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Epistemologia das Cincias

Sociais: problemas clssicos e


contemporneos
Aula: A relao estrutura e ao e suas consequncias
epistemolgicas: dos clssicos aos contemporneos
INTRODUO

A relao entre estrutura e ao (agncia) uma das antinomias


conceituais que surge com as prprias cincias sociais.

O fato de que ao travar relaes sociais homens e mulheres atuem


conscientemente e no entanto, criem objetividades sociais que se
autonomizam s suas prprias vontades e passam a controla-los nos
processos de reproduo, uma realidade prprias das cincias humanas.
Essa realidade altera os prprios pressupostos do conhecimento
cientfico, se comparados com os das cincias naturais.

As possibilidades de generalizao, de deduo de experimentao e


de comprovao, etc., so radicalmente diferenciadas.

O posicionamento que o cientista social tem sobre essa problemtica


reflete inevitavelmente sobre sua concepo epistemolgica, na
medida em que influencia na definio do prprio objeto a ser
conhecido e nos mtodos adequados apreenso desse objeto.
E. Durkheim DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. 17 ed. So Paulo:
Nacional, 2002.

A lgica das relaes sociais deve ser captada pelo estudo das regras, leis e
objetividades que existem fora dos indivduos (exteriores) e que se impem a
eles atravs do constrangimento e da coao.

Primazia da sociedade sobre o indivduo.

As objetividades e o papel das estruturas sociais definindo a ao dos sujeitos se


consolida em uma concepo prpria do objeto da sociologia: os fatos sociais.

Os fatos sociais como coisas devem ser analisados a despeito das conscincias
individuais.
A sua origem deve ser procurada na funo que ele exerce na sua relao
com outros fenmenos sociais e no no processo histrico do seu
surgimento.
Influncia das abordagens prprias das cincias naturais na concepo de
Durkheim.
Sua anlise isola o fator tempo e s consegue compreender a mudana
social do ponto de vista do desviante ou patolgico.
Teoricamente, a ao dos sujeitos, a possibilidade de influir e de modificar
as prprias estruturas sociais, subestimada na teoria de Durkheim,
cumprindo um papel metodolgico menor.
Max Weber WEBER, M. A objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais. In:
COHN, G. (org) Sociologia. So Paulo: tica, 1997

Para Weber, o universo das relaes sociais, em si mesmo, puramente


contingente.
Mas como os homens criam valores e atravs deles atribuem significado sua
conduta, possvel que determinados valores se generalizem ou tenham um
maior alcance em determinado contexto social, possibilitando o surgimento de
padres sociais de comportamentos, ou de aes sociais padronizadas, que se
reproduzem.
Por isso o posicionamento epistemolgico weberiano que coloca no centro das
cincias sociais o estudo da ao social.
Para Weber possvel identificar cientificamente como tais valores se
conectam a determinadas aes, ou seja, estabelecer um nexo causal
entre condies especficas nas quais ocorre a ao e o sentido
subjetivo da ao

o chamado mtodo compreensivo.

A causalidade dos fatos no est na submisso dos indivduos uma


realidade objetiva, mas sua possibilidade de reagir a essa realidade
atravs das diversas racionalidades da ao.
Da a centralidade da ao racional no mtodo weberiano, servindo de
parmetro ideal para se avaliar diferentes formas de aes particulares
observadas por um pesquisador.

O mtodo de Weber no generalizador. No existem leis gerais, apenas


conhecimentos particulares.

A generalizao s possvel como probabilidade.

Na medida em que se encontra uma determinada conexo de sentido e


uma determinada conexo causal, em uma srie de fenmenos da
mesma espcie.
Karl Marx MARX, K. Introduo crtica da economia poltica. In: Grundrisse. So
Paulo/Rio de Janeiro: Boitempo/UFRJ, 2011a

A relao entre estrutura e ao uma via de mo dupla onde considerada


tanto a capacidade de indivduos, grupos e classes de influir e modificar as
estruturas sociais, como a forma pela qual tais estruturas condicionam, delimitam
e constrangem a atuao desses atores.

