TEXTO N 1

Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos,

duermen los extravagantes hijos de mi fantasa, esperando en silencio que el
arte los vista de la palabra para poderse presentar decentes en la escena del
mundo.
Fecunda, como el lecho de amor de la miseria, y parecida a esos padres
que engendran ms hijos de los que pueden alimentar, mi musa concibe y
pare en el misterioso santuario de la cabeza, poblndola de creaciones sin
nmero, a las cuales ni mi actividad ni todos los aos que me restan de vida
seran suficientes a dar forma.
Y aqu dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en
indescriptible confusin, los siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura
y extraa, semejante a la de esas miradas de grmenes que hierven y se
estremecen en una eterna incubacin dentro de las entraas de la tierra, sin
encontrar fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del
sol, en flores y frutos.
Gustavo A. Bcquer
Rimas y leyendas
 TEXTO N 2
Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilizacin: la estatificacin de la vida,
el intervensionismo del Estado, la absorcin de toda espontaneidad social por el
Estado; es decir, la anulacin de la espontaneidad histrica que, en definitiva,
sostiene, nutre y empuja los destinos humanos. Cuando la masa siente alguna
desventura, o simplemente algn fuerte apetito, es una gran tentacin para ella esa
permanente y segura posibilidad de conseguirlo todo sin esfuerzo, lucha, duda ni
riesgo sin ms que tocar el resorte y hacer funcionar la portentosa mquina. La
masa se dice: El Estado soy yo, lo cual es un perfecto error. El Estado es la masa
slo en el sentido en que puede decirse de dos hombres que son idnticos porque
ninguno de los dos se llama Juan. Estado contemporneo y masa coinciden slo en
ser annimos. Pero el caso es que el hombre masa cree, en efecto, que l es el
Estado, y tender cada vez ms a hacerlo funcionar con cualquier pretexto, a aplastar
con l toda minora creadora que lo perturbe en cualquier orden: en poltica, en
ideas, en industria.
Orteaga y Gasset
La rebelin de las masas
 La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre
otras, en la produccin de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino
un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal
de ellos, por qu no podramos decir que todos los autmatas artefactos
movidos por s mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj tienen una vida
artificial?; pues, qu es el corazn, sino un muelle?, y qu son los nervios, sino
otras tantas cuerdas?, y qu son las articulaciones, sino otras ruedas, dando
movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artfice proyect?
Pero el arte va an ms lejos, imitando la obra ms racional y excelente de
la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatn
que se llama una Repblica o Estado, y que no es sino un hombre artificial. All,
la soberana es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero.
Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron
en el comienzo las partes del cuerpo poltico, se asemejan a ese fat o al
hagamos el hombre... pronunciado por Dios en la Creacin.
Thomas Hobbes
Razn y pasin
 Al preconizar la alianza de la inteligencia como el trabajo no
pretendemos que a ttulo de una jerarqua ilusoria, el intelectual se erija en
tutor del obrero. A la idea que el cerebro ejerce funcin ms noble que el
msculo, debemos el rgimen de las castas; hombres que se arrogan el
derecho de pensar reservan para las muchedumbres la obligacin de creer y
trabajar. Los intelectuales sirven de luz, pero no deben hacer de lazarillos.
Verdad, el soplo de rebelda que remueve hoy a las multitudes, viene de
pensadores. As vino siempre. La justicia nace de la sabidura, el ignorante no
conoce el derecho propio, ni el ajeno, y cree que en la fuerza se resume toda
la ley del universo. Animada por esa creencia, la humanidad suele tener la
resignacin del bruto: sufre y calla. Mas, de pronto surge la gran palabra y
los resignados acuden al verbo salvador.
Figurarse que ellos solos poseen el acierto es el mayor inconveniente de
los pensadores. La revolucin se opera desde abajo, iluminados por la luz, los
oprimidos ven la justicia y se lanzan a conquistarla.
Manuel Gonzales Prada
Horas de lucha
Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y
falsos. Ac y all encontramos una adoracin apasionada y excesiva de las
formas puras, tanto entre filsofos como entre artistas: que nadie dude de
que quien de ese modo necesita el culto de la superficie ha hecho alguna vez
un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine habiendo un orden
jerrquico incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas natos,
los cuales no encuentran ya el goce de la vida ms que en el propsito de
falsear la imagen de sta (por as decirlo, en una duradera venganza contra
la vida); el grado en que la vida se les ha hecho odiosa podra averiguarse
por el grado en que desean ver falseada la imagen de aqulla. El miedo
profundo y suspicaz a un pesimismo incurable es el que constrie a aferrarse
a una interpretacin religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel
instinto que presiente que cabra apoderarse de la verdad demasiado
prematuramente, antes de que el hombre hubiera llegado a ser bastante
fuerte; bastante duro, bastante artista... Consideradas desde esa perspectiva,
la piedad, la vida en Dios apareceran entonces como el engendro ms sutil
y extremado del miedo a la verdad.
Friedrich Nietzsche
Ms all del bien y del mal
 El hombre antiguo derramaba un poco de su mejor vino en homenaje a los dioses
ausentes, sin esperar gran cosa de ellos. Arte y ciencia no necesitan favor ni
entusiasmo excesivo y popular. Slo de cuando en cuando un poco de fina atencin,
despierta y crtica.
Hay que hacer, sin embargo, excepcin para una parte de la ciencia: la
experimental. Dejemos a un lado la cuestin del rango que en la jerarqua del
conocimiento le corresponde. No la recomendamos como saber, sino como utilidad. En
ella est la clave de la tcnica y la tcnica interesa a la vida de todo el mundo. Es
razonable que se exija a todo el mundo su colaboracin en el progreso tcnico, que no
es problemtico ni milagroso. No hay duda que si se duplican los laboratorios y se
dotan mejor, si se promete riqueza a los investigadores puede pronosticarse, casi a
fecha fija, la curacin de cncer y la tuberculosis, la invencin de nuevas formas de
energa que disminuyan el esfuerzo, etc. He aqu un tipo de ciencia la tcnica
hacia la cual es honesto movilizar el entusiasmo de las muchedumbres. No se le
defrauda y se le invita a sacrificarse por lo que, en efecto, les interesa. La tcnica de
soluciones.