ORIGEN MISTERIOSO DE JESS (7,25-31)

Revelaciones solemnes de Jess en la Fiesta de las Tiendas:
Invitaciones a creer y diferente respuesta de los judos (Jn 7-8)
La primera gran revelacin: Jess, el enviado del Padre (7,28-29)
Esta afirmacin es fundamental en el cuarto evangelio. La expresin griega puede
traducirse de dos maneras: una es verdaderamente me enva el que me enva;
otra posible traducin es: el que me enva es veraz
 La segunda gran declaracin: La promesa del agua viva (7,37-39)

Tercera gran declaracin de Jess en la Fiesta de las Tiendas: Yo soy la luz

del mundo (8,12) y Discurso sobre el Testimonio (8,13-20)

Cuarta declaracin solemne de Jess: La revelacin del Yo soy (8,21-30)

Quinta declaracin solemne: Oferta de liberacin; el Hijo como dador de la

libertad (6,31-36); filiacin de Abraham y filiacin diablica (8,37-50)

Sexta declaracin solemne de Jess: Oferta de la vida eterna (8,51-52

Sptima revelacin solemne: Jess preexistente y en consecuencia anterior a

Abraham (8,53-58)
QUINTO DISCURSO
SOBRE JESS, BUEN PASTOR UNO CON EL PADRE (Jn. 9,8-10,39)

1. Historia de la redaccin
2. Un tema bblico
3. El auditorio del discurso
4. Unidades literarias
5. ltima redaccin y comunidad juanina

La primera parbola es muy simple. Consta de tres elementos principales: la puerta

del aprisco, el ladrn que sube por otra parte y el pastor a quien el portero abre.

La segunda parbola presenta dos personajes: el pastor que tiene relaciones de

amistad con sus ovejas y el que no es el pastor,
SEXTO DISCURSO
ANUNCIO SOLEMNE DE LA GLORIFICACIN DE CRISTO MEDIANTE
LA MUERTE (12,23-36)
1. LLEGADA DE LOS GRIEGOS (vv. 20-22)
El texto no dice si Jess recibi o no a aquellos gentiles. Lo que teolgicamente
interesa al evangelista es la llegada misma de los griegos. Su presencia, signo de
universalismo, indica que ha llegado el momento en el que Jess ser glorificado
por su muerte y su resurreccin, para vida y salvacin del mundo (3,14-16; 6,51;
8,28;10,16-18; 11,52).
2. DISCURSO DE JESS (vv. 23-36)
Para el evangelista, la muerte de Jess es una glorificacin (11,4; 13,31).
Primero: la parbola del grano de trigo presenta un sentido claro en conexin con
la muerte de Jess.
Segundo logion dice literalmente el que ama su alma. Jess morir para que los
hombres tengan vida, pero, a su vez, cada uno de ellos tiene que morir para pasar
a la vida eterna.
Tercer logion habla del seguimiento de Jess. El que sirve a Jess debe seguirlo
adondequiera que l vaya, y donde est Jess ah estar su servidor, ya sea en la
cruz o en la gloria del Padre.
PRESEDIDAS POR DISCURSOS DE DESPEDIDA SOBRE LA VIDA DE LA
VIDA DE LA IGLESIA (13,1-17,26)

El Libro de la Gloria
El libro de la gloria se distribuye en tres partes:

I. La ltima cena y la despedida de Jess (13,117,26).

II. La exaltacin de Jess por la cruz (18,119,42).
III. La glorificacin por su resurreccin y ascensin (20,1-31).

La primera parte del libro de la gloria, titulada La ltima cena y la despedida de

Jess, consta de cuatro temas:
1. El lavatorio de los pies (13,1-20).
2. El anuncio de la traicin de Judas (13,21-30).
3. Discursos de despedida (13,3116,33).

4. La oracin de Jess al Padre (17,1-26).

1. EL LAVATORIO DE LOS PIES (13,1-20)

IINTRODUCCIN (13,1-3)
LA ACCIN SIMBLICA (vv. 4-5)
INTERPRETACIN DEL LAVATORIO
2. ANUNCIO DE LA TRAICIN DE JUDAS (13,21-30)

Los discursos de Jess en esa noche (cf. 3,2) iluminarn a los futuros discpulos hasta
el final de los tiempos.
 3. DISCURSOS DE DESPEDIDA (13,3116,33)
1. GNERO LITERARIO DEL DISCURSO
Es interesante sealar a este propsito que, as como Moiss termina sus discursos pronunciando un cntico de alabanza a
Yahveh por sus obras (Dt 32), as tambin Jess pone fin a sus palabras elevando al Padre su oracin sacerdotal (Jn 17).
2. FORMACIN DEL DISCURSO
Numerosas anomalas, que aparecen a lo largo de estos discursos, no permiten considerarlos como una sola pieza, sino
como un conjunto artificial de unidades literarias.
3. DOS DISCURSOS
Primer discurso de despedida (13,3114,31)
Introduccin (13,31-32)
1. El mandamiento nuevo del amor (13,33-38).
2. Jess, camino para ir al Padre (14,1-14).
3. Promesa de otro Parclito (14,15-26)
4. La paz de Jess (14,27-31).
Segundo discurso de despedida (15,116,33)
1. La vid y los sarmientos (15,1-6)
2. Efectos de la permanencia en Jess (15,7-17).
3. El odio del mundo contra Jess, contra sus discpulos y contra el Padre (15,1816,4a).

4. La obra del Espritu (16,4b-15).

 4. ORACIN DE JESS AL PADRE (17,1-26)

1. Pronuncia una oracin de glorificacin (vv. 1-5).

2. Manifiesta la realizacin de su misin reveladora (vv. 6-8).
3. Hace una oracin por sus discpulos (vv. 9-19).
4. Formula una splica en favor de la unidad (vv. 20-23).
5. Eleva una plegaria suprema a su Padre (vv. 24-26).

El captulo 17 ha sido llamado con frecuencia la oracin sacerdotal. En efecto, en ella

brillan con especial resplandor tres actitudes sacerdotales de Jess
a) Jess es ante todo el sumo sacerdote glorificador del Padre, y si pide su propia
glorificacin es porque su gloria es la gloria misma del Padre (17,1-8).
b) En seguida, Jess es el sumo sacerdote que ora e intercede ante el Padre en favor de
todos los que creen en l, con el fin de que los guarde del Malo, los haga uno con Jess,
entre s y con el Padre, y les conceda estar finalmente donde Jess est (17,9-26).
C) Finalmente, Jess es el sumo sacerdote que, en lugar de ofrecer una vctima extraa, se
consagra a s mismo al Padre y se entrega como vctima en favor de los suyos (17,19).