Os homens fazem a sua prpria histria; contudo, no a fazem de livre e


espontnea vontade, pois no so eles quem escolhem as circunstncias sob as
quais ela feita, mas estas lhes foram transmitidas assim como se encontram
(MARX, 2011, 25)
As objetividades sociais so colocadas como as condies a partir das quais
a atuao concreta de indivduos, grupos e classes sociais vai produzir o
futuro.

O resultado dessa atuao concreta est sempre aberto, fruto do conflito


real entre sujeitos historicamente determinados.

Por isso, metodologicamente, a dialtica mais adequada concepo de


Marx, porque a objetividade da realidade social, das estruturas sociais, est
sempre sendo modificada pela atuao dos sujeitos na histria.
Caminho de ida e volta. Parte do concreto ao abstrato e retorna a
um concreto como sntese de mltiplas determinaes.

Gnese e desenvolvimento dos fenmenos sociais.

Leis tendnciais.
P. Bourdieu BOURDIEU, P. Algumas propriedades dos campos. In: Questes de
Sociologia. Lisboa. Fim de sculo. 2003

Procura resolver essa problemtica da relao entre estrutura e ao


tomando as abordagens dos trs clssicos em considerao, e sintetizando
suas contribuies atravs dos conceitos de habitus e de campo.

Crtica do objetivismo e do subjetivismo: no captam o sentido prtico do


jogo social, dialtica de regularidades objetivas plasmadas em estruturas e
realidades incorporadas aos indivduos.
Habitus: O sujeito possui um sistema socialmente constitudo de
disposies estruturadas e estruturantes que construdo pelos
processo de aprendizado e socializao que ele trava ao longo da sua
histria

O indivduo interioriza as condies objetivas que tornam aceitveis


as prticas individuais (regras do jogo)

possvel que ele modifique tais regras em funo do espao e da sua


posio dentro das relaes em que se insere.
Campo: visto por Bourdieu como o espao estruturado (com regras)
onde os agentes interagem e competem por uma posio de poder.

um espao de conflito sobre as relaes que constituem a estrutura


do campo.

A interveno do sujeito no campo pode ser vista no processo de


conservao ou transformao do jogo de foras do campo e do
prprio campo como estrutura.
FOUCAULT, Michel. O sujeito e o poder. In: DREYFUS, H.; RABINOW,
P. Michel Foucault uma trajetria filosfica: para alm do
M. Foucault estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1995. p. 231-249

Foucault e a tradio ps-estruturalista subvertem os termos da reflexo


clssica sobre a relao estrutura e ao e a epistemologia das cincias
sociais.

A objetividade da estrutura que se impe aos indivduos determinando sua


ao no mais vista como algo exterior, mas como composta por prticas
discursivas que so afirmadas e reafirmadas por uma rede de atores e
instituies.
Isso fica evidente na discusso foucaultiana sobre o poder.

Sua consolidao e reproduo tem uma dinmica descentralizada.

E ele no apenas constrange, probe, sanciona e reprime, mas


tambm tem uma dimenso positiva, constituinte dos sujeitos.

Metodologicamente ele se aproxima de Weber, quando d


centralidade metodolgica s prticas discursivas.

Mas tambm de Marx quando mostra como as dinmicas do poder


so partes que delimitam as possibilidades de ao dos sujeitos.
Referncias Bibliogrficas
BOURDIEU, P. Algumas propriedades dos campos. In: Questes de
Sociologia. Lisboa. Fim de sculo. 2003
DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. 17 ed. So Paulo:
Nacional, 2002.
FOUCAULT, Michel. O sujeito e o poder. In: DREYFUS, H.; RABINOW,
P. Michel Foucault uma trajetria filosfica: para alm do
estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1995. p. 231-249
MARX, K. Introduo crtica da economia poltica. In: Grundrisse. So
Paulo/Rio de Janeiro: Boitempo/UFRJ, 2011a
_______. O 18 Brumrio de Luis Bonaparte. So Paulo. Boitempo. 2011b